Martin d'Opava | ||||||||
Martin Opava (osvětlení, XVI th století) | ||||||||
Životopis | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Narození | XIII th století Opava |
|||||||
Náboženský řád | Řád kazatelů | |||||||
Smrt |
23. prosince 1279 Bologna |
|||||||
Biskup katolické církve | ||||||||
Poslední titul nebo funkce | Arcibiskup z Gniezna | |||||||
| ||||||||
(en) Oznámení na www.catholic-hierarchy.org | ||||||||
Martin Opava , zbrojní Boluda, také známý jako Martin z Polska (Martinus Polonus) je Dominican z XIII th století († 1278 ), autor historické kroniky, který zažil masový trh na konci od středověku.
Narodil se na neznámém datu, v Opavě , na Moravě . Vyučil se v Praze v dominikánském klášteře Saint-Clement a byl tam vysvěcen na kněze.
Poté byl umístěný v papežské kúrii, označované jako věznice a papežský papež od roku 1261 (ale pravděpodobně pak už nějakou dobu v úřadu), pod pontifikáty Alexandra IV. , Urbana IV. , Klementa IV. , Řehoře X. , Inocenta V , Adrian V. a Jan XXI. (Zemřel v roce 1277 ), poslední papež, který je zmíněn v jeho kronice. The22. června 1278, ve Viterbu , ho papež Nicolas III. jmenoval arcibiskupem v Gniezně . Když byl ve stejném roce na cestě na své místo, Martin zemřel v Bologni a byl tam pohřben v kostele sv. Dominika.
Je autorem řady kázání typických pro akademickou kulturu s názvem Sermones de tempore et de sanctis a na druhé straně praktického manuálu kánonického práva známého jako Margarita Decreti nebo Tabula Martiana Decreti : jde o shodu dekretu Gratien uspořádané v 787 heslech odpovídajících vlastním jménům a / nebo pojmům, což je pro kanonisty velmi užitečné dílo, které bylo široce distribuováno. Ale to, co ho proslavilo v následujících generacích kleriků, byla především jeho historická kronika.
Chronicon Pontificum et imperatorum zahrnuje období od počátku našeho letopočtu na pontifikátu papeže John XXI († 1277 ); byl koncipován jako praktický nástroj pro učitele a kazatelů, jako doplněk k Historia Scholastica o Peter jedlík , který byl věnován biblické historii. Obsah je kompilací pramenů známých jinde a práce je proto pro moderní historiky málo užitečná. Úspěch přinesla důslednost a pedagogická jasnost, s nimiž se princip kroniky uplatňuje v tradici Eusebia z Cesareje : každá dvoustrana pokrývá padesát let s padesáti řádky na stránku; levé stránky dávají historii papežství, s jedním řádkem ročně, a pravé stránky historii císařů, obě zůstávají striktně paralelní. Celá, trvající 13 století, se skládá pouze z 26 folií. Tato velmi jasná a velmi praktická prezentace měla ve školách obrovský úspěch, i když ji poměrně často zradili opisovatelé: mnoho rukopisů se spokojilo s reprodukcí textu bez respektování rozvržení, zničením základní dimenze chronologické shody.
Tato práce měla značnou distribuci: známe více než 400 rukopisů a její vliv lze rozpoznat u několika desítek pozdějších kronikářů. Byly provedeny překlady do mnoha vulgárních jazyků středověku ( středa francouzština , středa angličtina atd.). Chronicon Martin je mimo jiné hlavním zdrojem legendě Pope Joan , která je uvedena pouze v nejnovější verzi, což pravděpodobně není kvůli Martin sám.
Kronika de Martin d'Opava (nebo Kronika martinienne ) byla často reprodukována s pokračováních. Werner z Lutychu ji prodlužuje z Nicolase III na Řehoře IX ; Sébastien Mamerot do značné míry překládá a zesiluje Chronique martinienne, kterou vydal v roce 1458, ve srovnání s originálem se ztrojnásobil. Po příchodu knihtisku se kronika byla pozoruhodně zveřejněn ve francouzském překladu v Paříži v roce 1503 / 04 , které knihkupec Antoine Verard pod názvem Chronicle martiniane : první svazek dává práci Martin pokračoval nástupci až 1394 , a druhý svazkové pokrytí kompilací dalších textů z období 1397 - 1500 .
Anna-Dorothee von den Brincken provedla zajímavou práci o rukopisné tradici; různé studie Wolfganga-Valentina Ikasse osvětlily jeho přijetí v Anglii.