Eusebius z Cesareje

Eusebius z Cesareje Obrázek v Infoboxu. Eusebius z Cesareje Funkce
Katolický biskup
Biskup
Životopis
Narození Kolem 265
Caesarea ( římská říše )
Smrt Asi 340
Caesarea
Čas Pozdní starověk
Aktivita Spisovatel , teolog a křesťanský obhájce .
Jiná informace
Pole církevní dějiny, teologie , hagiografie .
Náboženství Pravoslavné křesťanství
Mistr Dorothy z Tyru
Primární práce

Eusebius z Cesareje nebo Eusebius (z) Pamphile (ve starořečtině Εὐσέϐιος , latinsky Eusebius Pamphili ), narozen kolem roku 265 a zemřel dne30. května 339, biskup Caesarea v Palestině . Žák Origen unikl pronásledování Diokleciána a byl přítelem římského císaře Konstantina I. st . Je autorem řady historických, apologetických , biblických a exegetických děl, včetně důležitých církevních dějin .

Je považován za „otce církevních dějin“, a přestože není uznáván jako otec církve , jeho historické spisy mají zásadní význam pro poznání prvních tří století křesťanských dějin.

Životopis

Přesné datum jeho narození není známo, obvykle se stanoví kolem roku 265 n. L. Žák Pamfila z Cesareje - obdivovatel Origena  - byl vysvěcen na biskupa v Cesareji kolem roku 310 po více než dvaceti letech činnosti ve městské škole, kde měl pro svůj výzkum knihovnu vytvořenou Origenesem a obohacenou Pamphilem. Během tohoto období složil mnoho děl.

Eusebius je s Ossius Cordoby , jeden z hodnostářů křesťanů nejblíže k Emperor Constantine I. st že lichotí mnohé v životním hagiography že utrácí. Teoretik Křesťanské říše a „božského poslání“ svěřeného Konstantinovi zůstává jako teolog věrným Origenovým žákem a hájí subordinatickou teologii a potvrzuje jednu z ústředních Ariusových myšlenek  : podřadnost Syna vůči Otec. Podle příkladu Eusebia z Nicomedie svolal kolem roku 321 nebo 322 místní radu v Cézarei, aby ověřil pravoslaví Áriusových názorů a podpořil obnovení Alexandera Alexandrijského v jeho funkcích.

Přesto je Eusebius lepším vědcem než politikem a má tendenci oscilovat podle převládajících názorů. Na začátku roku 325 , během antiarijské rady v Antiochii, kterou uspořádal Ossius, byl jedním ze tří biskupů, kteří se odmítli hlásit k vyznání víry a byli exkomunikováni. Je jim však dovoleno činit pokání a vrátit se ke společenství. Ve stejném roce se účastnil nikajského koncilu , který předal inaugurační chvalozpěv adresovaný císaři Konstantinovi, čímž označil jeho touhu - ke které mu byl blízký za to, že byl jedním z jeho poradců v náboženských záležitostech - po smíření univerzální.

Po mnoha jednáních a určitém nátlaku Konstantina se Eusebius u většiny ariánských biskupů přihlásil k symbolu Nicaea , zejména přijal představu homoousios (Ježíš a Bůh sdílejí stejnou „podstatu“) vnucenou antiarijci, tlumočit však svým vlastním způsobem. V roce 327 Eusebius shromáždil novou místní radu, která, pravděpodobně s podporou Konstantina, nechala antiarijského Eustathia z Antiochie exkomunikovat , odsoudit s dalšími šesti biskupy za sabellianismus , vyhoštěn císařským dekretem a nahradit v čele Antiochijského biskupství Arien Paulin z Tyru . Shromáždil krátce poté, co odpůrci Athanasia Alexandrijského se zúčastnili rady v Tyru v roce 335 , během níž byl tento, virulentní obránce nicejské ortodoxie , odsouzen a exkomunikován za své násilí, a to jak Arians, tak nonarians.

Eusebius zemřel v roce 339, pravděpodobně 30. května.

Práce

Historik

Eusebius je tvůrcem žánru církevních dějin ( Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία : „Dějiny církve“). Jeho práce vypráví v deseti knihách historii křesťanské církve od jejího počátku až do vítězství Konstantina nad Liciniem v roce 323 . Je to náš hlavní textový pramen k historii předkonstantinské církve. Pracuje na velkém množství dokumentace a do své práce zahrnuje výňatky z dokumentů, které použil - například dopisy od Constantina. Jeho příběh je nejčastěji racionální a přesný. Není však objektivním historikem: jak sám naznačuje, pracuje jako obhájce a propaganda křesťanství a vědomě vynechává určité informace:

"Ale v tomto příběhu se obvykle zmíníme pouze o těch událostech, které mohou být užitečné nejprve pro nás, pak pro potomky." "

- Eusebius Caesarea, Církevní dějiny, VIII, 2, 3

To také se odkazuje na toto jako tradičního seznamu prvních dvanácti biskupů Říma nalezen dříve v Adversus Haereses z Irenaea na konci II th  století.

Eusebius také složil univerzální kroniku nazvanou Obecné dějiny ( Παντοδαπὴ ἱστορία ), která se skládá ze dvou částí: na jedné straně vlastní chronografie ( Χρονογραφία ), která je zachována v arménském překladu a ve dvou syrských abstraktech a která vyživovala pozdější byzantské kroniky ; na druhé straně chronologický kánon ( Κανὼν χρονικός ), což je jednoduchý seznam událostí datovaných od narození Abrahama do roku 303 - řecký originál je ztracen; zůstává arménský překlad a latinský překlad svatého Jeronýma , který pokračoval až do roku 379 ).

Pod jménem Eusebius máme také Život Konstantina , o kterém se pochybovalo, že byl autorem, velmi pochvalný a dvě Konstantinovy ​​chvály . Tyto texty jsou velmi důležitým pramenem vlády tohoto císaře.

Několik křesťanských spisovatelé IV -tého  století a následujících stoletích byly přeloženy do latiny a rozšířil svou práci: Rufinus Aquileia na církevní historie , rozšířila ji do 395 , St. Jerome na čase Canon , prodlouženo do oblasti 379 . Několik řeckých křesťanských spisovatelů psalo pokračování církevních dějin  : Philostorge , Socrates Scholastic , Sozomene , Theodoret , Evagrius the Scholastic .

Hagiograf

V mučedníků Palestině , Eusebius vypráví několik mučedníky době Diokleciána , na začátku IV th  století. Ve své církevní historii také uvedl příběh mučedníků z Lyonu .

Eusebius uvádí Dopis křesťanů z Vídně a Lyonu . Někteří z těchto křesťanů, jako Sanctus a Blandine , zemřeli v roce 177 jako mučedníci .

Exegete

Od Eusebia také známe několik děl věnovaných biblické exegezi , z nichž dnes zůstávají jen fragmenty nebo zkrácené verze: Harmonie čtyř evangelií , Otázky a odpovědi o evangeliích , Topografie Písma svatého , Pojednání o svátku Velikonoc .

Na Stephanos  , který mu dotazy týkající se evangelií , Eusebius tedy odpovídá předmět Ruth .

"Ruth je jiné rasy a jedné z těch, které zakázal Mojžíš (Dt 23: 4) , Moabců ." Poté, co se ale také stala milovanou Bohem a převyšovala zákon, vstoupila do shromáždění Páně, vzala titul linie izraelitů a stala se hodnou přijetí mezi předky našeho Spasitele, ne proto, že šlechty těla, ale jeho chování; pro nás všechny, lidi jiných ras z národů, byla velkým vzorem, protože když budeme dělat stejné věci jako ona, získáme od Boha stejné věci jako ona.

Je proto rozumné, že to Matouš zařadil do Kristova rodokmenu (Mt 1: 5) , protože se chystal ohlašovat povolání a přijetí národů jiných ras a učit nás přesně skrze ně - nás lidi jiných ras přicházejících z národů - že pokud jsme opustili zvyky otců, bude pro nás správně splněno i to, co následuje. Neboť již nebudeme počítáni mezi národy jiné rasy, ani nebudeme nazýváni lidmi jiné rasy, ale pravého Izraele a lidu dědictví Božího. "

Před koncilem v Laodicei, který se konal v roce 363 , kdy katolická církev „přenáší slavnost ze soboty na neděli  “, upřesnil Eusebius z Cesareje, že „Vše, co bylo předepsáno na sobotu , jsme provedli do neděle“.

Obhájce

V Evangelické přípravě ( Εὐαγγελικῆς Ἀποδείξεως Προπαρασκευή ), díle v patnácti knihách, z nichž celá byla zachována, si Eusebius klade za cíl dokázat z filozofického hlediska nadřazenost křesťanství nad pohanstvím . Autor hodnotí fénické, egyptské, helénské teologie, věštce, filozofii a bere pohany minulosti, aby byli svědky nadřazenosti křesťanství. Práce je především sbírka výtažků z autorů minulých staletí - zejména Philo Byblos na fénického mytologii svazku VI historickou knihovnou o Diodorus Sicílie , který sám cituje Evhemere , Alexander Polyhistor , Julius Africanus , filozofy Atticus a porfyr … -, texty, které jsou často zachovány pouze Eusebiem.

Evangelická Demonstrace ( Εὐαγγελικὴ Ἀπόδειξις ) představuje pokračování ve stejném podniku: Práce ve dvaceti knih, z nichž se zachovaly pouze prvních deset a fragment knižního XV, že si klade za cíl ukázat dohodu mezi proroctví Starého zákona a evangelia účty .

V Proti Hierocles , že reaguje na protikřesťanské brožury přítel pravdy (Philalétès) a vyvrací paralelních mezi Apollonius Tyana a Ježíše.

Teolog

V Contre Marcel et la Théologie ecclésiastique Eusebius vyvrací obvinění Marcela d'Ancyra proti vůdcům ariánské strany tím, že ho obvinil ze sabelianismu .

Funguje

Spisy

Žák Origen , Eusebius, který unikl pronásledování Diokleciána , byl příbuzný římského císaře Konstantina I. sv . Je autorem řady historických, apologetických , biblických a exegetických děl .

V roce 177 křesťané z Vídně a Lyonu líčí své mučednictví v dopise, který ohlásil historik Eusebius z Cesareje.

Komentář podle svatého Marka ( Mk 12, 13-17 )

Svědek činem i slovem

"Svatí mučedníci museli trpět zlem, které nelze popsat." Satan snil o tom, že z nich vyrve rouhání. Zuřivost rozrušeného davu, guvernéra a vojáků dopadla na jáhna Sanctus ve Vídni, na Maturuse, nováčka , ale udatného vojáka, na Attala z Pergamu , který byl vždy sloupem a opevněním pro svůj lid, na Blandine Konečně. V něm Kristus ukázal, že to, co je v očích lidí hnusné, ošklivé a pohrdavé, dostává od Boha nejvyšší slávu, pokud láska, která se mu projevuje, je doložena skutky, místo aby se jí držely.

Třásli jsme se pro ni; milenka, se kterou sloužila, a která bojovala po boku mučedníků , se také obávala, že její nemravný otrok nemůže jít až na konec svého svědectví. Ale Blandine projevila takovou odvahu, že raději vyčerpala katy, kteří se od rána do noci dokázali navzájem mučit ve všech směrech. Nakonec, bez mučení, prohlásili, že jsou biti. Byli ohromeni, že v tomto těle, které zbili, zbývá dech života, který není ničím jiným než ranou. Tvrdili, že jedno z jejich bití stačilo k tomu, aby způsobilo smrt. Mučení tak různorodá a tak krutá selhala. Požehnaní, jako udatný sportovec, znovu objevili nadšení mládeže vyznáním víry. Bylo pro ni útěchou, odpočinkem, lékem na její bolesti, aby opakovala: „Jsem křesťan a nedělá se s námi nic špatného.“ "

- Eusebius z Cesareje. Církevní dějiny V, I, 16-19, trad. France Quéré , The Book of Christian martyrs, Paris, Centurion, 1988, str. 53.

Reference

  1. Přezdívka „Pamphilus“, kterou sám přijal, je poctou jeho pánovi Pamphilus z Cesareje .
  2. Michel-Yves Perrin, „Christianiser la culture“, Jean-Robert Armogathe, Pascal Montaubin a Michel-Yves Perrin, Obecné dějiny křesťanství , Paříž, PUF , kol. "Quadriga", sv. Já, str.  479 .
  3. Pierre Maraval a Simon Claude Mimouni, starověké křesťanství od počátků po Konstantina , Paříž, PUF , kol. „Nové Clio“, 2007, s.  74.
  4. Roland Tournaire , Genesis křesťanského západu , Paříž, L'Harmattan, 2001, s.  214.
  5. Richard E. Rubenstein, Den, kdy se Ježíš stal Bohem , Objev, 2004, s.  82.
  6. Richard E. Rubenstein, Den, kdy se Ježíš stal Bohem , Objev, 2004, str.  88-89.
  7. Richard E. Rubenstein, Den, kdy se Ježíš stal Bohem , Objev, 2004, str.  99
  8. Richard E. Rubenstein, Den, kdy se Ježíš stal Bohem , Objev, 2004, str.  104.
  9. Richard E. Rubenstein, Den, kdy se Ježíš stal Bohem , Objev, 2004, str.  125.
  10. Richard E. Rubenstein, Den, kdy se Ježíš stal Bohem , Objev, 2004, str.  151.
  11. Srov. (en) Timothy D. Barnes, Constantine a Eusebius , Harvard University Press, 1981, s. 1.  263-279.
  12. Titul „  papež  “ se objeví ve III th  století, a je ne svědčil biskupovi Říma před IV th  století. Viz Philippe Levillain, Historický slovník papežství , Fayard,2003„„ Papež ““. O pochybné historičnosti prvních papežů viz (en) P. McBrien, Životy papežů: Papežové od svatého Petra po Jana Pavla II. , San Francisco, Harper,1997, 528  s. ( ISBN  0060653035 ).
  13. B. Altaner, patrologie Precis Salvator, str.  187.
  14. Eusebius z Cesareje, „Dopis křesťanů z Vídně a Lyonu jejich bratrům v Asii a Frýgii“ , výňatek z Histoire ecclésiastique , kap. V, „Prolog“ 1-4, kap. 1-4, na webových stránkách Christian Sources.
  15. Církevní historie V, I, 20–23 , př. A. -G. Hamman, První mučedníci církve, Otcové ve víře 12, DDB, 1979, str.  49-50
  16. Evangelické otázky IX, 1-2 , překl. C. Zamagni, Zdroje Chrétiennes 523, Cerf, Paříž, 2008, s.  151-153
  17. (in) Peter Gerermann, konvertita je Katechismu katolické doktríny , 2 th ed., P. 50, 1910
  18. Eusebius, V žalmu 91
  19. Enzo Bianchi ( překlad  Matthias Wirz): „  Co je neděle?  », Recherches de Science Religieuse , sv.  93, n o  1,2005, str.  27 ( ISSN  0034-1258 a 2104-3884 , DOI  10.3917 / rsr.051.0027 , číst online , přístup k 15. srpnu 2020 )
  20. Muzeum v Los Angeles
  21. Napište historii podle Eusebia z Cesareje . Sébastien Morlet. In Literary Information 2005/3 (svazek 57), s. 3-15. Cairn.info .
  22. Vettius Epagathus , „papoušek křesťanů“ v Dopisu mučedníků v Lyonu a ve Vídni (Eusebius, HE, V, 1,3-2,8) .
  23. Sanctus Parish ve vídeňštině .

Bibliografie

Vědecká vydání

Clavis Patrum Græcorum 3465-3507.

Francouzské překlady

Studie o Eusebiovi z Cesareje

Díla Eusebia z Cesareje online

Související články

externí odkazy