utopie

Utopie (slovo razený spisovatelem English Thomas More , řecká οὐ-τόπος „v jakémkoli místě“) je reprezentace bezchybný ideální společnosti na rozdíl od skutečnosti. Jedná se o druh apologue který je přeložen, ve spisech, by ideální politický režim (který bude řídit lidi dokonale), dokonalou společnost (bez bezpráví například jako Callipolis z Platóna či objevu Eldorado. V Candide ) nebo společenství jednotlivců žijících šťastně a v harmonii ( opatství Thélème v Gargantua de Rabelaisv roce 1534 ), často psaný k odsouzení nespravedlnosti a zneužívání své doby.

Utopané obvykle umisťují své spisy na imaginární místa, aby se vyhnuli politické nebo náboženské cenzuře  : vzdálená a mýtická země ( The Adventures of Telemachus , Book 7 , Fénelon , 1699 ), například neznámý ostrov ( L'Île des Esclaves , Marivaux , 1725 ) .

Utopie může také označit realitu, kterou je obtížné přijmout: v tomto smyslu je kvalifikace něčeho utopického spočívat v diskvalifikaci a považování za iracionální. Tato polysémie , která mění definici pojmu mezi literárním textem s politickým posláním a nerealizovatelným snem, svědčí o boji mezi dvěma vírami, jednou v možnosti reflektovat realitu prostřednictvím fiktivního zastoupení, druhou disociací. snu a činu, ideálu a reality.

Naproti žánru, dystopie - nebo protiutopie - nepředstavuje podle F. Rouvilloise „nejlepší ze všech možných světů“, ale „utopii v opačném směru“.

Termín utopie je řecký neologismus vytvořený Thomasem Moreem v roce 1516 k označení ideální společnosti, kterou popisuje ve své práci (latinsky) Utopii . Je přeložen do francouzštiny jako „utopie“.

Tento termín se skládá z řecké negativní předložky nebo a slova topos, což znamená „místo“. Význam „utopie“ je tedy přibližně „bez místa“, „které není nikde k nalezení“. V záhlaví vydání Basileji v roce 1518 z Utopie , Thomas More výjimečně využita termín eutopia naznačovat pomyslné místo Navrhl. Tento druhý neologismus již není založen na negaci nebo na prefixu eu , který najdeme v euforii a který znamená „dobrý“. Eutopie tedy znamená „místo dobra“.

Pouze první z těchto dvou termínů přešel na potomky, ale přesto se při popisu originality Moreovy utopie doplňují . Tato práce je ve skutečnosti na jedné straně cestopisem a popisem fiktivního místa ( utopie ) a na druhé straně projektem racionálního nastolení ideální společnosti ( eutopie ). Tyto dva aspekty textu Thomase More vedly k tomu, že velmi odlišná díla byla kvalifikována jako Utopia.

Definice

Utopie ( utopie ) je popis ideální společnosti. To pochází z tradice, která lze vysledovat až Republika of Plato . Přesněji řečeno, utopie ( utopie ) je literární žánr podobný cestopisu, který však má rámcové imaginární společnosti.

Tyto dvě definice se vzájemně nevylučují: Utopia od Thomase Moreho, La Cité du Soleil od Tommasa Campanelly nebo La Nouvelle Atlantide od Francise Bacona tyto dvě podmínky splňují a jsou jak popisy, tak popisy původních společností.

Nicméně z XVII th  století, mnozí autoři využít tento nový literární žánr a rozvíjet romantický vzhled a satirický na úkor politického projektu. Tak díla jako Gulliver's Travels (1721) od Jonathana Swifta byla nazývána v jejich denních utopiích.

Thomas More vynalezl literární žánr utopie, měl ambici rozšířit pole možného a nikoli nemožného, ​​protože toto slovo je dnes synonymem.

Ve své eseji věnované prvním utopiím, těm před příběhy More , Tommaso Campanella nebo Cabet ( První utopie , reissues ex nihilo, 2009, poprvé publikováno v roce 1938), Régis Messac uvádí restriktivní definici pojmu utopie: „The slovo Utopia, vytvořené Thomasem Moreem , a svým vlastním jménem, ​​které se stalo druhovým, se běžně používá k označení literárních děl, která nám ve fiktivní a narativní formě nabízejí obraz ideálního stavu., kde všechna zla a krivdy současné společnosti jsou uzdraveny a napraveny. […] Tento literární žánr […] byl po dlouhou dobu hlavním prostředkem pro reformování myšlenek, ale tyto spisy se hodně opakují, stokrát nacházíme stejné banality, stejné mezery nebo stejné chyby stokrát “ .

Régis Messac považuje utopii za dílo čistě romantické, nutně progresivní, složené ze dvou prvků: „prostředí, to znamená příběh fantastických nebo fantastických dobrodružství, úžasný nebo geografický román; obsah, to znamená reprezentace ideální společnosti “ . Jeden však nejde bez druhého, ale „jeden nebo druhý ze dvou prvků může zvítězit“ . Pro Messac je samozřejmé, že díla, ve kterých druhý prvek, obsah, tedy reprezentaci dokonalé nebo alespoň zdokonalené společnosti, nelze považovat za skutečné utopie.

To je důvod, proč Messac uznává ani republiku z Platóna ani O Kýrově vychování a Xenofóntovi za součást přesně utopické žánru; považuje tyto práce za spadající do kategorie politických pojednání podobných těm Félixa Bodina , Nicolase Machiavelliho a Montesquieua . Říká: „Nanejvýš můžeme Cyropedii , pokud se nám to líbí, zařadit do kategorie pedagogických utopií a postavit ji vedle Telemacha , kterému také sloužil jako model . “

Podle Régis Messac utopické příběhy reagují na sociální potřebu. Píše: „Je nepochybně přípustné celkově říci, že právě období nejistoty, obav, dokonce i utrpení, jsou zvláště příznivá pro vzhled příběhů tohoto druhu. Když je mnoho mužů, možná většina mužů, nuceno odevzdat se do sebe, hledají ve svých představách, co jim skutečnost popírá, a vidíme, jak utopie vzkvétají “ .

Francouzský filozof Michel Foucault definuje utopii jako „místo bez skutečného místa“, které udržuje analogický vztah s realitou a směřuje buď k opačné straně společnosti, nebo k jejímu zlepšování. Ve své teorii se staví proti heterotopii .

Théodore Monod píše: „Utopie není nerealizovatelná, ale nerealizovaná. „

Platón je první velký idealista západního myšlení. Můžeme skutečně srovnávat utopii (v moderním slova smyslu) s Platónovým pojetím myšlenky .

Myšlenka na Platóna je vystavena v klasickém díle The Republic , jehož samotný název je program. Republikou znamená Platón Politeia, tedy stát , ústava . Platón proto chtěl nastínit, jaké by mělo být město ideálním způsobem organizované kastami. Je to touha být město velký, takže Plato velký zakladatel konceptu myšlence , která byla později převzata ze strany utopisty z XIX -tého  století (včetně Fourier , Saint-Simon a Étienne Cabet ).

I když Platón přemýšlel o ekonomických otázkách, jeho myšlenky nebyly na toto téma tak úspěšné jako ve škole jeho nástupce Aristotela , kterému je připisována práce věnovaná ekonomii: Ekonomie .

Pravdivý příběh o Lucien z Samosate je, stejně jako Batrachomyomachy především spojovány žánru imaginární fantazie . Má však také ve své cestě k okraji vesmíru představoval v té době ( II th  století ), mnoho literárních a tematické prvky utopie: dobře, utopie, literatura, nenabízí pouze čtení dokonalý archetyp Organizace také nabízí, někdy prostřednictvím hranolu fantazie, kritickou interpretační mřížku institucionálních, politických a sociálních struktur kulturního modelu režimu, ve kterém autor utopie; toto, zdaleka se systematicky neprezentující jako samostatné dílo, může nastat podle diskurzivního prostředí v propasti (v případě vyprávění vloženého do jiného fiktivního rámce, jehož prameny by byly historické, politické nebo filozofické) zavádějící složitý dialog mezi texty tak vnořené jeden do druhého. Tak je to s Lucienovou cestou do království Endymion na Měsíci nebo na Ostrov blahoslavených, kde ho Rhadamante vítá měsíce.

Právník a literát Thomas More , stejně jako jeho přítel Erasmus , je součástí humanistického hnutí , které je znovuobjevení prastaré řecké a latinské literatury a je inspirován tím. More se seznámil s pracemi Aristotela a Platóna a za jeden z inspiračních zdrojů Utopie lze považovat projekt ideálního města, které zabírá část republiky .

Více je text, který se objevil v roce 1516, částečně půjčuje svůj tvar z nabídky účtů z Vasco da Gama nebo Magellan . Objev Nového světa v roce 1492 uvedl Evropany do kontaktu s jinými národy a umožňuje Moreovi představit si původní civilizaci nacházející se na hranicích známého světa. Obecněji řečeno, jeho sociální projekt je součástí filozofického trendu renesance .

První kniha Utopie uvádí rozhovor mezi vypravěčem a několika dalšími postavami , včetně Raphaëla Hythlodée, navigátora, který objevil ostrov Utopia. Diskuse se zaměřuje na nespravedlnosti a chyby společnosti, nespravedlnosti, vůči nimž Raphaël Hythlodée oponuje moudrým zvykům země, kterou objevil. Druhá kniha uvádí Hythlodeův popis Utopie. Tento poměrně podrobný popis pokrývá zákony, zvyky, historii, architekturu a ekonomické fungování ostrova.

Utopická společnost je v zásadě rovnostářská a ignoruje veškeré soukromé vlastnictví. Popisuje společnost, která se často nazývá komunistická, přesněji „izonome“, usilující o dokonalou rovnost všech před zákonem. Je také založen na souboru zákonů a velmi racionální a přesné organizaci. Je prezentován jako nejúspěšnější civilizace .

Tato práce je určena především jako kritika anglické společnosti (a evropské) z XVI th  století. Cnosti utopie jsou svým způsobem reakcí na nespravedlnosti skutečného světa: naopak je podtrhují (rovnost všech utopických občanů zdůrazňuje v té době extrémní bídu mnoha anglických rolníků bez zemí) a ukazují, že zlo Anglie nemusí být nevyhnutelná, protože je utopisté vyřešili. Utopie, která se prezentuje jako fikční dílo, přesto tvrdí, že člověk má možnost ovlivnit svůj osud, a proto nese pojem historie . Více se však zdržuje prezentace své utopie jako politického programu. Považuje úspěch takové společnosti za žádoucí, ale říká, že v to ani nedoufá.

Literární žánr vytvořený Thomasem Moreem je tedy založen na paradoxu . Ve skutečnosti se jedná o fikci, která nesouvisí s realitou: název ostrova („nikde“), ale také řeky, která jej protíná ( bezvodá , to znamená bez vody), nebo prohlížeč Hythlodee (což znamená: zručný) při vyprávění příběhů) vám připomínají. Utopik však odmítá jakékoli uchýlení se k podivuhodnému nebo k fantazii a štěstí, které má v Utopii vládnout, spočívá pouze na soudržnosti projektu. Žádné nebeské klima, žádné božské požehnání, žádná magická síla nepřispěla k dosažení dokonalé společnosti. Jde tedy o fikci, jejíž hodnota spočívá na koherenci diskurzu .

X th  century

  • Utopia od Thomase More , 1516. Toto dílo nese osvědčené znaky humanistické kultury i vkus renesance. Utopie této knihy odhaluje projekt hluboké sociální regenerace.
  • L ' Abbaye de Thélème v Gargantua de Rabelais , 1534. Práce odráží ideologické debaty vyplývající z pokroku humanismu. Gargantua je parodií současné historiografie. Opatství Thélème bylo založeno na konci románu a má motto „Dělejte, co chcete“. V Pantagruel , Rabelais píše, že Badebec, Pantagruel matka, je dcerou krále Amaurotes v Utopii, odkaz na Thomase More, který ve své práci Utopia , pojmenovaný Amaurote hlavním městem ostrova Utopia. Země Utopie, v textu Pantagruel od Rabelais , přijde několikrát v příběhu, a to zejména v kapitolách 23, 24 a 29.
  • La Cité du Soleil od Tommaso Campanella , 1623. Tato totalitní utopie velmi přesně popisuje společnost vězeňské svobody, kde blahobyt existuje bez touhy a vášně.
  • La Nouvelle Atlantide od Francise Bacona , 1627. Práce popisuje filozofickou společnost.

"Tato planeta je naše kolébka, ale my jsme ji vyhodili."
Už s ní nikdy nebudeme moci zacházet ani ji najít jako dříve:
Když se dům zhroutí, musíte odejít.
Začněte znovu, jinde a jinak.
Poslední naděje,
To je únik. "

Utopii charakterizuje uchýlení se k beletrii, kinematografická vynalézavost, která spočívá v popisu ideální společnosti v imaginární geografii, často v kontextu cestopisu. První podmínkou utopie je distancování se od skutečného světa, ve kterém lze uplatnit kritickou reflexi a ustavit předmět. Uchýlení se k fikci je proces, který člověku umožňuje distancovat se od přítomnosti, aby ji lépe relativizoval a popsal, co by mohlo být. Utopický žánr umožňuje vnímat místo čekání na lepší svět v prozřetelnosti, že muži by měli odlišně budovat své formy politické a sociální organizace, aby překonali zlozvyky, války a bídy. V tomto smyslu mají popisy, které nabízejí, ve kterých ukazují šťastná a dobře spravovaná města, přesvědčit své diváky, že jsou možné i jiné způsoby života.

Interpretace politického významu utopie pro politické myšlení a jednání není konsensuální, zejména proto, že utopie zasahuje přímo buď jako výzva, nebo jako ideologické ospravedlnění v politické sféře. Můžeme však o něm určit určité teze, které jsou směrodatné pro určité filozofické tradice.

Podle Miguela Abensoura je utopie, zejména v její klasické podobě, jednoduchá strategie politického psaní, která umožňuje filosofovi kritizovat společnost své doby. Mluvíme-li pouze o fiktivní společnosti, která je jako taková prohlášena, autor utopie se vyhýbá kritice stávajících pravomocí, aniž by tak činil přímo. V Utopii od Thomase Moreho po Waltera Benjamina Abensour ukazuje, jak More používá tuto strategii ke kritice absolutní moci Jindřicha VIII .

Tyto ortodoxní marxisté a Marx první použil termín „utopii“ hanlivě. To bylo částečně způsobeno Marxovou touhou odlišit svou vlastní teorii od jiných socialistů své doby (zejména Pierra-Josepha Proudhona ), s nimiž udržoval kontroverze. Také jmenoval Proudhona, Charlese Fouriera , svatého Simona a další „utopické socialisty“. V tomto smyslu „utopie“ znamená imaginární znázornění ideálního a idealistického politického režimu , tj. Odtrženého od jakékoli úvahy a chápání hmotných okolností, které by mohly předsedat jeho příchodu. Stručně řečeno, pro Marxe je termín „utopický“ obviněním z lehkomyslnosti. Zde je význam pojmu „utopie“ velmi blízký pojmu „ ideologie  “.

Karl Mannheim , neortodoxní marxista a Paul Ricoeur navrhují porozumět utopii v protikladu k ideologii. Podle nich je utopie silou změny: „navrhuje radikální rozchod se stávajícím systémem“ a snaží se tak prolomit nadřazenost proudu nad možným. K tomu se staví protikladná ideologie, konzervativní síla, která spíše vrací společnost zpět do stávající.

Utopie je často chápána v širším smyslu jako odpověď na otázku nejlepšího režimu , otázku politické filozofie, kterou dávní lidé zvláště upřednostňovali. Právě v tomto smyslu můžeme říci, že republika z Platóna je utopie před písmenem (termín datování pouze z 1516 nl).

Tyto interpretace nejsou ani zcela opačné, ani dokonale smířitelné. Kromě toho zcela nepokrývají předmět. Jiní, současnější političtí teoretici, dali mnohem širší pojetí utopie a dali jí roli v historické dialektice. Zejména Walter Benjamin a Ernst Bloch .

Všimněte si také, že utopie byl široce kritizován v politické filozofii v druhé polovině XX th  století pro jeho připevnění k myšlence pokroku zdědil po osvícenství (na základě katastrofistů a Hanse Jonase , například) a nebezpečí totalitární zneužívání, které ji zastupuje (zejména frankfurtskou školou ).

Vyjádření konkrétní utopie je pouze na pohled oxymoron. V L'Âge du faire (Seuil, 2015) ji sociolog Michel Lallement používá ke kvalifikaci prostorů, kde si hackeři představují formy práce, které zpochybňují pravidla tržní ekonomiky. Vynalezl jej německý filozof Ernst Bloch (1885-1977): ve své knize Le Principe espérance (Gallimard, 1976) vydané v Německé demokratické republice v 50. letech potvrzuje, že konkrétní utopie umožňují odhalit realitu, „ realistické očekávání toho, co je dobré “ .

Poznámky a odkazy

  1. Utopie , 1999 .
  2. Viz článek Utopia v: Kolektivní, francouzské a zahraniční literatury , Paříž, Larousse,1992, 1864  s. ( ISBN  2-03-508304-4 , číst online ) , s.  1663-1664
  3. Régis Messac , První utopie , Paříž, Ex Nihilo,2008, str.  17
  4. Régis Messac , První utopie , Paříž, Ex Nihilo,2008, str.  34
  5. Régis Messac , První utopie , Paříž, Ex Nihilo,2008, str.  18-19
  6. Régis Messac , První utopie , Paříž, Ex Nihilo,2008, str.  32
  7. „  Michel Foucault. Ostatní prostory (1967), Hétérotopies.  " .
  8. Louis Janover, „  Miguel Abensour, vzpomínka na utopii  “, Lines , květen 2018, č. 55, str.  17 ( číst online )Louis Janover cituje tuto větu od Théodora Monoda, aniž by zmínil její původ.
  9. Trousson, Raymond. „ Voyages aux pays de nowhere: literární historie utopického myšlení , Brusel, nakladatelství University of Brussels,1999, 318  s. ( ISBN  2-8004-1220-8 a 9782800412207 , OCLC  47207977 , číst online )
  10. Charles Fourier , Nový průmyslový a společenský svět nebo vynález procesu atraktivního a přírodního průmyslu, distribuován ve vášnivých sériích, Paříž, 1829
  11. Claude Henri de Rouvroy de Saint-Simon , Nové křesťanství , Paříž, 1825
  12. Étienne Cabet , Voyage en Icarie , Paříž, 1840
  13. Collective, "  Article" Utopia "  " on Larousse-Literature (přístup 8. května 2012 )
  14. Pascal Mougin a Karen Haddad-Wotling, Světový slovník literatury (un vol. In-4) , Paříž, Larousse, kol.  "Literatura",2002, 1017  s. ( ISBN  978-2-03-505120-2 )
  15. o tomto tématu viz Kniha I v: M. Ticht, Lucien, Histoire naturelle, knihy I a II , Paříž, 1995
  16. Viz k tomuto tématu Kniha II v: M. Ticht, Lucien, Pravdivá historie, Knihy I a II , Paříž, 1995.
  17. François Rabelais, Pantagruel , Paříž, Seuil , kol.  "Body",Září 1996, 384  s. ( ISBN  978-2-02-030033-9 ) , str.  67
  18. Thomas More ( překlad  Victor Stouvenel), Utopia , Paulin,1842( číst online ) , s.  127
  19. Viz „Práce Edwarda Bellamyho a feministická otázka“ na rh19.revues.org .
  20. Druhá Země .
  21. „  Songs of utopia  “ , na stránkách Sens & Tonka ,19. dubna 2017(zpřístupněno 23. září 2018 )
  22. „  Chants d'utopie de Brice Bonfanti, autor Michaël Moretti  “ , na Sitaudis.fr, současná poezie, literární zprávy a poezie ,5. května 2017(zpřístupněno 23. září 2018 )
  23. „  Charta pro Zemi a humanismus  “ , na colibris-lemouvement.org (přístup 18. března 2019 )
  24. „  @  “
  25. Abensour, Miguel, Utopia od Thomase More po Waltera Benjamina , Paříž, Sens & Tonka ,2000
  26. Abensour, Miguel, Soud snů , Arles, Sulliver ,2000
  27. Marx, Karl, Německá ideologie ,1845
  28. Mannheim, Karl, Ideologie und Utopie , Bonn,1929
  29. Ricoeur, Paul, Ideologie a utopie , Paříž, Seuil ,1997
  30. Benjamin, Walter, Teze o pojetí historie
  31. Bloch, Ernst, Princip naděje (Das princip Hoffung)
  32. Jonas, Hans, Princip odpovědnosti

Bibliografie

Klasické texty

Encyklopedie a sborníky textů

  • Jean Servier, L'utopie , Paříž, PUF , kol.  "Co já vím? ",1979
  • Micheline Hugues, L'utopie , Paříž, Nathan , kol.  "128",1999
  • Frédéric Rouvillois, L'utopie , Paříž, Flammarion , kol.  "GF Corpus",Únor 1999, 256  s. ( ISBN  2-08-073029-0 )
  • Roland Schaer a Lyman T. Sargent (eds.) , Utopia: Pátrání po ideální společnosti na Západě , Paříž, Fayard - Bibliothèque Nationale de France,2000
  • Georges Jean , Voyages en Utopie , Gallimard , kol. "  Objevy Gallimard / literatura" ( n o  200 ), 2001, 176 str., III. v barvě.
  • Roger-Michel Allemand, L'utopie , Paříž, elipsy , kol.  "Témata a studie",2005
  • Michèle Riot-Sarcey , Slovník utopií , Larousse, 2007. 296 s.
  • Jean-Marc Stébé, co je to utopie? , Paříž, Vrin, kol.  "Filozofické cesty",2011
  • Thierry Paquot , Utopies et utopistes , Paříž, La Découverte , kol.  "Orientační body",2018( 1 st  ed. 2007)
  • Thomas Bouchet, Utopie , Paříž, Anamosa, kol.  "Slovo je slabé",2021

  • Jean Servier , History of utopia , Gallimard , 1991 ( ISBN  978-2-07-032647-1 )
  • Raymond Trousson, Voyages au pays de nowhere: Literary History of Utopian Thought , Brusel, University of Brussels Publishing,1999
  • Yolène Dilas-Rocherieux, Utopie nebo vzpomínka na budoucnost, od Thomase More po Lénine , kapsa Robert Laffont, 2007
  • Vita Fortunati, Raymond Trousson a Paola Spinozzi, Transnational History of Literary Utopia and Utopianism , Paris, Honoré Champion, coll. „Knihovna obecné a srovnávací literatury“, 2008
  • Régis Messac, první utopie , následované negací pokroku v moderní literatuře nebo Les Antiutopies , Éditions ex nihilo, 2009

  • Cioran , Dějiny a utopie , Paříž, Gallimard, 1960
  • Georges Duveau , Sociologie utopie a jiné eseje , Paříž, PUF, kol. „Knihovna současné sociologie“, 1961
  • Herbert Marcuse , Konec utopie , Neuchâtel / Paříž, Delachaux a Niestlé / Éditions du Seuil, 1967
  • René Dumont , Utopie nebo smrt , Seuil , 1974 ( ISBN  978-2-02-000371-1 )
  • Yona Friedman , Realizable Utopies , Union Générale d'Éditions, 1975 ( ISBN  2-264-00022-8 )
  • Julien Freund, Utopia et násilí , Marcel Rivière et C ie , 1978, 263 s.
  • Alberto Manguel a Gianni Guadalupi, Průvodce nikam i jinde, pro neohroženého cestovatele na mnoha imaginárních místech univerzální literatury , Paříž, Éditions du Fanal, 1981, 412 s. ( ISBN  2-7308-0010-7 )
  • Pierre-François Moreau, The Utopian Story: Natural Law and State Romance , Paříž, PUF , kol.  "Teoretické postupy",1982
  • Gilles Lapouge , Utopie a civilizace , Albin Michel , 1991 ( ISBN  978-2-226-04947-6 )
  • Erich Fromm , L'Homme et son utopie , Desclée de Brouwer, 2001 ( ISBN  978-2-220-04973-1 )
  • Jacques Attali , Bratrství: nová utopie , The Pocket Book , 2002 ( ISBN  978-2-253-15278-1 )
  • Anne Staquet , L'Utopie ou les fictions subversives , Éditions du Grand Midi, 2003 ( ISBN  978-2-88093-119-3 )
  • Mario Salerno, The Second Earth , Publibook, 2004 ( ISBN  978-2-7483-0552-4 )
  • Denis Langlois , Utopie je mrtvá! Ať žije utopie! , Michalon Publishing, 2005 ( ISBN  978-2-8418-6265-8 )
  • Albert Jacquard , Mon utopie , Stock, 2006 ( ISBN  978-2-234-05940-5 )
  • Christophe Cousin , Na cestě k utopiím, Arthaud, 2007 ( ISBN  978-2-7003-9673-7 )
  • Nathalie Brémand, Socialismy a dětství: experimentování a utopie (1830-1870), Rennes, Presses universitaire de Rennes , 2008 (sbírka historie), 365 s.
  • Pierre Thomé, tvůrci utopií. Demokracie, samospráva, sociální a solidární ekonomika , Yves Michel , 2012 ( ISBN  978-2-36429-013-6 )
  • Bernard Cottret , Thomas Více. Skrytá tvář Tudorovců , Tallandier, 2012
  • Yann Rocher, Divadla v utopii , Actes Sud , 2014
  • Françoise Choay, Urbanismus, utopie a realita: Antologie , Paříž, Seuil , kol.  "Testovací body",2014( 1 st  ed. 1965)
  • Marie-Monique Robin , posvátný růst! Vydání La Découverte, vydání ARTE, 2014 ( ISBN  978-2-7071-7636-3 )
  • Jean-Paul Engélibert a Raphaëlle Guidée (eds.), Utopia et catastrophe. Porážky a znovuzrození utopie (16. – 21. Století) , Presses Universitaires de Rennes, kol. The Unicorn , 2015 ( ISBN  978-2-7535-4009-5 )
  • Miguel Abensour , The Utopia of Thomas More, Walter Benjamin. Utopiques III , Paříž, Sens & Tonka, 2016
  • Miguel Abensour , Dějiny utopie a osud její kritiky. Utopiques IV , Paříž, Sens & Tonka, 2016

Doplňková dokumentace

Články a rozhovory Soubory a deníky
  • "Utopia", texty a dokumenty pro třídu , n o  855,Květen 2003
  • "  Místa utopie  ", literatura , n o  21,1976( číst online )
  • „  Urbanismus a utopie  “, Prostory a společnosti. Mezinárodní kritické přezkoumání plánování, architektury a urbanizace , n os  32-33,Leden-červen 1980( číst online )
  • "  Utopia  " Z tohoto důvodu , n o  121,1997( číst online )
  • "  Utopia I: Továrna utopie  ", Quaderni , n o  40 ° C, v zimě 1999-2000 ( číst on-line )
  • "  Utopia II: Území utopie  ", Quaderni , n o  41,léto 2000( číst online )
  • "  Utopia III: průchody a apokalypsa  ", Quaderni , n o  42,podzim 2000( číst online )
  • "Jde o sur utopie", časopis Europe n o  985,Květen 2011
  • "  Utopisty organizace  ", komunikace a organizace , n o  48,2015( číst online )
Další bibliografie (seznamy)

Videografie

Podívejte se také

Související články

  • Podle země
    • Seznam finských utopických komunit  (en)

externí odkazy