Metapsychology je soubor předpokladů, zásad a základních teoretických konceptů psychoanalýzy jako disciplína ze strany Sigmunda Freuda , protože projekt pro vědeckou psychologii výslovně metapsychological textů pudy a impulsy , potlačování a nevědomí publikoval v roce 1915, a to až do jeho Abrégé de psychanalýza v roce 1938.
Termín „metapsychologie“ vytvořil Sigmund Freud „k označení psychologie, kterou založil, považovanou v její nej teoretičtější dimenzi“ . Podle Laplancheho a Pontalise je to pro Freuda „soubor koncepčních modelů víceméně vzdálených zkušenostem, jako je fikce psychického aparátu rozdělená na instance, teorie pohonů , proces represe atd. " . Freudovská metapsychologie bere v úvahu tři úhly pohledu: dynamický, aktuální a ekonomický .
Slovo „metapsychologie“ se poprvé objevuje v dopise Wilhelmovi Fliessovi , bez jakéhokoli jiného vysvětlení, než je třeba, aby Freud odlišil tento pojem od klasické „ psychologie “; Roudinesco a Plon citují Freuda ve svém dopise Fliessovi z13. února 1896: „Psychologie - nebo spíše metapsychologie - mě neustále znepokojuje“ . Laplanche a Pontalis věří, že „analogie mezi pojmy metapsychologie a metafyzika […] je pravděpodobně úmyslná“ ; připisují to síle prvního „ filosofického povolání “, kterému se svěřil Freud svému příteli, když ho požádal, aby laskavě „poskytl ucho některým metapsychologickým otázkám“, které by motivoval takto: „Nechci, ve svém mládí, pouze k filozofickým znalostem, a nyní jsem na pokraji splnění tohoto přání, přecházejícího od medicíny k psychologii “ (Dopis Wilhelmu Fliessovi z2. dubna 1896). Ve skutečnosti v úryvku z Psychopathology of Daily Life (1901), který poznamenali Laplanche a Pontalis, Freud definuje „metapsychologii jako vědecký pokus o opravu„ metafyzických “konstrukcí“, které jsou pouze „pověrčivými vírami“ , zatímco paranoidní bludy by se promítly “ do vnějších sil to, co je ve skutečnosti specifické pro nevědomí “ . Freud jde dokonce tak daleko, že v této pasáži z Psychopathology of Daily Life píše : „Mohli bychom udělat maximum, abychom […] převedli metafyziku na metapsychologii “ .
Během první světové války Freud „pracoval na sérii dvanácti základních teoretických pojednání, které si původně přál vydat jako knihu s názvem Zur Vorbereitung einer Metapsychologie („ Preliminaries to a Metapsychology “)“ . Pět z těchto textů se objevilo v Internationale Zeitschrift für ärztliche Psychoanalyse : Impulsy a osudy impulsů , Represe a nevědomí v roce 1915, Metapsychologický doplněk doktríny snů , Smutek a melancholie v roce 1917. Dalších sedm článků by pokračovalo „na vědomí , úzkost , hysterie konverze , omezující neuróza , přenosové neurózy obecně a možná sublimace a projekce “ . Podle Ilse Grubrich-Simitis nám Freudova korespondence umožňuje vědět, že v té době Freud více či méně dokončil ostatní texty, ale plánovaná kniha, na druhou stranu, nikdy nebyla vydána: byla by, předpověděl Freud. , „na druh a výši kapitoly VII výkladu snu “ . Předpokládá se, že nepublikované články byly úmyslně zničeny Freudem. Návrh dvanáctého textu s názvem Přehled převodových neuróz byl nalezen v Londýně v roce 1983 v dokumentech zleva Michael Balint od Sandor Ferenczi , textu, který Ilse Grubrich-Simitis objevil když poznal ho jako rukopis rukopisu. Sigmund Freud.
Pro další definici toho, co by mělo být uznáno jako správně metapsychologické spisy, které „interpunkují práci Freuda“ , odkazují Laplanche a Pontalis na přesnější definici danou Freudem v L'inconscient (1915), kde tento navrhuje: „že kdo mluví o metapsychological prezentaci ( německy : Darstellung ) , když se podaří popsat psychické proces ve své dynamice, lokální a ekonomických vztahů " . Zeptejte se tedy autorů Vocabulaire de la psychanalyse , pokud vezmeme v úvahu „všechny teoretické studie“, které se nacházejí pouze ve vztahu k dotyčným třem hlediskům, “nebo nevhodné - není to spíše označení v tímto způsobem texty, které zásadněji rozpracovávají nebo objasňují hypotézy, z nichž psychoanalytická psychologie vychází: „principy“ ( Darstellung ), „základní pojmy“ ( Grundbegriffe ) „modely“ teoretické ( Darstellungen, Fiktionen, Vorbilder ) “ .
Z tohoto a posledního pohledu Laplanche a Pontalis citují „určitý počet vhodněji metapsychologických textů [...], které přerušují Freudovu práci, zejména Projet de psychologie scientifique ( Entwurf einer Psychologie , 1895), kapitola VII L 'Interpretation snu ( Die Traumdeutung , 1900), Za principem rozkoše ( Jenseits des Lustprinzips , 1920), Ego a id ( Das Ich und das Es , 1923), Abrégé de psychanalyse ( Abriss der Psychoanalyse , 1938) “ . Nakonec tito dva autoři připomínají a dále zdůrazňují, že mezi texty, které je třeba si zvláště pamatovat, je třeba zmínit projekt z roku 1915 „ Psát prvky pro metapsychologii ( Zur Vorbereitung einer Metapsychology )“ , kterým, jak píše v roce 1917 v Metapsychological Jako doplněk k Dream Dream Doctrine Freud uvedl svůj „záměr“ ... vyjasnit a prohloubit teoretické hypotézy, které lze položit jako základ psychoanalytického systému ““ .
Po Freudovi budou velká jména nejznámějších psychoanalytiků pokračovat v utváření dalších teoretických konceptů, ať už v návaznosti na klasickou představu metapsychologie vyvinutou Freudem, nebo v kritické perspektivě a obnově určitých principů, zásadních na epistemologické úrovni.
Ve filmu Self and the Defence Mechanisms (1936) se Anna Freud zabývá pojmem identifikace s agresorem, který poprvé vytvořil Sándor Ferenczi .
S Melanie Klein a významem, který psychoanalýza dětí přikládá , se objeví nové koncepty. Klein popisuje psychické polohy: schizo-paranoidní pozici a depresivní pozici . Zavádí koncept projektivní identifikace .
Podle Floriana Houssiera , zatímco je ve Freudovi, „vznik primární agrese je založen na zrození objektu, po popření jeho existence (anobjektální fáze)“ , Melanie Klein „zpochybňuje existenci této kvazi-autistické bubliny jakmile si představí fantasmální život dítěte jako existující od samého počátku a napadený násilnými vnitřními pohyby “ .
Donald Winnicott ve své knize Hra a realita (1975) popisuje zejména existenci „meziprostoru“ mezi vnitřkem a vnějškem, mezi vnitřní a vnější realitou. Existence této oblasti zajišťuje přechod mezi sebou a ne-já, mezi ztrátou a přítomností, mezi matkou a dítětem. Tento přechodný prostor je prostorem hry a kreativity a zahrnuje pohyb. Tedy zejména hra nebo poezie zajišťuje přechod z jednoho prostoru do druhého. Avšak Winnicottova koncepce přechodného objektu je často zachována jako původ kulturních mechanismů.
Podle Leopolda Fulgencia Winnicott odmítá metapsychologické koncepty pohonu života a pohonu smrti, a tedy freudovské pojetí pohonů obecně, jakož i pojetí psychického aparátu . Pokud jde o termín „ libido “, v jeho očích by spíše představoval „odkaz na zhodnocení událostí a fantazií specifických pro mezilidské vztahy“ .
Podle Plona a Roudinesca je to Jacques Lacan v reakci na odmítnutí metapsychologie určitými proudy, zejména egoské psychologie , k návratu k Freudovi, který navrhuje nahradit biologické základy přítomné ve freudovské metapsychologii „podporou nejprve na lingvistika , poté formální logika a poté topologie . Podle Paula-Laurenta Assouna , pokud Lacan odmítá jakoukoli představu o metapsychologii, je to ten, kdo nejvíce ukazuje její plodnost a najdeme shodu, zejména mezi topografií a topologií (se skutečným, symbolickým a imaginárním triptychem (RSI) )), dynamický a označující a nakonec ekonomický s potěšením a nadhodnotou. Podle Gilberta Diatkinea, pokud můžeme hovořit o metapsychologii v Lacanu, musíme si povšimnout jeho odmítnutí vnitřní topografie a z ekonomického hlediska a nedůvěra s ohledem na dynamické hledisko i záměnu touhy po řídit.