Ředitel střediska Jeanne-d'Arc ( d ) | |
---|---|
1974-1985 | |
Philippe Contamin |
Narození |
17. června 1909 Château-Chinon (město) |
---|---|
Smrt |
April 22 , 1998,(ve věku 88) 7. obvod Paříže nebo Paříže |
Pohřbení | Le Mesnil-Saint-Denis |
Státní příslušnost | francouzština |
Výcvik |
Charter School Louvre School |
Činnosti | Historik , archivář |
Pole | Středověké dějiny, specialista na Johanka z Arku |
---|---|
Člen |
Společnost pro dějiny Francie Morvan Academy (1949) |
Ocenění |
Régine Pernoud je francouzská středověká archivářka a historička , narozená dne 17. června 1909v Château-Chinon ( Nièvre ) a zemřel dne22.dubna 1998v Paříži .
Régine Pernoud se narodila 17. června 1909v Château-Chinon , v departementu Nièvre , v oblasti Bourgogne-Franche-Comté . Je čtvrtou v relativně skromné rodině šesti dětí. Jeho otec byl zeměměřič. Prvních 19 let svého života strávila v Marseille na ulici Villa Paradis, jejíž název použila jako název svého jediného díla s biografickým tónem (1992). Navštěvovala školu Notre-Dame de France.
Je sestrou Georgesa Pernouda (šéfredaktorky Paris Match ), která se provdala za autora Laurence Pernouda . Ona je také teta Georges Pernoud , moderátor Thalassa .
Zemřela v Paříži dne29.dubna 1998. Je pohřbena na hřbitově Mesnil-Saint-Denis ( Yvelines ).
V roce 1929 Régine Pernoud dokončila diplom z literatury na univerzitě v Aix-en-Provence a poté se přestěhovala do Paříže, kde nastoupila na National School of Charters . V roce 1933 ji opustila s diplomem paleografického archiváře . V roce 1935 ona obhájila práci na doktorátu v středověkých dějin na Sorbonně . Témata jeho práce, „Esej o historii přístavu Marseille, od jejích počátků až do konce XIII th století“ budou zahrnuty v následujícím publikaci (1949). Během příštích dvanácti let pracovala souběžně s historií v různých profesích - učitelka, lektorka, klasifikační agentka v archivních fondech.
Ve skutečnosti nemohla vstoupit na vysokoškolské vzdělání, protože před válkou v letech 1939-1945 bylo k dispozici jen velmi málo pozic a na druhé straně musely ženy, se stejnými zásluhami, méně často přijímány . Musela přeměnit tento handicap na štěstí a oslovit velké publikum díky svým popularizačním knihám.
V roce 1946 vydala svou první knihu Lumière du Moyen Age .
V roce 1947 byla jmenována kurátorkou Musée des Beaux-Arts v Remeši a poté v roce 1949 odpovědná za Musée de l'Histoire de France v Národním archivu .
Čtení prací historika inspirovalo Michela Debrého , tehdejšího senátora Indre-et-Loire , myšlenku založení nadace Johanka z Arku. The24. října 1957, za tímto účelem poslal první dopis Régine Pernoudové, která mu nadšeně odpověděla. V roce 1965 Roger Secrétain , starosta města Orléans , v zásadě souhlasil, zatímco čestným prezidentem Centre d'études johanniques se stal André Malraux , státní ministr pro kulturní záležitosti. V konečném důsledku bude Jeanne-d'Arc Center bude otevřena v Orléans dne18. října 1974, před připojením k Maison Jeanne-d'Arc. Régine Pernoud řídil instituci až do roku 1985.
Životopisci Régine Pernoudové kreslí poměrně konvergentní portrét díla tohoto středověku. Z jejich pozorování vyplývají tři důležité rysy. Za prvé, archivář - paleograf, Pernoud jasně patří do třídy historiografů, kteří čerpají ze zdrojů surovinu historika, významné informace o řetězci příčin a následků v čase. Pokud jde o tuto přísnost, jeden z jeho autorů životopisů si bude pamatovat, že Pernoud rád říkal: „člověk přestává být historikem, když zanedbává nebo zkracuje dokument“ . Jeho metodické dědictví ilustrují jeho publikace o Johance z Arku, křížových výpravách a Aliénor d'Aquitaine.
Zadruhé, Régine Pernoud se vyznamenala - a hlavně o sobě dala vědět - svou popularizační prací. V několika svých knihách výslovně oslovuje širší publikum, které chce zajímat o středověk a jehož nedostatečnou středověkou kulturu chce také napravit. O svých vzdělávacích cílech píše: „Jako historička jsem se postavila výzvě: sdělit jednoduchým jazykem to, co jsem objevila obtížným výzkumem“ .
Pernoudovo dílo však vynikne především polemickým charakterem. Pernoud nechce jen obnovit fakta, je si vědoma přenosu informací o středověku, které jsou v rozporu s přijetím myšlenek:
"Régine Pernoud hájí středověk před předsudky a klišé, které ho devalvují." Jeho nesmírná práce vrhá příznivé světlo na mnoho aspektů středověké společnosti a kultury. "
Podle Philippa Contamina zůstává vize, která vychází z Johanky z Arku v textech Régine Pernoudové , vize člověka, „který měl tu smůlu, že byl obklopen cynikem a mazaný, průměrný a zbabělý. „ Tímto způsobem “ nesmíme […] požádat [Pernouda], aby vstoupil do psychologie Pierra Cauchona nebo Karla VII., Nebo aby vysvětlil složitost politické hry. Nedělala ani čisté stipendium, i když se plně informovala. Pro Régine Pernoud nebyla Johanka z Arku jen francouzskou hrdinkou, ale také svatou […]. "
François Neveux dospěl ke stejným závěrům:
"Régine Pernoud představuje tradiční vizi Joan z katolické perspektivy." Přijímá bez omezení svědectví o rehabilitaci. Pokud připustí, že druhý proces je politický, jedná se o ústní službu, „pokud tento termín znamená: spojený s přesnými politickými okolnostmi“, což znamená zbavení vyjádření jeho významu. Tato věta je převzata z kontroverzní knihy Régine Pernoudové: Jeanne devant les Cauchons (1970). Autor to řeší žíravým perem pro všechny, kteří podle ní zkreslili skutečný příběh Joan. Prvním z nich je sám Pierre Cauchon. Poté je napaden určitý počet současných autorů, profesionálních nebo příležitostných historiků. Je třeba připustit, že tento postoj ze strany nyní slavné ženy poněkud sterilizoval univerzitní výzkum v této oblasti. Dejte si pozor na ty, kteří se odvážili vyjádřit nesouhlasný názor! Vše však není negativní. Musíme poděkovat Régine Pernoudové za roli, kterou hrála při vytváření Centra Jeanne d'Arc d'Orléans, jehož řízení bylo svěřeno významným akademickým pracovníkům: Philippe Contaminovi a poté Françoise Michaud-Fréjaville. "
Philippe Contamin jí vzdává poctu ve svém nekrologu a popisuje ji jako „plodnou a přesvědčenou historičku obdařenou silnou osobností“, přičemž si všiml, že prostřednictvím svých přednášek a svých spisů vzbudila „středověká povolání“ , aniž by minimalizovala skutečnost, že „ zvládat ji nebylo snadné, ale rozhodně měla talent i energii. "
Kromě svých výzkumů a publikací o hlavních ženských postavách středověku Régine Pernoud studovala samotný stav žen a vyzdvihla roli křesťanství v emancipaci žen, stejně jako pozoruhodný vývoj vlivu žen. ženy ve všech aspektech politického a společenského života.