Religiozita
Tento článek vyvolává polemiku o neutralitě ( viz diskuse ) (červen 2016).
Zvažte to opatrně. ( Běžné otázky )
Religiozita je v nejširším slova smyslu, termín sociologického použitý odkazovat se na mnoho aspektů náboženské aktivity obyvatel a intenzity ní. Označuje v omezenějším smyslu vztah, který jednotlivec udržuje s náboženstvím a / nebo náboženskou doktrínou .
Kritický
Někteří považují religiozitu za účinek přílišné citlivosti na náboženství , který pravděpodobně povede k sektářskému, osobnímu nebo kolektivnímu zneužívání nebo dokonce k šílenství .
Příklady závějí
Několik příkladů nadměrné religiozity nám poskytuje historie , včetně nedávných:
- Kult rozumu a Nejvyšší bytosti , která se konala během francouzské revoluce v roce 1793 a 1794 ,
- Myšlenky Saint-Simon , vystavené v katechismu průmyslníků ( 1823 - 1824 ) a v Novém křesťanství ( 1825 ),
- Proud Saint-Simonism , založený Barthélemy Prosper Enfantin a Saint-Amand Bazard , se zveřejněním expozici doktríny Saint-Simon , který přinesl ve svém důsledku určitého počtu utopie a ideologie ,
- Pozitivistická církev založil Auguste Comte v roce 1847 , po smrti Clotilde de Vaux .
Projev změny
Období změny vidění světa ( paradigma ), způsobující sociální otřesy , jsou také obdobími, která mohou upřednostňovat takové postoje.
Synkretismus může podpořit vytvoření konkrétních přesvědčení: případ pozitivismu v Latinské Americe .
Religiozita může stoupat se založením náboženství nebo sekty.
Analýza příčin - úspěchu náboženství nebo sektářského driftu - předpokládá zásah sociologie.
Poznámky a odkazy
- Religiozitní index je měřítkem důležitosti náboženství pro respondenty a jejich vlastní hlášené účasti na bohoslužbách. U náboženství, kde je účast na bohoslužbách omezená, je při interpretaci údajů nutná opatrnost. ( Gallup WorldView ), ( Religiosity Highest in World's Poorest Nations, Gallup Global Reports, 31. srpna 2015 , vyvoláno 2016-01-23)
Bibliografie
- Pierre Musso , Telekomunikace a filozofie sítí, paradoxní potomstvo Saint-Simon , Paříž, Presses universitaire de France , kol. "Exploded policy",1997, 395 s. ( ISBN 978-2-13-048397-7 )
- Raquel Capurro , pozitivismus je kultem mrtvých: Auguste Comte , Paříž, Epel, kol. "Klinická monografie",2001, 156 s.přeloženo z argentinského jazyka v roce 2001 .
- Philippe Breton , Kult internetu , Paříž, Découverte, kol. " Na místě ",2000, 124 s. ( ISBN 978-2-7071-3302-1 ) (práce někdy považována za kontroverzní).
- René Rémond a Jacques Le Goff , Dějiny náboženské Francie , t. 3: Od samotného křesťanského krále k republikánskému sekularismu: 18. – 19. Století , Paříž, Seuil , kol. "Historický vesmír",1994.
- Timothy Tackett , Církev, Francie, král ,1986.