Ostatní jména | Matka Lusine, Merlusine |
---|---|
Podskupina | Víla |
Vlastnosti | stavební víla, která se v sobotu stává napůl klikatou |
Původ | Středověká starověk a legenda |
---|---|
Kraj | Lusignan , Francie. |
První zmínka | Jean d'Arras , Vznešené dějiny Lusignanu , 1393 |
Mélusine je legendární anguipedická ženská postava z Poitou , Alsaska , Lotrinska , Champagne , Lucemburska a Německa, často vnímaná jako víla , a z populárních a rytířských příběhů středověku . Velmi starý, pro mytology je to římská „ mater lucina “, která předsedala narození, nebo keltské božství, ochránce Font-de-Sé (fontána žízně). Mohlo by to být také Lyké z Řeků , Melugina z Ligurian nebo Milouziena ze Scythianů , jejichž lidé by pocházeli z Heracles a Echidny , která sama má hadí ocas a plešatá křídla. Takzvaní „ Taifal “ Scythové by se skutečně uchytili u římské armády v Poitou, kde by založili město Tiffauges . Pro Galů , ona by raději být jakýmsi Parque názvem Mélicine (Tkadlec), a proto je téma osudu, velmi přítomné v mýtu Melusine.
Jedna z nejstarších evokací postavy Melusiny pochází od Waltera Mapy (narozen kolem roku 1140; † mezi lety 1208 a 1210). Ve své knize De nugis curialium ( Příběhy pro dvořany ) najdeme vedle povídek keltského původu i zmíněného Henno cum dentibus (Henno se zubem), který informuje o setkání Henna s Melusine, která se stane jeho manželkou. Hennova matka překvapí tajemství Melusiny, která se při koupání promění v draka.
Gervais de Tilbury rozvíjí v Otia imperialia ( Kniha divů ) téma Melusine, které se objevuje ve středověké vizi světa. Text je datován 1211/14 a je věnován Ottu IV. Ze Svaté říše římské .
Jeho příběh je zvěčněn v próze Jean d'Arras ve svém románu Mélusine ou la noble histoire des Lusignans, který nabídl7. srpna 1393vévodovi Jean de Berrymu , bratru krále Karla V. a jeho sestře Marii de France , vévodkyni z Baru. Kolem roku 1401 je tato legenda líčena znovu, tentokrát ve verši, Couldrette ve své knize Roman de Mélusine, kterou napsal pro Jean II de Parthenay-l'Archevêque , Sire de Parthenay . V roce 1698 , Francois Nodot navrhl adaptaci románu z Arrasu. Existuje také evokace Melusine v Les Très Riches Heures du Duc de Berry (březen). Ale příběh Melusine je však mnohem starší: Latinská literatura XII th , XIII th století již produkovat příběhy vztahující se k podobným víla Melusine. Pierre Bressuire, před St. Eloi opatství a sekretářka John II napsal na počátku XIV th století, v jeho Reductorium Moral , příběh podobný tomu Melusine ačkoli pohádka není jmenován.
Mélusine znamená „zázrak“ nebo „mořská mlha“. Pro Lusignany se jí říká „Mère Lusigne“ (matka Lusignanů), zakladatelka jejich linie. Ve slovníku Littré se tomu říká „Merlusigne“, což by mohlo naznačovat vodní konotaci.
Émile Verhaeren vytvořil báseň Le chant de l'eau , ve které se objevuje jeho jméno. Někteří mu dávají ostrovní bretonský původ: v bretonštině se jeho jméno stává Melizenn a překládá se jako „La Mielleuse“; jméno její matky, Persiny, najde svůj bretonský kořen ve slově Berz nebo Berziñ, což znamená podle kontextu varování, zakázáno, dovolená, zákaz, soudní příkaz, varování, což dobře odpovídá její roli vůči jejímu manželovi. Jméno její sestry Melior by mohlo pocházet od Melera v Bretonu, „výrobce medu “, ale Miliour v Bretonu také znamená „La Flatatteuse“. Pro jeho sestru Palestinu bychom mohli navázat spojení s Bac'h C'hestenn , Bac'h znamená "buňka" a mutace Kestenn , což znamená " úl " v bretonštině. Snad souvisí se skutečností, že to zůstane vězněm hory jako víla z včely v buňce úlu. Nicméně Bac'h Laez Tenn je blíže k jeho roli v příběhu; Bac'h také znamená „zabavení“ a Laez Tenn znamená „obtížnou výšku“, implikovanou, k lezení.
Název kopce Brumblerio také odvozuje svůj název od bretonštiny a přibližuje se k kopci Bryn y Briallu , dnes známému jako Primrose Hill, což znamená The Hill of Primroses . Podobně Elenos Hill pochází z názvu Elenydd Hill (vyslovuje se Eleneuze) nacházejícího se v kambriu ve Walesu, který se táhne od oblasti Plynlimon Hills na severu (jižně od Machynlleth a východně od Aberystwyth) po kopce North Carmarthenshire a South East Ceredigion. Jako Mount Canigou, lze nalézt v Gwynedd , Wales v hoře Carnguwch který se tyčí na 359 metrů na území obce Pistyll. Jeho vrchol se skládá z velké mohyly z doby bronzové , 6 metrů vysoký a 30 metrů v průměru, jsou známé v oblasti Maiden prsu nebo dělohy z panny . Hrad v Arménii lze vysvětlit tím, že se ústně blíží „Ar mynydd“ (vyslovuje se ar minez ) ve velštině, což znamená „na hoře“.
Fontána Cé se říká, že ffynnon syched ve velštině nebo fetan sec'hed v bretonštině, což znamená fontánu žízně . Všimněte si, že odpovídají více Ce orálně sych nebo sec'h, což znamená suchou a tedy suchou fontánu .
Hérodotos uvádí hadí ženu :
"Heracles by dorazil do oblasti zvané Hylaia;" tam by v doupěti našel mladou hadí dívku tvořenou dvěma povahami; horní části těla, počínaje boky, byly ženské; spodní části plazů. Ohromeně se na ni podíval; pak se jí zeptal, jestli neviděla někde bloudit klisny. Odpověděla, že je měla ona sama a že mu je nevrátí, dokud se s ní nespojí; a Heracles by se s ní spojil za tuto cenu. "
- Herodotus, History, Book 4, Chapter IX History: Book Four - Melpomenes
Další reference: Mélusine by získal oporu, s Scythians (tzv Taïfales ) as římské armády, v Poitou , kraj narození mýtu. A dokonce dali své jméno městu Tiffauges , jehož víla postavila hrad ...
V království Albánie , předchůdce hrabství Albany ve Skotsku, lovil král Elinas v lese a potkal u fontány nádhernou mladou ženu, kterou velmi pokorně pozdravil. Na jeho přání vzít si ji za manželku přijala tím, že ho požádala, aby přísahal, že se ji nikdy nebude snažit vidět během jejího porodu. Víla Persine (nebo Presine) se provdala za Elinas a měli tři dcery, všechny stejně krásné jako jejich matka. Nejstarší se jmenoval Melusine, druhý Melior a poslední Palestina. Mataquas, syn Elinasova prvního lůžka, žárlící na štěstí své tchyně, strčil svého otce do místnosti, kde Persine koupala její dcery. Se svými třemi dcerami odešla do exilu na jih, na kouzelný ostrov Avalon , kam každé ráno šplhali na kopec Elenos, rozkvetlou horu, odkud viděli vzdálenou Albánii . Víla Persine jim řekla, že se tam narodili a že otcova falešnost je přivedla k nekonečnému utrpení. Pokaždé, když opakovala své neštěstí, natolik, že Melusine naléhala na své sestry, aby zavřely svého otce v nádherné hoře Northumberland zvané Brumblerio, ze které už nikdy nevyjde. Jejich matka byla velmi naštvaná a odsoudila Mélusine, aby se každou sobotu stala hadem pod pupkem. Pokud by však našla muže, který se za ni chtěl oženit, pod podmínkou, že ji v sobotu nikdy neuvidí, žila by přirozeným způsobem života ženy a přirozeně zemřela a porodila by velmi ušlechtilou a velmi velkou linii, která dosáhne velkých věcí a vysoké zdatnosti. Ale kdyby se někdy odloučila od manžela, nekonečně by se vrátila k mukám dříve. Meliorovi bylo nařízeno, aby choval nádherného jestřába na zámku v Arménii . Pokud jde o Palestinu, byla zavřená s skřetem na hoře Canigou a musela držet poklad svého otce, dokud ji nevydal udatný rytíř.
Mélusine bloudí lesy a háji , poté překročí Atlantik a dorazí do Poitou . Raymond nebo Raymondin ( poitevin ) z Lusignanu, synovec hraběte Aymara z Poitiers a syn hraběte de Forez , nešťastnou náhodou zabije svého strýce tím, že donutil divokého kance. Oslepen bolestí a pronásledován za vraždu, jede v lese Coulombiers v Poitou (dnes v departementu Vienne ) a o půlnoci se schází u fontány Soif (neboli „fountain faée“ nebo „font-de- Cé “nebo„ Soif-Jolie “nebo„ font-de-Sef “) tři ženy včetně Melusine.
Utěšuje ho a nabízí jí pomoc, očistí ho a učiní ho velmi mocným pánem, pokud si ji vezme. Kromě toho ho nutí přísahat, že se ji v sobotu nebude snažit vidět. Jako slib mu nabídne dva zlaté pruty, které „mají velkou ctnost“. Šťastní se vzali ve velké šlechtě a učinili z Lusignanů jednu z největších rodin ve Francii. Porodí 10 synů, všech krásných a dobře stavěných s několika detaily, kteří všichni vyrostou velcí a mocní. Vznešená a slavná linie předpovězená Persinem je tedy založena:
Zatímco Raymondin cestuje po Bretani , Mélusine se stává stavitelkou. Legenda říká, že Mélusine stála za stavbou mnoha středověkých budov v Poitou a Lorraine. V Lotrinsku stojí u zrodu hradu nebo bájného paláce na kopci Felsberg v Saint-Avoldu, který svěřil princi svého příbuzného, aby chránil obyvatele údolí Rosselle, a který zničil, protože nezachoval jeho závazky.
Založila města Parthenay , Tiffauges , Talmont, postavila hradby La Rochelle , hrady Châteaumur , Mervent , Vouvant a nechala postavit řadu kostelů (například Saint-Paul-en-Gâtine a Clussais-la- Jablečný sad ) a opatství. „K vybudování nejimpozantnějších pevností bylo zapotřebí„ pár kamenných dornées a polknutí Evy “. Pokud by ji někdo zastihl při její práci, která se obvykle odehrávala v noci, okamžitě by přestala pracovat. Chybí mu tedy okno v Ménigoute, posledním kameni věže Niort a kostela Parthenay.
ZradaJak slíbil, Raymondin ji v sobotu nikdy neviděl, ale její bratr, hrabě de Forez, žárlivý na sílu svého mladšího bratra, každou sobotu pomlouval svou ženu smilně s jiným. Při těchto slovech Raymondin zuří a spěchá k zakázaným dveřím, dívá se skrz zámek do místnosti pomocí dýky, kterou se mu podaří prorazit malou díru. Vidí svou manželku ve vaně 15 stop kolem, nad pupkem, ženu česající vlasy, pod pupkovým hadem. Odtamtud existují dvě verze. V jednom Raymondin volá: „Má lásko, právě jsem tě zradil kvůli lstivému nabádání mého bratra“ , jinak neříká nic a snaží se udržet tajemství své zrady. Ale jednoho dne, když je jeho syn Geoffroy obviněn z toho, že zničil opatství Maillezais a že náhodou zabil svého bratra Fromonta, ztratí Raymondin trpělivost tím, že vrhne odpovědnost za podivné chování svého syna na Mélusine. Na veřejnosti jí říká „Velmi falešný had ...“ . Tyto dvě verze mají stejný konec: Mélusine se poté vrhne z okna tak lehce, jako kdyby měla křídla, a vyslala výkřik zoufalství. Jean d'Arras upřesňuje, že někdy v noci přijde hladit své děti před sestry, které se neodvažují nic říct. Byla to ona, kdo oznámil smrt Raymondina, který se stal poustevníkem v Montserratu. V reakci na Persinovo proroctví se hadí víla objeví a naříká, kdykoli Lusignanův majetek změní majitele nebo zemře člen tohoto domu.
Několik desetiletí předtím, než se Jean d'Arras a Coudrette chopili pera, aby zapsali příběh Mélusine, místní ústní tradice již spojovala původ hradu a rodiny Lusignanů s prací víly, stejně jako To dokazuje svědectví mnich Pierre Bersuire , rodák z regionu, který líčí kolem 1342-1350 v jeho (c 1300 - 1362). morální Reductorium :
"V mé zemi Poitou říkají, že velmi silný hrad Lusignan postavil jistý rytíř a jeho žena, která byla víla; a že tato víla porodila množství šlechticů a velkých; a že odtud pochází jejich původ, králové Jeruzaléma a Kypru, stejně jako počty Marche a Parthenay. Říká se však, že víla byla viděna nahým jejím manželem a byla přeměněna na hada. A dokonce i dnes se šíří pověst, že se tento had na hradě objevuje pokaždé, když mění pány. "
V této verzi je Melusinin otec skotský král (ale středověká Albánie znamená Skotsko). Když Raymondin potká vílu Mélusine, způsobil tento mladík během lovu na kance náhodně smrt svého strýce, hraběte z Poitiers . Šílený bolestí vyrazil cvalem a nechal se vést svým koněm. O půlnoci dorazí poblíž zdroje zvaného Očarovaná fontána. Tři dámy se koupou ve fontáně, ale on projde, aniž by je viděl, při cvalu svého koně. Nejkrásnější ze tří pak popadne koňskou uzdu a zastaví ho tím, že se ho zeptá na důvody jeho zneužití, a Raymondina překvapí odhalením, že zná jeho jméno i obvinění proti němu. Slibuje mu, že se z něj stane největší pán, pokud si ji vezme, za předpokladu, že ji nikdy nebude chtít vidět v sobotu. Raymondin si vezme záhadnou dámu a díky ní se může stát pánem Lusignanu poblíž Poitiers . Dodržuje svůj slib, že se v sobotu nebude snažit Mélusinu vidět, až do dne, kdy ho přijde navštívit jeho bratr ...
Je sobota, Raymondin a Mélusine jsou v Merventu. Raymondin, věrný svému slibu, se v sobotu nikdy nesnažil se svou ženou setkat: navíc si nedokázal představit, že by mohla dělat něco zavrženíhodného. Krátce před obědem mu však někdo přišel říct, že za ním přišel jeho bratr, hrabě de Forez. Organizuje skvělé přivítání pro svého bratra. Pak jí jde vstříc a vesele ji vítá. Jdou na mši a poté vstoupí do hlavní haly hradu, kde se posadí ke stolu. Jeho bratr se ho nemůže zeptat, kde je jeho žena, a upřesňuje, že se všude šíří pověst, že se jeho žena každou sobotu schovává, aby udělala něco špatně. Při těchto slovech Raymondin, naštvaný hněvem, odstrčí od něj stůl, vstoupí do jeho pokoje, vezme si meč, položí si ho na opasek a utíká na místo, kde velmi dobře ví, že se Mélusine každou sobotu schovává. Tam najde pevné železné dveře, velmi silné. Nikdy předtím se neodvážil postoupit tak daleko. Také, když viděl dveře, tasil meč a velmi tvrdým bodem kopal, dokud neudělal díru.
Pak se podívá dovnitř a uvidí Mélusine ve velké mramorové pánvi se schody vedoucími dolů na konec. Je to kulatá pánev asi patnáct metrů kolem s uličkami všude kolem. " Viděl Mélusine v povodí." Až po pupek vypadala jako žena a česala si vlasy; počínaje pupkem měla obrovský hadí ocas, velký jako hlaveň, aby strašně dlouhé sleďy, kterými mlátila vodu, kterou stříkala, stříkala do trezoru místnosti. »(Jean d'Arras, překládal M. Perret, cit. Dílo )
Když to Raymondin vidí, je smutný, že zradil své tajemství kvůli špatné radě svého bratra a porušil slovo. Okamžitý zármutek ho přemohl. Běží do svého pokoje, vezme kousek vosku a ucpává otvor, který vytvořil ve dveřích. Pak jde do velké místnosti, kde najde svého bratra. Ten dobře vidí tento nesmírný zármutek, který přemůže Raymondina a myslí si, že právě objevil ohavný čin své manželky. Raymondin ho žene pryč. Ale Raymondin, který zradil svůj slib, je Mélusine nucena obnovit svůj dračí vzhled a ona letí oknem a pronese srdcervoucí výkřiky. A takto se znovu objeví, kdykoli je některý z jejích potomků blízko smrti.
Podle legendy by víla Mélusine postavila za jednu noc hrad Lusignan (86) v té době na pozemcích hraběte Poitiers . Získává pro svého manžela Raymondina kousek země, který může být ohraničen jelení kůží . Liška, nechala jelení kůži nařezat na tenké proužky a získala od hrabat Poitiersů panství Lusignan, kde byl bezpochyby postaven největší opevněný hrad ve Francii.
Livre de Mélusine od Jean d'Arras (1392) byl přizpůsoben do moderní francouzštině.
Hypotetickou existenci Melusiny jako dámy středověku tvrdilo mnoho rodin, kromě Lusignanů. Stopy po něm najdeme v panstvích Bas-Poitou (Vendée), podél Loiry a v Gironde . V Belgii je také Mélusine přítomna jako ochránkyně rodu Gavre. Mnoho míst a hradů v historickém Poitou souvisí s přítomností Mélusine jako místní dámy, zejména v Mervent, Vouvant, Saint-Maixent, Talmont nebo dokonce Parthenay. Někteří autoři tvrdí, že postava Melusiny patří ke skutečné identitě, jejíž příběh byl beletrizován. Historici v něm vidí jeruzalémskou královnu Sibylu , v souvislosti s jistou Melusine de Hiergesovou . Jiní, jako Michelet, v něm vidí Aliénora d'Aquitaine . Princ Raymondin je někdy příbuzný Hugue VII z Lusignanu , jehož Sarasin žena přivezla zpět z křížových výprav, oblečená do závojů jako víla a brát dlouhé vařící parní lázně předznamenává Melusine. Počtů Toulouse a Plantagenets také říci dolů Melusine, jako rodina Saint-Gelais , jeden z jehož potomci, básník XVI th století nesla název Mellin , ve výsledku nárocích své rodiny.
V roce 1591 , v oddanosti své Isagoge , ji matematik François Viète oslovil se svou ochrankyní Catherine de Parthenay , dámou ze Soubise , jako s princeznou. Ve velmi mladém věku se provdala za barona de Quelenec a obvinila ho z neplnění povinností jejího manžela v soudním řízení, které se dostalo na titulní stránky krátce před svatým Bartolomějem .
Existuje mnoho míst, které odkazují na legendu o Mélusine. Mnoho míst, jejichž název pochází z luxu (světlo v latině), má spojení s Melusine. Považujeme tedy Lucé, Lucy, Lusigny, Lusignan, Lézignan, Luzy, Leucate, Lausanne, Luxeuil za místa, která lze spojit s historií Mélusine. Město Melun v Brie může také pocházet z legendy. V jiných hradech nebo lesích se Mélusine objevuje pod jinými jmény a příběh se trochu liší. Zejména v Lucembursku je legenda o Mélusine velmi přítomná a od původního příběhu se jen málo liší. Jmenuje se Marluzuzenne v Hainautu, Merluisaine v Champagne , Mélusine v Drôme , Mélusanette v pohoří Magdalen, naznačuje Pierre Gordon ve své eseji „Les Vierges Noires, Mélusine, původ pohádek“. Říká se mu Malorcine nebo Mélorcine v některých místních příbězích, ve srovnání s „orkem“, což znamená „zlobr“. Mýtický Ogress pohltí postulant během zasvěcení do wyrmova doupěte, aby jej po dokončení transformace „vyplivl“, stejně jako Jonas po třech dnech strávených v břiše velryby. Jindy se tomu říká „Méloursine“, který evokuje Velký vůz, Polár, což znamená, že vede ke světlu. Je však také známá jako Mélousine, ale slovo „oues“ se používalo k označení husy. V Paříži bývala „rue aux Oues“, později zdeformovaná na „rue aux Ours“. Tentokrát představuje aspekt „mateřského zákona“, strážkyně kosmického zákona.
V Gratot , v Cotentin, to je voláno Andaine, a žádá Pána Argouges, pak Lord of Gratot, nikdy nevyslovovat slovo "smrt". Během večírku, kde se víla pomalu připravuje, její manžel bohužel volá: „Paní, bylo by dobré jít hledat smrt? S těmito slovy víla spěchá z vrcholu věže, která nyní nese její jméno.
V Sassenage , velmi blízko Grenoblu , je mořská panna a žije v jeskyních zvaných „ Cuves de Sassenage “, které jsou jedním ze sedmi divů Dauphiné , protože ji její manžel jednou v sobotu překvapil ve vaně, když utrpěla jeho kletbu ( být napůl ženou, napůl rybou jeden den v týdnu); nemůže poté znovu nastoupit do své ženské podoby a zůstává vězněnou v jeskyni, občas se nechá slyšet ve „kádích“ a oznamuje, jak se říká, tři dny před smrtí jejích potomků, Bérangerů (jejichž rodina hrad je blízko vchodu do „Cuves“). Její slzy se proměnily v malé „magické“ oblázky, které ošetřovaly oční poruchy („Oční kameny Sassenage“ nebo „Melusine slzy“).
Ve všech tradicích máme hadí ženy a muže: Erechteus, obránce Atén; Eros tak někdy představoval; stejným způsobem Isis-Thermoutis z terakotové Káhiry a egyptská bohyně sklizně Renenoutet podle vzoru Nuilil, bohyně zemědělství a civilizace Sumerů; Pojmenován bohem Dogonů z Mali, s anguipedickou formou, jako někdy Gargantua; nâginis Nepálu a Indie ...
Christianizace démonizuje jeho hadí ocas a jeho proměnu v létajícího draka. Zároveň jej katolicismus nahradil kultem svatých Benátek, představovaným především na vitrážích normanských kostelů, koupajících se ve vaně, ale bez hadího ocasu!
Henri Dontenville ji zjevně umisťuje jako přichycenou k zemi hadím ocasem, jako chthonianku a ne jako sirény s rybími ocasy, připoutané k moři: „Mélusine (…) je chthonianka, nepatří k moři. moře, vynořuje se z útrob Země jako wyverny a draci “.
Podle Julien d'Huy by Mélusine patřila k mýtickému typu tajemné ženy v domácnosti . V takových zprávách „se záhadně objevuje žena-zvíře a tajně se stará o domov svobodného muže; ten ji bere jako svého manžela; odvolání jedné ze zvířecích charakteristik ženy vede k útěku té druhé “. Autor se spoléhá na podobné transformační skupiny v Evropě a Severní Americe, včetně transformace Mélusine, a sleduje původ tohoto příběhu zpět do evropské prehistorie .
Mýtické příběhy představující narativní rámec podobný příběhu Mélusine se také nazývají „Mélusiniens“. Laurence Harf-Lancner shrnul tento univerzální narativní diagram takto: „nadpřirozená bytost se zamiluje do lidské bytosti, následuje ho do světa smrtelníků a vdává se za něj tím, že ho nutí respektovat zákaz. Po porušení smlouvy se vrací na druhý svět a zanechává potomky. Když naopak člověk opouští svůj svět pro svět pohádkové, hovoříme o Morganovském příběhu.
Mélusine je také hrdinkou komiksu a mnoha adaptací pro mladé lidi.
Hrabě Aymar z Poitiers | Count of Forez | Manželka hraběte de Forez | Král Elinas | Fairy Persine | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Raymondin | MELUSINE | Lepší | Palestina | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Urien | Eudes | Guyone | Antoine | Renaud | Geoffroy | Fromont | Hrozný | Thierry | Raymonne | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||