Filozofie sítě je podle sociologa Pierra Musso , filozofické doktríny koncipovaný Henri de Saint-Simon, hrabě ze Saint-Simon , následně vyvinutého Saint-Simonian školy : Prosper Enfantin , Saint-Amand Bazard a Michel Chevalier hlavně.
Filozofie sítí je založeno na metafoře lidských sítí aplikovaných na fyzických sítí společnosti, a na představě o kapacitě fyzické propojení slouží jako spojovací článek mezi jednotlivci.
Pierre Musso se domnívá, že filozofie sítí odpovídá ideologii, která je založena na technickém objektu tvořeném sítí.
Na počátku filozofie sítí nacházíme hraběte ze Saint-Simon , jehož nauka je založena na pojmu fyzických sítí .
Saint-Simon tvrdil, že Boha nahradil univerzální gravitační zákon .
Tato myšlenka se objevila na začátku jeho filozofické kariéry v dopise obyvatele Ženevy jeho současníkům ( 1803 ). Můžeme za to, že Saint-Simon a dědice, dvě století později teorii heliocentrism , a Copernican revoluci která se vyvinula v sedmnáctém a osmnáctém tého století .
Filozofie sítí inspirovalo inženýry, kteří stavěli sítě železnic ve Francii během průmyslové revoluce v XIX th století ( hvězda Legrand ). Poté, co se Barthélemy Prosper Enfantin účastnil kolonizace Alžírska, byl ředitelem železniční společnosti Paříž-Lyon-Středomoří . Při této příležitosti uplatnil principy filozofie sítí na železnici.
V té době byla metafora o krevních sítích, krev byla srovnávána s penězi, které obíhaly mezi podniky a finančními institucemi .
Pierre Musso nás učí, že filozofie sítí nyní platí pro telekomunikační sítě , tentokrát s využitím metafory mozku a centrálního nervového systému . V této metaforě neuronových sítí jsou důležité synapse , které vytvářejí spojení mezi neurony a které představují telekomunikační spojení, která jsou ve společnosti reorganizována.
Výsledkem je, že definice politiky deregulace telekomunikací je ponechána na telekomunikačních inženýrech , přičemž politiky nemusí hrát velkou roli.
Tento nápad byl také jedním z koní koní Richarda Buckminstera Fullera .
Tento typ filozofie klade otázku lidských vztahů s ostatními .
Příklady vyvstávajících otázek:
Jsme v kontaktu s ostatními, pouze když používáme počítačové a telekomunikační techniky ? Nevytváříme objekt , nástroj, za kterým, jak tvrdí Pierre Musso , skrývá ideologie ? Se nebudeme plést komunikaci a telekomunikaci , sadu technik a nástrojů, které by měly být v provozu o lidské komunikace ?
Má technický přenos ze zprávy dávají záruku, že zpráva je velmi dobře vnímáno u příjemce : nejsme matoucí přenos a výměna (příklad zbraně komunikace v armádě)?
To s sebou nese určitá rizika :
Tyto následky pak mohou být závažné:
V komunikaci ruský lingvista Roman Jakobson vymyslel jazykový model komunikace zaměřený na samotnou zprávu , nikoli na její přenos. Tento typ modelu se vyhýbá riziku instrumentalizace technických komunikačních nástrojů.
Podívejte se také: