Řád Karmel | |
Zelo zelatus sum pro Domino Deo Exercituum Jsem naplněn žárlivou horlivostí pro lorda Sabaota! ( 1R 19,14 ). Pán je naživu, před nímž stojím. ( 1R 18,15 ). | |
Papežský právní řád | |
---|---|
Papežský souhlas |
1226 , a konečně v 1274 od Honorius III pak Gregory X |
Ústav | klášterní žebrák |
Typ | Kontemplativní a apoštolský |
Duchovno | Karmelitánka |
Pravidlo | Pravidlo svatého Alberta |
Fotbalová branka | rozjímání |
Struktura a historie | |
Nadace |
XIII th století(před 812 lety) nahoře Karmel |
Zakladatel | Svatý Berthold , svatý Brocard , Albert z Jeruzaléma |
Zkratka | O.Carm. |
Ostatní jména | Řád bratří Panny Marie Karmelské |
Šéf | Eliáše , Panny Marie Karmelské |
Pobočka (y) | Velcí karmelitáni , řád bosých karmelitánů , karmelitánský třetí řád |
webová stránka |
Les Grands Carmes Francie Generální kurie bosého karmelu |
Seznam náboženských řádů | |
Karmelitánský řád je kontemplativní katolický mnišský řád . Její členové se nazývají karmelitáni (pro muže) a karmelitáni (pro ženy). Jejich duchovním otcem je prorok Eliáš . Založený poustevníků na hoře Karmel v Palestině na konci XII th století , první karmelitáni opustit své poustevny na počátku XIII th století útočiště v Evropě . Po mnoha souženích byl eremitický řád přeměněn na klášterní řád . Ví, že mnoho reforem, nejvýznamnější je reforma zřízený Terezie z Avily do XVI th století .
Dnes existují dvě hlavní větve: velcí karmelitáni (kteří nenásledovali reformu sv. Terezie z Avily ) a větev vyplývající z tereziánské reformy, bosí karmelitáni . Tyto dvě větve jsou rozděleny do tří řádů:
Řád Karmel je nositelem bohaté duchovní tradice, která má velký význam pro celou katolickou církev , zejména díky několika lékařům církve z řádu: Thérèse d'Avila , Jean de la Croix , Thérèse of Lisieux . Známí jsou zejména svým učením o modlitbě , centru duchovního života Karmelu. Mnoho mystiků také opustilo spisy, které osvětlily jejich dobu a někdy dokonce odkazovaly na současnost ( Jean de Saint-Samson , Laurent de la Résurrection , Marie-Madeleine de Pazzi , Élisabeth de la Trinité , Marie Candide de l 'Eucharist , Maria Petyt ).
Od XII -tého století, muži inspirované proroka Eliáše přicházejí žít jako poustevníci v jeskyních Karmelské . Albert Avogadro , latinský patriarcha Jeruzaléma , jim dal vládu života v roce 1209 . Toto pravidlo, složené z několika hlavních témat vypůjčených z Bible , je zaměřeno na modlitbu . Jedná se o zakládající akt Řádu, který nese název „Řád bratří Panny Marie Karmelské“ nebo karmelitáni. Později, v roce 1247 , dal papež Inocent IV. Karmelitánům oficiální název Bratři z Notre-Dame du Mont-Carmel .
Obléhání Jeruzaléma v roce 1187, který dokončil dobytí Palestiny od Saladina , nucený křesťany od západu během křížových výprav na dovolenou. Po návratu do Evropy v roce 1238 žili stále více ve městech, kde vytvářeli malé komunity. V roce 1247 zorganizoval papež Inocent IV . Emeritní řád Karmelu jako žebrácký řeholní řád. V roce 1274 , je existence pořadí je s konečnou platností potvrzeno papežem Řehořem X. .
V roce 1435 zmírnil papež Eugen IV. Přísnosti mnišské vlády zmírněním, které povede k četným pokusům o protireformu (pokusy o reformy Jeana Soretha , reforma Mantovy, reforma Touraine ).
Ženy blízké těmto komunitám karmelitánských bratří jsou přitahovány svým modlitebním životem. Například chudobince Nizozemí rodí klášterů z karmelitánů ve druhé polovině XV -tého století . Jean Soreth , bratr karmelitánského kláštera v Caen , představený karmelitánského řádu od roku 1451 do roku 1471 , pracoval na přeměně některých vodopádů v Nizozemsku na karmelitánské kláštery. Takto zahájené hnutí se rozšířilo v Bretani s vévodkyní z Bretaně Françoise d'Amboise, ale také v Itálii a Španělsku .
V souvislosti s protestantskými nepokoji a Tridentským koncilem poznamenaly život Karmelu dvě velké postavy ve Španělsku : svatá Terezie z Avily (1515-1582) a sv. Jan z Kříže (1542-1591), kteří založili bosých karmelitány v r. 1568 . Obnovují v řádu smysl pro modlitbu a chudobu skrze pokoru a skrytý život.
Po založení prvního reformačního kláštera , kláštera svatého Josefa v Ávile v roce 1562 , bylo za pouhých 20 let ve Španělsku postaveno šestnáct ženských komunit a patnáct nových mužských komunit .
V roce 1604 se kardinál Berulle a Barbe Acarie založil první karmelitánského bos ve Francii , kde se rychle setkal s velkým úspěchem (74 female karmelitánů a 67 kláštery Carmelites reformovaných jsou přítomny na konci XVII -tého století proti pouhých 6 konventů karmelitánů ne reformovaný). Na Karmel vstoupilo několik velkých jmen šlechty nebo pařížské společnosti, jako Louise de La Vallière nebo Louise de France .
K Války náboženství vede k vydírání a zničení několika klášterech. Age of Enlightenment je čas duchovního úpadku náboženského života čelí dotazování racionalismu , řeholních povolání klesá.
Císař Josef II . Svaté říše římské , ještě před francouzskou revolucí, se rozhodl potlačit všechny kláštery kontemplativních náboženských řádů (Karmel, ale i návštěvníci ). Všechny kláštery jeho říše ( Německo , Rakousko , Polsko , část Itálie, Nizozemsko ) byly potlačeny a řeholníci a řeholnice byli buď vyhnáni, nebo posláni do klášterů jiných řádů. Ani zásah a návštěva papeže Pia VI nezmění jeho názor.
Francouzská revoluce vedla k uzavření všech klášterů karmelitek a karmelitánů ve Francii (Ústavodárné shromáždění zrušil náboženské shromáždění s slavnostní sliby o18. srpna 1790). Zboží řeholníků je zadrženo a prodáno. Karmelitáni zmizeli z Francie až do roku 1840 , karmelitáni zůstali a odešli do podzemí. Několik věřících je popraveno.
Ve Španělsku , během XIX . Století , několik nepokojů a vzpour vedlo obyvatelstvo k vypalování klášterů, dokonce k masakru tamních mnichů. V roce 1835 vláda nařídila zrušení klášterů, které měly méně než 12 členů. Takto je uzavřeno více než 900 klášterů. V roce 1936 , ještě před začátkem španělské občanské války , zaútočily republikánské milice a vypálily četné kláštery, a dokonce šly tak daleko, že masakrovaly věřící (viz Red Terror: Antireligious Violence ).
Po uzavření klášterů ve Francii v roce 1792 karmelitáni organizovali tajné kláštery. Matka Thérèse-Camille de l'Enfant Jesus (Marie-Thérèse-Françoise-Camille de Soyecourt), která dokázala získat rodinné jmění, použije tyto peníze na odkup bývalých klášterů, které republika zabavila a prodala, aby znovu nainstalovala jeptišky. V roce 1800 , M me of Soyecourt zorganizuje první tajný klášter sloužit jako centrum pro sběr izolovaných Carmelites a vrátit je do nových klášterů (ilegálních). V roce 1804 bylo tedy rekonstituováno dvacet pět klášterů. Po pádu Napoleona I er pokračují výplně karmelitánských klášterů a objevují se nové základy (padesát sedm výplní a základů do roku 1850 ). Bosí karmelitáni, kteří uprchli z Francie, se v roce 1840 vrátili a založili tam první klášter . Základy jsou rostoucí ve Francii až do konce XIX th století . V roce 1901 existovalo sto třicet dva karmelitánských klášterů, tedy o padesát osm více než před revolucí. Od druhé poloviny XIX th století , objednávky French karmelitáni zahajuje základy v jiných kontinentech ( Indie , Palestina ).
Po španělské občanské válce obnovil Saint Maravillas de Jesús klášter Cerro de los Angeles a založil 10 nových klášterů ve Španělsku i v zahraničí (jeden v Ekvádoru ). Řád bosých karmelitánů se ve Španělsku rychle rozvinul a dosáhl 149 klášterů. V Británii více konventy nadace uskuteční v polovině XIX th století . Tyto kláštery se zase rozšířily do různých anglicky mluvících zemí ( Austrálie , Irsko , Spojené státy ).
K obnově Karmelu přispěly další osobnosti: Španěl François Palau y Quer , polský důstojník Raphaël Kalinowski , německý pianista a karmelitán Hermann Cohen . V roce 1831 v Indii založil blahoslavený Kuriakose Elias Chavara Kongregaci služebníků Neposkvrněné Panny Marie na hoře Karmel , běžně nazývané Karmelitáni Neposkvrněné Marie . On také založil ženský sbor Karmel Marie v roce 1866 . Tyto dva sbory se rozšířily do Afriky a Evropy.
Duchovní obnovaSvatá Terezie z Lisieux a svatá Alžběta z Trojice obnovují duchovní poselství Karmelu. Čtení Dějin duše duše svatého z Lisieux mělo nesmírný dopad, stejně jako její kanonizace v roce 1925 . V roce 1933 přivítal kolínský Karmel Edith Stein , proslulá židovská filozofka, pod jménem sestry Thérèse-Bénédicte de la Croix . Jeho teologická a filozofická práce značně ovlivnila jeho dobu až dodnes.
Ve XX th století Otec Marie-Eugene od Dítěte Ježíše založil první karmelitánského sekulární institut: Our Lady of Life , část třetího řádu karmelitku . Konec XX tého století došlo k rozvoji a expanzi sekulární Karmel.
Rodina karmelitánů dnes zahrnuje dvě větve:
Globálně třetí řád představuje nejpočetnější řád (pro dvě větve řádu), před jeptiškami, potom bratry karmelitánkami.
K těmto větvím jsou přidávána různá společenství apoštolských karmelitek (neklášterních jeptišek), spojená s karmelitánským řádem, včetně:
Rodina karmelitánů zahrnuje také:
Karmelitáni a karmelitáni se snaží zajistit své potřeby. Tento bod je indikován od začátku vlády Karmel. Pokud z Velkých karmelitánů , velikost klášterů není omezen (vtělení v Avila Convent jeptišky byly dva centy XVI th století ), Terezie z Avily má omezené počty konventů Carmelites bosých dvacet osob plus Převorka.
Řeholníci seskupení v klášteře volí odpovědnou osobu (otce představeného nebo matku představenou karmelitánů). Tato odpovědná osoba je volena během kapitoly na 3 roky. Kláštery jsou seskupeny v provinciích. Země může být rozdělena do několika provincií, nebo, pokud existuje jen málo klášterů, může provincie zahrnovat kláštery z několika zemí. Sekulární společenství karmelitánského třetího řádu jsou připojena k karmelitánským provinciím jako kláštery řádu. Různé kláštery provincie zvolené (po dobu tří let) během provinční kapitoly, osoba odpovědná za provincii jmenována provinciálem . Všechny karmelitánské provincie volí (po dobu 3 let) předchozího generála řádu nazývaného generál řádu . Generál Řádu je společný pro obě větve, dlážděné a holé .
Mniši karmelitáni bosých a jeptišek bosých karmelitánů žít stejný rytmus modliteb a strávit čtyři hodiny každý den v modlitbě, včetně dvou hodin v tiché modlitbě (modlit se každý den pět úřady liturgie hodin ). Bratři karmelitáni mají také apoštolské kazatelské aktivity zaměřené na duchovní tradici Karmelu. Laici Třetího řádu se také zavazují modlit se Liturgii hodin , ale to je (pro ně) omezeno na chvály a nešpory .
Karmelitánské pravidlo, napsané v roce 1209, bylo určeno pro poustevníky žijící v jeskyních na hoře Karmel . To musel mírně upravit papež Inocent IV. V roce 1247, kdy se poustevníci museli uchýlit do Evropy a nechat poustevnický život, aby přešel do klášterního života. Následně proběhly další revize.
Spiritualita Karmelu, původně zpočátku kontemplativní, se vyvíjí během jejího návratu do Evropy a na konci poustevnického životního stylu. Po schválení Innocenta IV. V roce 1247 se charismatická charisma rozvinula ve dvojím rozměru: kontemplativní život a apoštolský život (smíšený život). Tento vývoj spirituality karmelitku není dokončena v XIV -tého století .
Apoštolská mise se nachází v otcovství Eliáše , „ohnivého proroka“, který si od nejranějších dob uctívali poustevníci na hoře Karmel . Elijah je nedílnou součástí duchovnosti Karmelu. Karmelitán, otec Kilian, předchozí generál řádu v roce 1959 , autor několika knih, trvá na základním charismatu řádu, kterým mají být „ohniví proroci“, kteří následují Eliáše a vyzývají každého, aby se Bůh stal středem jeho života “ . Panna Marie (uctívaný pod jménem Panny Marie Karmelské ) je také velmi přítomný v karmelitánské duchovnosti.
Modlitba je časově modlitba, při níž musí mnich věnovat. Tento čas modlitby je v Pravidle popsán jako „bdění v modlitbě“. Karmelitánský bratr Bruno Secondin, profesor teologie, naznačuje, že „Modlitba pak jde do tajemství Božího srdce, které Slovo zjevuje a sděluje; to je postup k Někomu, kdo přebývá ve Slově, kdo je živé Slovo “ . Tento čas tiché modlitby (a způsobů, jak do ní vstoupit), i když není výlučný pro Karmel, byl řádem velmi rozvinut a zdůrazněn.
Zjednodušený znak
Erb používaný v řádu sekulárních bosých karmelitánů .
Erb na bosá karmelitánského řádu ( XVII th století ).
Erb řádu bosých karmelitánů vydaného v roce 1605 .
Erb Řádu Karmel.
Erb prezentovat v Sanlúcar Rukopis ze svatého Jana od Kříže .
Znak zveřejněný v „Heraldischer Atlas“. Stuttgart 1899.
Erb na základním kameni ve chóru bývalé karmelitánské kaple v Rennes .
Erb Karmelu existuje v mnoha více či méně zjednodušených formách. Nejzákladnější jen udržuje 3 hvězdy s hnědým srdcem obklopeným dvěma bílými laloky.
Centrální štít představuje dva bílé laloky převislé nad hnědým srdcem: celek symbolizující dvě bílé strany otvoru karmelitánského pláště na županu de bure (hnědý). Hnědá část stoupá a končí na kříži; naznačuje, že kříž je cesta, která vede na horu Karmel, kde dochází k setkání s Bohem.
Tyto 3 hvězdy mohou podle obvyklého výkladu představovat tři teologické ctnosti (víra, naděje a láska) nebo tři sliby vyslovené při vstupu do náboženství ( chudoba , poslušnost a cudnost ).
Plášť z ramen z řádu obsahuje dva biblické verše ukotvené na proroka Eliáše (považován za zakladatele řádu):
Svatá Terezie z Avily , sv. Jan z Kříže a sv. Terezie z Lisieux , všichni tři lékaři církve , jsou dnes často považováni za tři pány Karmelu.
Saint Thérèse-Bénédicte de la Croix ( Edith Stein ), spolupatrónka Evropy.
Nauka těchto autorů se hodně točí kolem tématu svatby (jak ji evokuje mimo jiné Píseň písní , kniha Ozeáš a dokonce i Ježíš v evangeliích), to znamená spojení duše s Bohem, který je ženich. Spisy Terezie z Avily a Jana z Kříže představují skutečné učení o umění modlitby , a zejména o mystické kontemplaci, během níž sám Bůh během modlitby přebírá iniciativu.
Další souhrnné práce