Prehistorie Taiwanu neskončil až do příchodu holandské Východoindické společnosti v roce 1624. To je ještě málo známý. První stopy lidské okupace sahají do 30 000 - 20 000 let před současností, kdy byla Tchajwanská úžina vynořenou zemí kvůli hladině moře mnohem nižší, než známe dnes. Tato úžina by pak mohla sloužit jako pozemní most se současným kontinentem. Asi před 5 000 lety se na ostrově usadily neolitické populace z jihovýchodního pobřeží Číny. Předpokládá se, že tyto populace mluví austronézskými jazyky, které se z Tchaj-wanu rozptýlily přes tichomořské ostrovy a Indický oceán. Současní tchajwanští domorodci jsou považováni za jejich potomky.
Tchaj-wan je od pevniny oddělen od mělkých vod Tchaj-wanského průlivu. Obratník Raka prochází středem ostrova, což je 377 km . dlouhý a 142 km . široké podnebí je subtropické až tropické. Reliéf je náhlý, strmý.
Ostrov Tchaj-wan vznikl asi před 4 až 5 miliony let během složitého pohybu konvergence mezi pevninou euroasijské desky a oceánskou deskou filipínského moře . Tato konvergence pokračuje na jih do příkopu v Manile a do sopečného oblouku Luzon , ostrovního řetězce mezi ostrovem Luzon na Filipínách a na Tchaj-wanu, který zahrnuje dva tchajwanské ostrovy, Green Island a Lanyu , ostrov Orchid. Ze severu ostrova, tento vulkanický oblouk pokračuje východně na Ryukyu řetěz sopečných ostrovů .
Ostrov je oddělený od pobřeží Fujian na západě Tchajwanským průlivem, který je v nejužším místě široký 130 km . Část kontinentálního šelfu , úžina není hluboká více než 100 m . Nejdůležitějšími ostrovy v průlivu jsou Pescadoresovy ostrovy ( ostrovy Penghu) 45 km od jihozápadního pobřeží Tchaj-wanu a 140 km od pevniny.
Tchaj-wan je nakloněný zlomový blok, jehož strmá pohoří se táhnou po celé délce ostrova a tvoří téměř dvě třetiny ostrova, který se nachází na východní straně. Tyto hory mají přes dvě stě vrcholů s převýšením přes 3 000 m (9 843 stop). Západní strana ostrova se svažuje dolů k úrodným pobřežním pláním. Ostrov se rozprostírá v obratníku Raka a má vlhké subtropické podnebí. Původní vegetace sahala od tropického deštného pralesa v nížinách až po mírné lesy, pak boreální les a alpské rostliny, čím výše se dostanete.
Během poslední doby ledové na pleistocénu , hladina moře v této oblasti bylo asi 140 - 150 m nižší než dnes. Výsledkem bylo, že Tchaj-wanský průliv byl kvůli své malé hloubce vystaven a umožňoval fauně pevniny a Tchaj-wanu, aby tam cirkulovaly během doby ledové a až do začátku holocénu , před 11 700 lety. V námořním prostoru oddělujícím ostrovy Penghu od Tchaj-wanu bylo nalezeno mnoho fosilií obratlovců , včetně lidské poloviční čelisti zvané Penghu 1 , která patří neznámému druhu rodu Homo .
V roce 1972 byly fragmentární fosilní pozůstatky moderních lidí nalezeny v Chouqu a Gangzilin ve vesnici Zuozhen (odtud název „Muž Zuozhen“), ve městě Tainan a na úrovních, kde byly fosilie umístěny. Vystaveny erozí řeka Cailiao. Na místě nebyly nalezeny žádné související artefakty . Když spočítáme všechny současné lokality, nejstarší pozůstatky, které obsahovaly uhlík 14, byly datovány v roce 2016, jsou mezi 27 000 a 22 000 lety před současností .
Nejstarší artefakty jsou v podobě upravených oblázků a čepelí v kultuře Changbin (長 濱 文化 nebo Changpin, Changpinianská kultura, jejíž hlavní stránka je Baxiandong. Byly nalezeny na skalních místech na jižním pobřeží –est. Baxiandong (八仙洞), této kultury Changbin byl vykopán v roce 1968, poté v roce 2013. Je charakterizován nástroji na oblázcích místního původu. Stejná kultura byla objevena na místech O-luan-pi II a Lung-K „v jižním cípu Tchaj-wanu. V roce 2013 dala data místa Baxiandong 27 000 až 15 000 let př. n. l., což by zpochybnilo konečné datum 5 000 získané uhlíkem 14, v roce 1968. Celosvětově jde o kulturu nástroje na oblázky a nástroje na vločkách. Absolutní hojnost kamenných nástrojů na vločkách silně připomíná Filipíny, což naznačuje spříznění s jihovýchodní Asií . Ostrov Tchaj-wan se od této doby jeví jako sever světa. ze kterého se rozprostírá přes Filipíny, do Indonésie a Thajska, na jihu. Na místě Baxiandong obsahují nejstarší vrstvy velké kamenné nástroje, což předpokládá praxi lovu a pravděpodobně i vychystávání. Novější vrstvy obsahují malé nástroje z křemenného kamene, stejně jako nástroje z kostí, rohů a mušlí, o nichž se věří, že jsou způsobeny změnou životního stylu s praxí sbírání mušlí a lovu ryb.
Kromě kultury Changbin mají další místa, z nichž některá jsou v současnosti datována 6500-5 000 AP, nástroje na střepech: Taipei , Miaoli , Taizhong ( Taichung ), Tainan , Pingdong ( Pingtung ) - západní pobřeží - a Taidong ( archeologické naleziště Beinan v Taïtung ) - jihovýchodní pobřeží; jsou identifikovány jako „předkeramické kultury“ nebo „perzistentní vrchní paleolitické kultury“.
Wangxing kultura (網形) byl objeven v Miaoli County v severozápadní Tchaj-wanu v roce 1980. Shromáždění se skládá z nástrojů na střepy, stává menší a standardizovány v průběhu času, a označující přechod od získávání lovu. Podle dat získaných v letech 2007 a 2011 by to trvalo od 50 000 do 8 000 let AP. Tuto kulturu ale nepřijímají všichni tchajwanští archeologové.
Třetí hlavní zhoršení postlaciálního podnebí, kolem 5 200 kal . BP ( cal. Before present ), 3200-3000 BC. ne. éra, chladná a suchá epizoda, odpovídá prudkým změnám v kulturních pojmech, ať už v Mezopotámii (ústava proto-států) nebo v Číně, jako s úpadkem kultury Yangshao a vznikem kultur Longshan a jeho konflikty . Monzun, který pokrýval celý dolní tok Yangtze kolem 6000 kcal . BP ustupuje na jih, mimo Tchaj-wan, kolem 3000 kal . BP. V této oblasti dolního toku Yangtze předcházely starověké kultuře Hemudu kultury Xiaohuangshan (v. 7000-6000) a Kuahuqiao (v. 6000-5000) .
Expanze austronéských jazyků a souvisejících archeologických kultur. Tato mapa, pokrytá jednosměrnými šipkami, je založena na publikacích z let 1995-1996. Nezdá se, že by to odráželo aktuálnost výzkumu v letech 2017-19.
Situace Tchaj-wanu v jeho regionálním kontextu (mapy mořských proudů / pohybů :)
V letech 4500 až 2200 př. N. L. Se náhle objevila kultura Dapenkeng ( stejnojmenné místo v severozápadním okrese Tchaj-pej) a kultura Fengbitou (jihozápad), která se rychle rozšířila po celém ostrově, na pobřeží a na Pescadorských ostrovech . Toto období pokrývá období, které je považováno za období rozšiřování austronézských jazyků, které by začalo kolem roku 3 500 př. N. L. A které se nacházelo v období od roku 2013 z pevniny na Tchaj-wan. Rozptyl austronéských jazyků je součástí celek pod neolitickou „kolonizací“ s přispěním technologie keramiky, domestikace prasete, psa a kuřete, které lze jasně zaznamenat v souostroví Bismarck (SV Nové Guineje ) s kulturou Lapita , které by se objevily kolem roku 3300 př. n. l. v podobě inovací, vnějšího původu a integrací, které předpokládají vzájemné výměny. Zdá se, že první Austronesané, kteří opustili jižní Tchaj-wan, dosáhli na severní Filipíny kolem roku 2000 př. N. L.
Místa Dapenkeng jsou relativně homogenní, charakterizovaná během raného neolitu hrubou keramikou se šňůrovou výzdobou a propíchnutými oblázky o průměru až 20 cm , které se pravděpodobně používaly jako závaží pro rybářské sítě, přičemž hlavním zdrojem je pobřežní rybolov. Obyvatelé praktikovali lov, ale byli také silně závislí na mořských mušlích a jiných mořských plodech , podle ročních období.
Srovnávací studie keramiky na obou stranách průlivu naznačuje, že kontinentální kultury, jako jsou kultury Xianrendong, Zengpiyen, Liyuzhui a Baozhitou, jejichž archeologické sekvence pocházejí z doby před 5 000 lety př. N. L. V Xianrendongu, a již 8 700 př. N. L. V Baozitou (Baozhitou) , by mohly být indikátory prekurzorových ohnisek kultury Dapenkengu.
Většina vědců je přesvědčena, že tato kultura nepochází z kultury Changbin, ale pochází z migrace úžinou předků současných tchajwanských domorodců, mluvčích starověkých austronéských jazyků . Tito obyvatelé jihovýchodního pobřeží a pobřežních ostrovů byli hlavně rybáři zvyklí na navigaci a rybolov na volném moři. V této souvislosti práce vláken potřebných pro sítě předpokládá buď formu zahradnictví, nebo rozumnou využívání místních rostlinných zdrojů. Obyvatelé by přizpůsobili své strategie obživy tomuto pobřežnímu prostředí.
Zemědělství: není pochyb o produkci rýže, která se objeví až na posledním Dapenkengu a proso. Migranti, všichni rybáři, z této jižní Číny mohli použít i jiné potraviny, jako je ságo vyrobené z palem a také ty, které se v té době konzumovaly v jižní Číně. Tyto rostliny byly také pěstovány. Je možné poznamenat, že ságo je základní potravou Papuánců na Papui-Nové Guineji . Je to také základní strava Punanů (posledních kočovníků Sarawaku v džungli ostrova Borneo) a Mentawais ( Západní Sumatra , Indonésie ). Všichni mluvčí austronéských jazyků.
Genetická studie v roce 2020, která sleduje genomickou formaci lidských populací ve východní Asii, ukazuje, že starověké populace Tchaj-wanu jsou geneticky blízké starým populacím kultury Lapita . Sdílejí také mnoho alel s populacemi tchaj-kadajců v jižní Číně . Tyto výsledky podporují hypotézu, podle níž populace mluvící tchaj-kadai byly u zrodu příchodu zemědělství na ostrov před téměř 5 000 lety.
Austronéské jazyky: migrace a obousměrné výměnyBěhem příštího tisíciletí se tyto technologie objevily na severním pobřeží filipínského ostrova Luzon (250 km jižně od Tchaj-wanu), kde si je osvojilo místní obyvatelstvo (a pravděpodobně také austronéské jazyky). Tato migrace s názvem Out of Taiwan („ outlet Taiwan “), která začala kolem roku 2500 př. N. L., Vytvořila pobočku austronézských jazyků, austronézských jazyků , které jsou rozptýleny v jazycích polynéské proto-malajština, na rozsáhlém území od Madagaskaru po Havaj a z Velikonočního ostrova na Nový Zéland. Všechny ostatní první austronéské větve se nacházejí pouze na Tchaj-wanu, původním místě této jazykové rodiny.
Podle Petera Bellwooda (2017) skutečnost, že současní mluvčí austronéských jazyků na jihovýchodních asijských ostrovech (Tchaj-wan, Filipíny, západní a střední Indonésie) jsou biologicky a geneticky velmi různorodí, neznamená, že by bylo třeba odmítnout to, co vypadá poměrně velká migrace mluvčích méně smíšeného Austronesiana z Tchaj-wanu mezi 3000 a 1000 př. Současný obraz je výsledkem mnoha směsí od příchodu prvního Homo Sapiens a dlouhé přítomnosti Autralo-Papuan (nebo Autralo-Melanesian) s nedávnými příspěvky Indů, Středního východu, Číňanů a Evropanů po poslední dvě tisíciletí .
Populace kultury DapenkengPopulace dapenkengské kultury byly rozlišeny podle lokalit.
Střední neolit, 2 500–1500 př. N. L., Se vyznačuje „kulturou jemné keramiky se šňůrovou výzdobou“ a velkým množstvím variací po celém ostrově. Tento vývoj, který byl kdysi považován za kontinentální původ, spojený s kulturou Longshan , je obecně považován za produkt místní evoluce vnitřní kultury Dapenkengu.
Weby finálního Dapenkengu, 2600-2200 př. N. L., Přinesly zbylou rýži a proso.
Pěstování rýže, původně divoké, se vyvinulo až po roce 2000 v jižní Číně. A jeho kultura se poté v tomto regionu přesně rozšířila na pobřeží čelící Tchaj-wanu. Kromě své stravy orientované na pobřeží proto mohli Tchajwanci rozvíjet pěstování rýže v nivě, ale když to již nebylo pěstování Dapenkengu, v roce 2000 př. N. L. A po něm. Kultura jemné keramiky se šňůrovou výzdobou ze středního neolitu se vyznačuje pěstováním rostlin v poměrně intenzivním měřítku jako hlavním zdrojem obživy; rozptýlená a hustě obydlená stanoviště; různé litické nástroje ( pravoúhlá dláta na dřevo [ (en) adzes ], hroty šípů, břidlicové nástroje, kamenné nože ve tvaru půlměsíce nebo obdélníkové, nefritové a hadovité předměty ...); běžné používání kostených a skořápkových předmětů; konečně keramika, dokonce představuje více postav. Včetně: použití hrnčířského kruhu, dvou hlavních sad, otisku a řezu, gravírování, modelování, ding do tří stop, duální podstavec k vyříznutí otvorů, malované dekorace, jemná černá keramika a lesk, otisky rohoží, sítí a lan .
Zdá se, že indexy vysídlení přinášejí populace, které byly původně seskupeny na pobřeží, směrem dovnitř areálu výběrem okrajů řek. Studium různých kulturních památek v Niuchouzi na jihu naznačuje, že tyto společnosti jsou v zásadě rovnostářské. Kromě toho přítomnost čedičových nástrojů na Tchaj-wanu s olivíny z Pescadores je indikátorem vztahů, které mezi těmito dvěma regiony existovaly.
Kultury se diverzifikovaly mezi -1500 a začátkem běžné éry. Mnoho z nich pochází z předchozí kultury. Na severu některé z nich mají zjevně prvky cizího původu, například černou keramiku s malovanou výzdobou, první bronzové předměty, osy s rameny, pravděpodobně z jihovýchodní Číny. Kultura Qilin, kulturní výraz spojený s megalitickými strukturami, navíc zůstává záhadou pro nedostatek důsledných studií. Je identifikováno mnoho místních kultur: Yingpu ve středu, Wanshan na severovýchodě, Peinan na jihovýchodě a Qilin na středovýchodním Tchaj-wanu. Kulturní památky se mezi těmito kulturami více liší, co se týče typů a dekorací keramiky, kamenných obřadních předmětů, vysoce sofistikované technologie nefritu a megalitů. Nejen, že vznikly rituální praktiky, ale také vznikla hierarchická společnost, odhalená povahou pohřebních vkladů.
Odlišili se tím, že mimo jiné vytvořili:
Keramika s reliéfní dekorací. Místo Niumatou, c. 2 500–1500 př. N. L. Taichung Basin . Kultura Yingpu (?) Národní univerzita Chung Hsing (en)
Artefakty železa a jiných kovů se objevily na Tchaj-wanu kolem začátku běžné éry. Nejprve se jednalo o obchodní předměty, ale přibližně od roku 400 nl se lokálně vyrábělo tepané železo pomocí hořákové pece , což byla technologie, která mohla být zdokonalena. Z Filipín.
Kultura Shisanhang (SSH), distribuovaná podél severního pobřeží Tchaj-wanu, dobře reprezentuje dobu železnou. Litina se nachází ve velkých dílnách, ale také v určitých obydlích. Na tomto místě, nedaleko od vod Tchaj-wanského průlivu, byly objeveny stopy po instalacích včetně studní, keramických pecí a dalších zařízení na železo. Práce z kamene má různé podoby. Některé jsou tvarovány opotřebením nebo leštěním: jedná se o brousicí kameny a několik vřeten k točení určitých místních vláken, závaží pro zatěžování rybářských sítí a podpěr, aby se pokrm nevařil dál od plamenů, nakonec kameny tvarované do zploštělých koulí a představující „pohár“ vyrobený buď drcením kamenů nasypaných do prášku, nebo bušením hřebíků ( (en) : hřebíků ) nebo obecněji za to, že sloužil jako kovací nástroj. Byly tam nalezeny čínské bronzové mince, pravděpodobně získané obchodem. Ale kusy byly odkloněny od své původní funkce a sloužily jako šperky, propíchnuté blízko okraje, musely být zavěšeny. Z nožů se železnými čepelemi zůstaly pouze bronzové rukojeti. Jejich vzory nebyly nikdy nalezeny jinde, ale neznám původ, nejsme si jisti, zda byly vyrobeny na místě. Podobné rukávy byly předány moderní době od předků Paiwanů . Obyvatelé Shisanhangu také mohli získat drobné předměty ze zlata a stříbra, stejně jako skleněné korálky z Číny a jihovýchodní Asie.
Leštěné kameny, včetně několika brusných kamenů. Iron Age II E - V th století cca .. Shisanhang muzeum archeologie. Bali (Nový Tchaj-pej) . Tchaj-wan Č
Železné nástroje: dva modely motyky a dva nože. Iron Age II E - V th století cca .. SSH muzeum archeologie. Bali, Nový Tchaj-pej.
Brusný kámen, který lze nosit, zavěšený na laně (kolem krku?). 6,8 × 1,3 × 0,3 cm . II E - V th století cca. Muzeum Shisanhang
Rukojeť nože z bronzu. Čepel: železo II E - V th století cca. Výška 8 cm . Cca. Shisanhang SSH Museum
Antropomorfní nádoba. Pečený červená-hnědá zemi, razítko a tvaru, II E - V th století. H. Muzeum Shisanhang přibližně 20 cm
Zdobená dóza tiskem. Výška 19 cm . L. 22,5 cm . Stránka Shisanghan. Iron Age II E - V th století cca.
Hrnec s rytou dekorací. Stránka Shisanghan. Výška 10,2 cm . L. 10,8 cm . Stránka Shisanghan. Iron Age II E - V th století cca.
Kultury zcela odlišné od sebe navzájem a pocházející z doby železné byly identifikovány v různých částech ostrova:
Je však obtížné navázat přímé vazby mezi těmito kulturami a současnými domorodými skupinami.
První prodávané výrobky z Číny, které byly na ostrově nalezeny, pocházejí z dynastie Tchang (618–907). První kontakty s Evropany proběhly v roce 1542 s portugalským plavidlem . Portugalci se o kolonizaci nepokoušejí . Japonsko má zájem pouze na Tchaj-wanu na konci XVI -tého století a na počátku XVII th století. Toyotomi Hideyoshi nejprve v roce 1593, poté se šógunát Tokugawa dvakrát pokusil vést expedice na Tchaj-wan v letech 1609 a 1616, tyto expedice byly neúspěchy kvůli odporu domorodců. Nizozemci, kteří se snažili založit základnu pro obchodování s Čínou a Japonskem a ukončit tak monopol udržovaný Portugalci a Španěly, založili v roce 1622 základnu na Pescadoresových ostrovech. Holandská kolonizace bude mít určitý dopad na obyvatelstvo domorodců, kteří žili v kontaktu s nimi, zejména na jihozápadě a zejména na Sirayi . Protože domorodci nechtějí pracovat pro Holanďany, dovážejí svou pracovní sílu z kontinentu. Budou tak využívat a nadměrně těžit až do vyhynutí jelena, která na ostrově oplývá, pro kůži. Příchod Koxingy a Číňanů bude mít ještě větší dopad na život domorodých populací.
V dubnu 1661 přistála flotila vedená Zheng Chenggongem ( Koxinga ), loajalistou (nebo oportunistou) Mingem , na ostrově Tchaj-wan s 25 000 muži, aby vyhnali Holanďany, učinili z nich zadní základnu, a tak se vydali dobýt Čínu a vyhnat se Manchus . Po devíti měsících obléhání v roce 1662 se Holanďané vzdali a Tchaj-wan opustili. Koxinga zemřel o 4 měsíce později, 23. června 1662, a jeho syn Zheng Jing následoval po něm. Zhengové podporují rekultivaci půdy: Zheng Jing (鄭 經) bude pokračovat v politice svého otce při vyklízení půdy. Vláda zřízená Zhengy je extrémně tvrdá a velmi militarizovaná a jsou uvaleny vysoké daně, škrcení čínské populace je úplné. Ten se nevzbouří, jen se domorodci vzbouří několikrát. Migrace čínské populace pokračuje navzdory zákazu Manchusů a tato populace mužů vytvoří smíšenou společnost se svými domorodými ženami. V červnu 1683 vyslala Qing proti Zhengu vojenské síly, jejich vítězství bylo rychlé. Tato expedice neměla za cíl kolonizovat nebo anektovat Tchaj-wan, ale svrhnout dynastii Zheng. Přes zákazy se migrace nikdy nezastaví a migranti, převážná většina z nich svobodní muži, pokračují v průlivu v naději na lepší život. Okupující čínská vláda se pokusila uplatnit konkrétní politiku vůči domorodcům . Příchod stále více čínské populace skutečně vytváří stále větší tlak na domorodé obyvatelstvo, které musí migrovat nebo asimilovat. Vláda nejprve zavedla systém pronájmu domorodých zemí čínskými rolníky, kteří se přesto dostali do konfliktu s „domorodci hor“. V roce 1739 bylo Číňanům zakázáno překročit „hranici“ umístěnou mezi nimi. Tento zákaz byl zachován až do roku 1875. The12. října 1885Tchaj-wan se stává čínskou provincií a Liu Mingchuan (劉銘傳) první guvernér Tchaj-wanu. Podpisem smlouvy Shimonoseki, která ukončila čínsko-japonskou válku v letech 1894-1895, dynastie Čching postoupila ostrov Japonsku. Domorodci jsou poté podrobeni japonské integrační politice, která se táhne mezi stále živými tradicemi. The2. září 1945je to japonská kapitulace a 25. října získává ostrov čínská nacionalistická strana ( Kuomintang neboli KMT): nové období pro domorodce .
Rukai basreliéf . Fotografie ves1912.
Paiwanský reliéf . Břidlice, H. 2,50 m , brzy XX th století. Objeveno v Lai-Yi, regionu Pindong, jihozápadní Tchaj-wan. Louvre, pavilon relací
Paiwanské rituální jídlo. Dřevo, 1900-1950. Louvre, pavilon relací
Mladý domorodec Tsou, mluvící Austronesian . Fotografie z doby před rokem 1945
Palác historie a kultur domorodého obyvatelstva Tchaj-wanu (Centrum jazykových studií). Taipei, 2014
V současné době existuje více než 13 domorodých obyvatel, včetně přátel , Atayal , Bunun , Kavalan , Paiwan , Puyuma , Rukai , Saisiyat , Sakizaya , Tao , Thao , Truku a Tsou . Oceňují se některé tradiční produkce, jako je jejich keramika, přirovnávaná k „neolitické“ keramice.
- „regionální“ archeologie, včetně Tchaj-wanu