Theosophism, historie pseudonáboženství | ||||||||
Autor | René Guénon | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Země | Francie | |||||||
Druh | Ezoterika | |||||||
Editor | Nová národní knihovna | |||||||
Sbírka | Francouzská filozofická knihovna | |||||||
Místo vydání | Paříž | |||||||
Datum vydání | 1921 | |||||||
ISBN | 2713800609 | |||||||
Chronologie | ||||||||
| ||||||||
Theosofie, historie pseudonáboženství, je kniha René Guenona , publikovaná v roce 1921 , která sleduje formu „dostatečně silné historické demonstrace“ vzniku a vývoje Theosofické společnosti založené M Me Blavatským . Autor navrhuje zejména prokázat, že „doktríny propagované Theosofickou společností odrážejí čistě západní koncepce, velmi často moderní ...“
V roce 1921 R. Guénon vydal svůj Obecný úvod ke studiu hinduistických nauk, ve kterém zpochybnil většinu studií, které se do té doby na Západě prováděly na východních tradicích . Potvrzuje existenci skutečného společného základu, který tyto tradice sdílejí se starodávnými západními tradicemi. Účastní se této logiky vydal na konci téhož roku Le Théosophisme a poté v roce 1923 ducha L'Erreur . Cílem těchto dvou knih bude ukázat, že různé proudy plynoucí z dobových okultních hnutí , které si s určitým úspěchem nárokují nahradit stávající náboženství, byly pouze moderní extravagance. Pokud byl Obecný úvod ke studiu hinduistických nauk zaměřen konkrétněji na akademické pracovníky , Theosophism se snažil varovat veřejnost před náboženskou citlivostí a L'Erreur spiritualita zlomek této veřejnosti, která si myslela, že v „duchovních fenoménech“ najde experimentální ověření jejich víra. Tato kniha se tak připravit cestu pro jeho vlastní expozicí orientálních nauk, která bude zahájena v roce 1925 s člověkem a jeho budoucnost podle Vedanta . Díky přímluvě Jacquesa Maritaina našel mladík v Nové národní knihovně své první práce : Obecný úvod ke studiu hinduistických nauk a teosofismu, Dějiny pseudonáboženství . Koncept této knihy bude předmětem článků v Revue de Philosophie . Některé zdroje, které René Guénon používá k činnosti teosofické společnosti v Indii, pocházejí z křtu světla Swamiho Narad Maniho.
Podle Marie-France James : „Je důležité si uvědomit, že Guénon napsal svou výpověď z Theosophical Society of Madame Blavatsky - stejně jako v případě“ spiritualista chyba „- především na pult teoriím“ hrubé „v reinkarnaci a spiritismu , a uvolnit cestu ... uvolnit cestu pro spiritualističtější teorii - „ metafyzickou “, říká Guenon - „více stavů bytí“, kterou zahájí prezentace pro širokou veřejnost v L 'Man a jeho Stávání k Vêdânta (1925), následuje Symbolika kříže (1931) a Více stavů bytí (1932). "
V „ Theosophism, history of a pseudo-religion “, René Guénon nabízí historii hnutí vytvořeného HP Blavatským , zejména se zajímal o roli a intervenci, která v něm hrála, organizace, které jsou přesněji popsány v „ Království kvantity a znamení doby “, spadající pod to, čemu bude říkat „pseudoiniciace“; zejména „pseudorosekruciánské“ organizace, které podle Reného Guénona nemají žádnou autentickou příslušnost ke skutečným Rosicrucianům: Societas Rosicruciana v Anglii, kterou založil v roce 1867 Robert Wentworth Little, esoterický „ Řád Rosekruciánů“ D Dr. Franz Hartmann atd. Rovněž studoval roli, kterou hraje „ otázka„ Mahâtmas “, která zaujímá významné místo v historii Theosophical Society [...] Ve skutečnosti je tato otázka složitější, než si člověk obvykle myslí. “. Odsuzuje synkretický charakter teosofismu, jeho souvislost s evoluční teorií v „ The Secret Doctrine “ (hlavní dílo paní Blavastky), roli a vztahy, které Theosophical Society udržuje s mnoha organizacemi „pseudoiniciátorskými“. : mimo jiné OTO byla založena v roce 1895 Carl Kellner a vypěstované z roku 1905 Theodor Reuss, na Zlatého úsvitu , ke kterému bude patřit velké množství postav časného anglosaský „neo-spiritualismu“ na XX th století atd ; někdy tu bude, píše René Guénon, souhlas s politickými akcemi spojenými s „ britským imperialismem “ a anglosaským protestantským misionářstvím. V Indii zejména odsoudil spojení označená theosophism organizací vytvořených v XIX -tého století, jako je Arya Samaj . Rovněž studuje roli Annie Besantové , která nastoupila po HP Blavatské jako vedoucí organizace po její smrti, v aféře Krishnamurti . René Guénon dochází k závěru, že teosofismus nemůže v rozporu s jeho tvrzeními tvrdit, že má nějakou autentickou východní duchovní organizaci, a že zejména to, co nazývá „ Velká bílá lóže “, je „ pouze surovou parodií„ iniciačního centra “a že je pouze výroba moderního neo-spiritualismu čistě západního původu. V článku „ F.-Ch. Barlet a iniciační společnosti „(F.-Ch. Barlet byl známou osobností v pařížské okultista středu konce XIX th století), Tento článek byl původně publikován v roce 1925 v Isis Sail , René Guénon reprodukuje pocit měl Peter Davidson s s ohledem na Theosophical Society , a které se týká odchodu F.-Ch. Barlet téže společnosti, aby se připojil k další organizaci tajnějšího charakteru, a o které bude hovořit také René Guénon: HB L. nebo Hermetic Brotherhood of Luxor .
Jsou to právě určití členové „ vnitřního kruhu “ HB L., ke kterému patřila Emma Hardinge-Brittenová, kteří by vytvořili jevy, které zrodily spiritualismus, které Guénon ve své knize L'reur spiritite c vypoví To znamená další „anti-tradiční“ proud narozený v roce 1848 . René Guénon si klade za cíl podpořit toto tvrzení prohlášeními samotné Emmy Hardinge-Brittenové, která budou potvrzena mnohem později, v roce 1985, publikací dokumentů z HB L vydaných v archivních vydáních. část, podle Reného Guénona, dědictví jiných tajných společností, včetně „Bratrstva Eulis“, ke kterému patřil Paschal Beverly Randolph, postavy, kterou René Guénon označil za „ velmi záhadného “ a který v roce 1875 spáchal sebevraždu.
René Guénon se snaží demontovat všechny aspekty spiritualismu , zejména teorii reinkarnace , jejíž základy jsou falešné, protože podle něj znamená „ omezení univerzální možnosti “ srovnatelné s Nietzscheanovou teorií „věčného návratu“. Jinými slovy, univerzální projev se nikdy neopakuje a bytost nikdy neprochází stejným stavem dvakrát. René Guénon odlišuje teorii reinkarnace od „metempsychózy“ Antiků, staví se proti možnosti „komunikace s mrtvými“, navrhuje vysvětlení fenoménů zcela nezávislých na spiritualismu, studuje souvislosti této s „ okultní francouzštinou“ (slovo představil Alphonse Louis Constant alias Eliphas Levi ) a varuje před nebezpečím spiritualismu.
Recenze této práce se objevila v roce 1922, podepsaná „Paul Bertrand“, pseudonym švýcarského univerzitního profesora Georgese Méautise .