Modalism (nebo Sabellianism ) je moderní termín, který znamená v kontextu raného křesťanství , forma - možná nejpokročilejší - z Unitarianism Monarchien učil Sabellius , nativní charakteru Libyi , se sídlem v Římě na počátku III th století .
Podle modalismu jsou Otec, Syn a Duch svatý odlišnými „mody“ nebo aspekty božské Bytosti, spíše než třemi „ hypostázami “ nebo samostatnými osobami . Pro modalismus tedy Tři nejsou samy o sobě, ale pro nás . Modalismus byl radami považován za kacířství stejným způsobem jako jeho rub, kterým je triteismus .
Tato teorie je vyučován Sabellius v Římě časně III -tého století . Hippolytus z Říma znal Sabelliuse osobně a jeho jméno a jeho doktrínu v jeho „ Philosophoumena (v) “. Byl dobře obeznámen s trinitářskou teologií Sabellius, ale je to Noripův patripassianismus , který nazývá modalismus , a ne myšlenkový proud Sabellius.
Myšlenka na Sabelliuse se šíří hlavně v Kyrenajce , což vede k tomu, že Demetrios , patriarcha Alexandrie , psal dopisy, aby to vyvrátil. To bylo odmítnuto na koncilu v Římě v roce 262 .
Je to však Tertullianus, kdo je hlavním odpůrcem modalismu, kterému říká patripassianismus , z latinských slov patris (otec) a passus (za utrpení), protože z modalismu vyplývá, že Otec trpěl na kříži.
Modalismus zůstává málo známý: jediné zdroje této víry jsou psány jeho oponenty.
Namísto použití termín osoba hovořit o Otce, Syna a Ducha svatého , v jedinečné božské podstaty Trojice, modalism hodlá je omezit na tři režimy unikátního bytí jedinečného Boha. Bůh Otec je pak jedinečnou osobností božství. Podle této nauky výrazy Otec a Duch svatý označují jediného Boha, vtěleného do Ježíše.
Pravoslavná teologie klade větší důraz na lidi ( prosopon ) a jejich vzájemné vztahy, které je tvoří. V této souvislosti lze konzultovat slavný symbol Athanasia .
Ve IV th století , zastánci pravoslaví Nicene (jako Eustathius z Antiochie nebo Marcellus z Ancyry ) jsou obviněni z Sabellianism soupeřů Arians .
Modalismus má potomky v určitých protestantských proudech, ale je odmítán církvemi sedmi rad, které to považují za kacířské.
V poslední době se na konci XX tého století některé pokusy aggiornamento klasické teologie byli blízcí modalism komentátory. Zdá se, že pojem osoba v současné kultuře dostatečně neodpovídá požadavkům teologie, bylo navrženo hovořit o modalitách pro božské Osoby.