Marie svaté Terezie | |
Marie sv. Terezie ve zvyku karmelitánek | |
Ctihodný | |
---|---|
Narození |
1. st January 1623 Hazebrouck (poblíž Dunkirk ) |
Smrt |
1 st November je 1677 Mechelen ( Belgium ) |
Rodné jméno | Marie Petyt |
Ostatní jména | Maria Petijt |
Náboženský řád | Karmelitánka třetího řádu |
Atributy | šaty jeptišky drží v ruce kříž |
Maria Petyt (1623-1677) ( Marie sv. Terezie) je laičkou třetího karmelitánského řádu . Mystique vlámský a spisovatel, jeho spisy plné mariánské spirituality zapadají do rámce reformy Touraine z Carmel , které se konalo ve Francii v XVII th století .
Maria Petyt se narodil v Hazebrouck na1 st 01. 1623ve francouzské části Flander. Její rodiče mají obchod s látkami. Jsou velmi zbožní a vytrvale praktikují charitativní činnost vůči nejchudším (sdílení jejich zboží, distribuce polévky nejchudším, jejich dveře jsou otevřené nemocným a potřebným). Její rodinu zasáhlo mnoho rodinných tragédií: dvě její sestry zemřou ještě jako dítě, další zemře, když je jen teenagerka. Jeho nevlastní bratr Ignác se topí.
Ve věku 8 let byla Maria postižena neštovicemi, které ji znetvořily a zanechaly na tváři mnoho stop. Navzdory těmto zkouškám zůstává nadšeným, vtipným a radostným dítětem.
Při přípravě na své první přijímání v roce 1633 tajně slíbila, že přijme rozkazy a zasvětí se Bohu.
V roce 1640 se přestěhovala do Gentu , kde nějaký čas žila v klášteře augustiniánských sester , ale problémy se zrakem jí bránily v tomto pořadí.
Poté vstoupila do třetího karmelitánského řádu a přijala jméno Marie de Sainte Thérèse . V roce 1642 vstoupila do Beguinage v Gentu v režii otec Gabriel a vzal slib poslušnosti a čistoty . V roce 1646 byl vedením beginátu pověřen otec Carme Michel de Saint Augustin , který se stal jeho duchovním ředitelem. Jan van Ballaert (nebo Michael ze svatého Augustina ), který si všiml své duchovní cesty a mystických milostí, ho zve k odchodu na samotu .
v Říjen 1657přešla na bekináže z Mechelen poblíž karmelitánského kostela, kde vedl osamělý život.
Čte mnoho duchovních děl, jako jsou spisy Jana od Kříže , Thérèse d'Avila , Jean de Ruisbroek , Eckhart , Jean Tauler .
V roce 1659 Maria složila povolání a složila tři sliby (chudoba, poslušnost a cudnost ). V roce 1677 Maria utrpěla smrtelnou nemoc, přežila, ale zůstala velmi slabá až do své smrti1 st November je 1677.
Jan van Ballaert (alias Michael of Saint Augustine ), který byl jeho duchovním vůdcem , ho požádal, aby napsal vzpomínku na své duchovní a mystické zážitky. Patnáct let před svou smrtí napsala autobiografii. Po smrti Marie Petyt byla práce publikována a je známá pod (zkráceným) názvem Život Marie Petytové .
Napsala také dopisy svému duchovnímu vůdci ( Michaelovi ze Sv. Augustina ), které byly publikovány také s jejími dalšími spisy (tyto spisy byly nedávno znovu vydány).
Jeho spisy a jeho duchovnost jsou naplněny silnou mariánskou oddaností . Jeho spisy a jeho duchovnost jsou v rámci reformace Touraine , která se konala ve Francii a zůstala připojena k původní větvi Karmelu ( Velcí karmelitáni ).
Po její smrti je pohřbena v Mechelenu. Během francouzské revoluce byla továrna uzavřena , poté zničena v roce 1804 . Hrob Marie Petyt se poté otevře, ale je nalezen prázdný. Někteří předpokládají, že karmelitáni z bezpečnostních důvodů pohřbili jeho tělo na jiném místě (epidemické riziko). Přesné umístění jeho hrobu nebylo nalezeno.
Maria Petyt byla katolickou církví prohlášena za „ctihodnou“. Je také považována za mystičku Řádu Karmel.
"Mateřská láska a laskavosti této jemné Matky pro nás se nyní projevují s takovou brilantností a samozřejmostí, že na toto téma nemůže existovat sebemenší postranní motiv nebo sebemenší podezření z iluze nebo iluze. Směsice pocitů přirozené povahy." Vzala mě pod své mateřské vedení a vedení, jako učitelka, která vede ruku dítěte k tomu, aby ho naučila psát. Při psaní toto dítě nepohybuje rukou, kterou jeho učitel neřídí a nevede; a dítě se nechá pohnout a vést rukou pána. " .
"Také se ocitám zcela pod autoritou této velmi jemné Matky, která mě vede a řídí; a můj pohled na ni zůstává stále upřený, abych mohl dělat ve všech věcech to, co se jí nejvíce líbí a co chce. A také se rozhodne, že mi to jasně ukáže, aby mi porozuměla a věděla, co si za takových a takových okolností přeje, ať už je to něco udělat nebo ne. Bylo by téměř nemožné, abych to udělal jinak, protože přebývá téměř bez přerušení před mou duší, přitahuje mě tak laskavě a mateřsky, usmívá se na mě, stimuluje mě, vede mě a poučuje mě o cestě ducha a v praxi zdokonalování ctností. Tímto způsobem už neztrácím ani chvilku chuti na jeho přítomnost vedle Boží přítomnosti. Tento intelektuální pohled a reprezentace, který nezahrnuje žádný hrubý prvek, nezavádí do duše žádnou rozmanitost ani zprostředkované prostředky; ale naopak se odehrává ve velmi tiché jednoduchosti. "