Opatrnost (Řek phronesis a Latinské prudentia ) je koncept řecké filozofie, která našla nejdokonalejších teoretickou definici ve filozofii Aristotela . Phronesis pak se stal ústředním pojmem morální a politické filozofie a první ze čtyř základních ctností mezi křesťany.
Etymologicky phronêsis (φρόνησις) označuje akt myšlení. Podle německého filologa Wernera Jaegera ( Paideia , 1933) to byl Heraclitus z Efezu, kdo jako první použil pojem obezřetnosti ve filozofii a postavil jej na stejnou úroveň jako moudrost ( sophia , σοφία.)
Podle The Laws : „V pořadí božských statků je první opatrnost; poté přijde střídmost; a ze směsi těchto dvou ctností a síly vychází spravedlnost, která zaujímá třetí místo; síla je ve čtvrtém. Toto druhé zboží si ze své podstaty zaslouží přednost před tím prvním; a je povinností zákonodárce ji pro ně zachovat. "
Obezřetnost je intelektuální ctnost: je to dispozice, která umožňuje uvažovat o tom, co by se mělo dělat, v závislosti na tom, co je považováno za dobré nebo špatné.
Všechny ostatní ctnosti pocházejí z obezřetnosti.
Diogenes Laërce uvádí, že podle stoiků „z obezřetnosti pochází zralost a zdravý rozum. „ Viděli to jako vědu , co dělá a co nedělá.
Cicero předá pojem obezřetnosti v křesťanském myšlení, zejména v Saint Ambrose , Saint Augustine , Saint Thomas Aquinas .
Podle Tomáše Akvinského je obezřetnost zásadními ctnostmi, které by měly řídit další tři.
Podle svatého Augustina „Prudence je láska, která chytře odděluje to, co je pro ni užitečné, od toho, co je škodlivé. "
Spinozovo heslo , napsané na jeho pečeti korespondence, je latinské slovo Caute : pozor, buďte opatrní. Existuje několik výkladů o významu tohoto pojmu. Podle Roberta Misrahiho se jedná o doporučení, pokud jde o použití pojmů: Spinoza doporučuje dávat pojmy, které používá, pouze v přísném významu vepsané do definice, kterou navrhuje. Pro ostatní je tento příkaz k obezřetnosti nutný kvůli hrozbám, které na Spinozu váží: je obětí útoku a útoky teologů ho nutí odložit zveřejnění etiky .
V předmluvě k o smlouvě Theologico-politické (1670), zjistíme, že tato výzva k opatrnosti:
„Proto jsem se vážně rozhodl znovu prozkoumat Písmo s čistou a svobodnou duší, nemluvit o něm a nepřipustit, aby to představovalo její nauku, která jí nebyla jasně uvedena. vytvořila metodu výkladu svatých knih “- Theologico-political agreement , 1670, Preface, §10, trad. J. Lagrée a P.-F. Moreau, Works, III, PUF, str. 69
"Ve vztahu k sobě samému, s veškerou obezřetností, abychom dospěli ke konci, je v každém případě nutné nabídnout nám cíl hodný naší péče." [...] Při navrhování cíle, jak jsme řekli, je ještě důležitější prozkoumat, zda je v našich silách toho dosáhnout. [...] Třetím pravidlem opatrnosti je aplikovat na budoucnost zkušenost minulosti; nic se nepodobá tomu, co se stane, než to, co již bylo provedeno. [...] Čtvrtou zásadou je přinést tolik toho, co člověk plně uplatňuje, že si zároveň uvědomuje, že s tím se může mýlit [...].
Pravidla obezřetnosti ve vztahu k ostatním spočívají hlavně v co nejmenším zasahování do záležitostí druhých, [...] pokud to nevyžaduje zjevná povinnost, nebo abychom se nenechali přímo dotýkat dotčených osob. "
- The Encyclopedia or Reasoned Dictionary of Sciences, Arts and Crafts , 1751.
Podle André Comte-Sponville : „Pro moderny je to méně otázka morálky než psychologie, méně povinnosti než výpočtu. „ Používá se v každodenním jazyce ve smyslu„ opatrnosti “, aby se předešlo nebezpečí.