Moussa Sader

Moussa Sader Klíčové údaje

Aka	Imám Moussa
Narození	4. června 1928 Qom ( imperiální stát Írán )
Smrt	1978
Státní příslušnost	Íránský Libanonec
Profese	Imám

Moussa Sader ( Peršan  : موسى صدر  ; alternativní hláskování: Moussa Sadr, Moussa el Sadr) je libanonský šíitský filozof a náboženský vůdce narozený ve městě Qom v Íránu dne15. března 1928 a nahlášena jako chybějící 31. srpna 1978při oficiální návštěvě Libye .

Libanonského původu pochází ze slavné nadnárodní náboženské aristokratické rodiny. Jeho otec je ajatolláh Sadreddin Ṣadr z Tyru . Velký Ayatollah Mohammed Bakr al Sadr je jeho vzdálený bratranec. Imám Moussa Sader se v 60. a 70. letech prosadil na libanonské politické scéně obhajováním umírněnosti, sociální spravedlnosti a dialogu mezi komunitami.

Životopis

Život a práce

Moussa Sader se narodil v roce 1928 v Qomu v Íránu . Jeho rodina pochází z Jebel 'Amil v Libanonu. Jeho otec, Sadreddin, učí v Qom, kde se podílí na rozvoji náboženského semináře ( hawza ) založeného Abdul-Karim Haeri Yazdi .

Po absolvování základní školy v Qom se Moussa Sader přestěhoval do Teheránu , íránského hlavního města, aby pokračoval ve svých teologických studiích . V roce 1956 absolvoval islámskou jurisprudenci a politické vědy na univerzitě v Teheránu . Poté se vrátil do Qom studovat islámskou teologii a filozofii . Tam vydává časopis Maktab-e Eslam . Nakonec odešel z Qomu do Najaf (třetí šíitské svatyně, kde se nachází Aliho mauzoleum ), aby studoval teologii . Tam navštěvuje semináře ajatolláha Muhsina Al-Tabatabai al-Hakima a Abu al-Qasima al-Khoeiho .

Navštívil Libanon v roce 1955, kde ho jeho vzdálený bratranec velký ajatolláh Mohammed Bakr al-Sadr vzal pod svá křídla, aby se stal jeho nástupcem. Přestěhoval se tam v roce 1959 . Naturalizovaný Libanonec v roce 1963 se usadil v Tyru a postupně se stal loutkou šíitů. Popularitu „Imáma Moussy“ nelze popřít. Ten neúnavně pracuje na tom, aby zlepšil počet svých komunit, dal jim hlas a chránil je před pustošením války a konflikty mezi komunitami.

the 19. prosince 1967, založil šíitskou vyšší radu, která měla šíitské komunitě nabídnout politickou váhu, které je ve vládě zbavena. Stává se jeho prezidentem dne23. května 1969. Imám velmi rychle fascinuje svým neobvyklým charismatem a šarmem, svými velkými zelenými očima, svým impozantním vzrůstem (měří téměř dva metry) a díky své umírněnosti, své povaze buduje respekt celé politické třídy země, příznivců i odpůrců. takt a jeho neochvějnou touhu po sociální spravedlnosti a posíleném dialogu mezi komunitami víry. Je to muž činu, obdařený jak velkou náboženskou erudicí, tak bystrým politickým smyslem, schopný zaujmout odvážné pozice, které jej řadí mezi nejreformnější šíitské kleriky své doby.

the 2. června 1970Libanonský parlament pod tlakem Sadera a generální stávkou v jižním Libanonu, která se postupně rozšířila do dalších regionů země, hlasoval pro vytvoření jižní rady (Majlis al Janoub). Účelem této rady je pomoci obnovit a zlepšit služby v jižním Libanonu postiženém chudobou, který již platí cenu za dovoz izraelsko-palestinského konfliktu . V návaznosti na CSC vytvořila Moussa Sader v roce 1974 „Hnutí vyděděných“, aby umožnila libanonským šíitům získat více občanských práv a zlepšit jejich životní podmínky. Politická a sociální akce iniciovaná imámem se však neomezuje výhradně na šíitskou složku země. Projekt hájený imámem a jeho spolupracovníky, daleko od jakékoli sektářské logiky, se rozhodně staví nad konfesní rozdělení a určuje si jako prioritní misi zastavit hospodářskou a sociální zaostalost, která má dopad na obyvatele jihu. Imám založil v celém jižním Libanonu řadu škol a lékařských klinik, z nichž mnohé se používají dodnes.

Aby se vyrovnal s nestabilitou a násilím, které se na jihu zhoršují, imám oznamuje 20. ledna 1975zrození milice Amal (nebo naděje), k zajištění obrany šíitské komunity. Když vypukne občanská válkaDuben 1975„Moussa Sader odmítá nasadit své síly do libanonského konfliktu. Prohlašuje, že „  zbraň nevyřeší krizi, ale zvyšuje roztržení národa  “ (27. června 1975). Snaží se konflikt omezit zprostředkováním mezi konfliktními stranami.

Mezináboženský dialog ve službách míru a národa

Další boj imáma se týká dialogu a islámsko-křesťanského sblížení, což je nezbytnou podmínkou k tomu, aby křesťanský politický tábor souhlasil s postoupením části své moci části populace, která o ni po dlouhou dobu nebyla připravena. Tato strategie sbližování nereaguje pouze na čistě politickou kalkulaci a je v širším smyslu součástí islámské tradice porozumění a mírového soužití pocházející z doby proroka Mohameda . Pro imáma Sadera jde také o posílení základen národního státu , o to, aby si jeho krajané uvědomili důležitost zachování celistvosti území , solidarity s Libanonem. Jih , aby země mohla čelit nepokojům a nepokoje otřásající jeho hranicí (ozbrojené operace palestinských bojovníků z jihu, na které reagují izraelské vpády a reakce), které činí z libanonského obyvatelstva Jihu, zejména šíitů, oběti konfliktu.

V roce 1963 se jako jediný šíitský hodnostář zúčastnil trůnu papeže Pavla VI . the19. února 1975„Moussa Sader jako prezident šíitské vyšší rady Libanonu slavnostně otevírá postní kázání v katedrále Saint-Louis (v Bejrútu ) před velkým publikem tvořeným křesťany a muslimy. Je to revoluční gesto, mocný a bezprecedentní symbol pro dobu a v konfesionalistickém kontextu, který v Libanonu panuje. Aby svou nezávislost trochu více zdůraznil vůči jiným náboženským vůdcům, udržuje přátelské vztahy s řecko-katolickým biskupem Gregory Haddadem , přezdívaným „červený biskup“, mužem charismatickým a nezávislým na mysli jako na východě Imam Sader, který také se připojil k „sociálnímu hnutí“ založenému M. gr.  Haddadem.

Zmizení

Po první izraelské invazi do Jižního Libanonu v rBřezen 1978podniká řadu oficiálních návštěv několika arabských zemí ( Sýrie , Jordánska , Saúdské Arábie a Alžírska ), aby zastavil vojenský zásah a vyzval k arabskému summitu. Dorazil do Libye dále25. srpna 1978, na oficiální pozvání, ve společnosti dvou blízkých spolupracovníků, šejka Mohammada Yaacouba a novináře Abbase Badera El Dine . Byl tam viděn naposledy31. srpna 1978 a zmizel ve stejnou dobu jako jeho dva společníci.

Libyjské úřady to potvrdily 18. září 1978že imám opustil Libyi Itálii na31. srpna 1978, ale italská vláda v roce 1979 potvrdila, že imám nikdy nevstoupil na své národní území.

K vysvětlení této události bylo předloženo několik hypotéz. Šíitská komunita, vedlejší oběť izraelsko-arabského konfliktu v jižním Libanonu, se stala nepřátelskou vůči palestinským akcím a palestinští nebo syrští vůdci údajně požádali Kaddáfího, aby je zbavil imáma. Další hypotézy říkají, že Sader byl popraven po chybě (nesprávný výklad písemného příkazu) nebo kvůli hádce s libyjským vedením. Žádný důkaz však nikdy tuto možnost nepodporoval a její zmizení zůstává záhadou. Někteří konečně uvádějí hypotézu, že imám by byl na žádost Spojených států odstraněn dříve, než zorganizují návrat ajatolláha Rouhollaha Chomejního do Íránu. Šlo by o zabránění možné generalizované šíitské revoluci. Tato aféra nadále otravuje libanonsko-libyjské vztahy.

V roce 2004 byl v Římě po podpisu velké imigrační dohody mezi Libyí a Itálií nalezen pas Moussy Saderové .

Jeho zmizení a tajemství, která ho obklopují, posilují jeho auru do té míry, že dnes v Libanonu, jak si Levy-Tadjine (2008) všímá šíitů, a zejména militanti z hnutí Amal mu dávají téměř mesiášský status v naděje na jeho návrat.

v srpna 2017, předseda libanonského parlamentu Nabih Berri naznačuje, že Moussa Sader a jeho dva společníci jsou stále naživu, aniž by poskytli důkazy.

Vyšetřování

Konec Srpna 2008(to znamená 30 let po faktech) zahájila libanonská spravedlnost mezinárodní zatykač na prezidenta Muammara Kaddáfího a několik členů v té době libyjské junty za spoluúčast na únosu a atentátu. Při této příležitosti organizovalo hnutí Amal,31. srpna 2008, gigantická demonstrace v Nabatiyeh (jižní Libanon) požadující vysvětlení od libyjských úřadů.

Od začátku libyjské vzpoury přinesly nové vůdce týkající se osudu imáma postavy libyjské opozice a bývalého šéfa režimu. Některá svědectví nám umožňují doufat, že je imám stále naživu, zatímco jiná potvrzují tezi o atentátu.

Soupeř Sami Al Masrati řekl Al Alam noviny na21. února 2011aby viděli den před rozhovorem „muže připomínajícího imáma převádět na palubu letadla na letišti Abraq (v libyjském městě Al Bayda )“. Další opoziční osobnost Abdolmajid Mansour dříve naznačila, že Moussa Sader „žije ve vězení v centru města Sebha  “.

V rozhovoru s arabským deníkem Al Hayat the23. února 2011“Rezignovaný zástupce Libye při Arabské lize Abdel Moneim al-Honi prohlásil, že imám Moussa Sader byl skutečně zavražděn a pohřben v Libyi v regionu Sebha . Všechny předávané informace výslovně neuvádějí osud dvou společníků imáma. Pokud se tato druhá hypotéza (atentát na imáma Sadera) ukáže jako správná, pravděpodobnost, že budou Abbas Bader El Dine a šejk Mohamed Yacoub naživu, by se výrazně snížila, neřekla téměř nulovou.

Během návštěvy Mauretánie na začátku měsíceSrpna 2012Libanonský ministr zahraničí Adnan Mansour ujistil mauritánského prezidenta Mohameda Oulda Abdel Azize o ochotě Libanonu úzce spolupracovat s mauritánskými úřady, aby získal nové informace užitečné pro vyšetřování. Bývalý šéf zpravodajských služeb a švagr plukovníka Kaddáfího Abdallah Senoussi byl uvězněn v Mauritánii od rokubřezna 2012, čeká na rozsudek po nelegálním vstupu a pod falešnou identitou. To druhé chce také ICC a Libye.

Hassan Yacoub , syn šejka Mohammeda Yaacouba, libanonského zástupce v letech 2005 až 2009, obviňuje po sobě jdoucí libanonské vlády z toho, že před rokem 2005 neprovedly žádný výzkum tohoto trojitého zmizení a od té doby nevyvinuli dostatečné úsilí; libanonská vláda přisuzuje zpoždění situaci v Libyi a potvrzuje, že pokračuje ve svém úsilí.

Přílohy

Interní odkazy

Abbas Bader El Dine Twelver šíitství Libanonská válka

Historie Libanonu Napodobit Jižní Libanon

Arabský svět Nabatieh střední východ

Podívejte se také

• Mostafa Chamran

externí odkazy

• Záznamy autorit  :
  • Virtuální mezinárodní autoritní soubor
  • Mezinárodní standardní identifikátor názvu
  • Francouzská národní knihovna ( údaje )
  • Knihovna Kongresu
  • Gemeinsame Normdatei
  • Královská nizozemská knihovna
  • ID WorldCat
  • WorldCat
• Sdělení v obecných slovnících nebo encyklopediích  :
  • Encyklopedie Britannica
  • Uložit norske leksikon
• (ar) Webové stránky agentury Akhbar Loubnan
• (ar) Web Moussa Sader
• (ar) Oficiální stránky hnutí AMAL
• Khatchadourian Anaïs-Trissa, „Nápis náboženské autority v sociální oblasti: šíitští ulemové Libanonu (1920-1967)“, Histoire @ Politique, 2012/3 (č. 18), s. 115-128.

Poznámky a odkazy

1. „  Zmizení Moussy Sadr: návrat k nevyřešenému případu, o 39 let později - Julien ABI RAMIA  “, L'Orient-Le Jour ,30. srpna 2017( číst online , konzultováno 31. srpna 2017 )
2. Sabrina Mervin, "Oči Musa al-Sadra", v Catherine věci Mayeur, ed., Světců a hrdinů. Současný Blízký východ , Paříž, Maisonneuve a Larose, 2002
3. Ghassan Tueni, Válka pro ostatní , redaktor JC Lattès, 1985
4. Catherine Mayeur-Jaouen, Svatí a hrdinové současného Středního východu: sborník z konference z 11. a 12. prosince 2000, na Institut universitaire de France , Maisonneuve & Larose, 2002 ( ISBN  978-2-7068-1649-9 )
5. „  Encyclopédie de L'Agora / Obtíže islámsko-křesťanského dialogu  “ , Encyclopédie de L'Agora (přístup 6. srpna 2020 ) .
6. Thierry Levy-Tadjine, 2008, Svědek v Libanonu s Hizballáhem , L'Harmattan, Paříž, ( ISBN  978-2-296-06619-9 )
7. „  Berry: Imám Sadr a jeho dva společníci jsou stále naživu  “, L'Orient-Le Jour ,30. srpna 2017( číst online , konzultováno 31. srpna 2017 )
8. http://www.fanoos.com/research/imam_moussa_el_sader_still_alive.html
9. http://english.farsnews.com/newstext.php?nn=8912040929
10. http://www.iloubnan.info/politique/actualite/id/56900/titre/Moussa-Sadr-a-bien-ete-assassine,-affirme-un-ex-responsable-libyien
11. „  V Nouakchottu ministr zahraničních věcí evokuje Sadrovu aféru  “ , L'Orient-Le Jour ,04.09.2012
12. Linda Ajameh, „  35 let po zmizení imáma Sadr, tajemství stále visí nad případem  “ , informace od Alaheda,31. srpna 2013