Termín Robespierrism se nevztahuje na žádný politický proud nebo na přesnou ideologii, ale lze jej použít v politickém nebo historickém kontextu k označení měnící se reality, která může korespondovat také s politickými přáteli Maximiliena Robespierra i s militanty … a představitelé, kteří sdíleli jeho myšlenky, od chvíle, kdy se objevil jako vůdčí postava demokratů v Ústavodárném shromáždění a v jakobínském klubu , poté jako nejslavnější člen Výboru pro veřejnou bezpečnost . „Robespierrism je demokracie“ , slovy Graccha Babeufa . „Robespierrism“ je nerozeznatelný od určité koncepce revoluce, specifické pro „sociální“ křídlo Montagnardů, až po krizi 9 Thermidor , která viděla, jak se ti samí Montagnardové trhají. Pak se opakuje, na stejné úrovni jako „jakobín“ a „terorista“, označení všech partyzánů revoluční vlády roku II., Ale tentokrát jejich nepřáteli, a to v pejorativním smyslu.
„Robespierrism“ se objeví vZáří 1794. Kampaň adres, na které se podílejí jakobínské společnosti, vyjadřuje hluboké znepokojení nad návratem „moderantismu“ a „aristokracie“ , které pronásledují „vlastence“ a uvrhují je do vězení, proti čemuž požaduje návrat boje. Ten však v názoru vzbuzuje negativní reakci a asimilaci jejich autorů na Robespierra a jeho příznivce, jak to pamfletistka Méhée de La Touche v srpnu nazvala Robespierrovým ocasem .
Během debaty o válce v letech 1791-1792 se Brissotinové kvalifikovali jako „Robespierrots“, jakobíni nepřátelští válce.
Termín byl používán historiky k označení, na prvním místě, skupina mužů patřících k hoře , která spojila levé křídlo poslanců Národního shromáždění , během francouzské revoluce . Hora představuje formu heterogenní politické strany, na rozdíl od Gironde , jejíž politická a ideologická soudržnost je mnohem jasnější. Uvnitř hory můžeme kromě takzvané „kořisti“ Montagnardů, zkorumpovaných a převládajících, rozlišit:
V návaznosti na eliminaci určitých hebertistických postav , v roce 2006Březen 1794revoluční vláda provozuje v Pařížské komuně řadu čistek. To znamená, že starosta Jean Nicolas Pache , je nahrazen Jean-Baptiste Fleuriot-Lescot a národním agentem, Pierre-Gaspard Chaumette , by Claude-François de Payan . Na druhé straně je na svém místě udržován velitel národní gardy François Hanriot . Během konfliktu, který se otevírá koncem jara a počátkem léta, ve výborech Veřejná ahoj a obecná bezpečnost a čelí kampani vedené současně, v dubnu až květnu byla do Paříže povolána řada vyslaných na misi a dantonističtí poslanci proti Robespierrovi , osobnost jako Payan se zvláště vyznačuje svou loajalitou k osobě Neporušitelného. Zbytek „Robespierrismu“ vůdců Komuny, jakobínských ozbrojenců loajálních Robespierrovi a revoluční vládě, vyplývá v zásadě z Robespierrova projevu před Konventem, 8. Thermidor, který přináší na světlo opozici mezi Robespierrem a velkým část jeho kolegů ve výborech pro veřejnou bezpečnost, obecnou bezpečnost a finance a vede k volbě mezi jedním nebo druhým táborem. Tato opozice vypukla na 9 Thermidoru .
Termín „robespierriste“ byl použit v kontextu průzkumu, který Konvence provedla den po 9. Thermidoru , k popisu mužů, kteří se ve dnech 9. a 10. Thermidoru postavili na stranu Komuny. Povstalecké požadovat propuštění Robespierre a jeho kolegové Saint-Just, Georges Couthon , Philippe-François-Joseph Le Bas a Augustin Robespierre (mladší bratr Maximiliena). V tomto případě zástupci „Robespierrista“ jmenují pouze ty, kteří byli mezi jeho blízkými přáteli, přáteli (Saint-Just, Couthon, Le Bas) nebo bratrem (Augustin Robespierre), s výrazným vyloučením Jacquese Louise Davida , který musel utéct z gilotiny, pouze když ten den chyběl na Konventu. Ve zbývající části pojem „robespierriste“ označuje členy sekcí , Pařížské komuny a Klubu jakobínů kompromitovaných v povstalecké komuně, kteří byli zatčeni 10. Thermidor a následující dny. Při této příležitosti byly organizovány razie se zatčením zejména pronajímatelů Robespierra, Duplaye .
10. Thermidor byl kromě čtyř poslanců zajatých na radnici (Le Bas spáchal sebevraždu) popraven François Hanriot , velitel Národní gardy, jeho zástupce brigádního generála Jean-Baptiste de Lavalette , Claude-François . , národní agent komuny v Paříži, Fleuriot-Lescot , starosta Paříže, Jean-Baptiste Coffinhal , René-François Dumas , předseda Revolučního tribunálu , Vivier, prezident klubu jakobínů, Gobeau, úředník Komuny a jedenáct členové magistrátu; 11. Thermidoru bylo gilotováno 71 členů Komuny. Celkově bude provedeno 105 „robespierristů“. Po těchto přísně pařížských popravách místní úřady v provinciích tvrdí, že se postavily proti puči 9 Thermidor a vysvobodily Robespierra, jehož smrt ignorují. Jejich akce selhala a Konvent snadno uspěl v představě, že zachránila Francii dne 9. Thermidoru před uchazečem o osobní diktaturu.
Podle termidoriánské úmluvy , v níž dominují dantonističtí horští obyvatelé a umírnění Maraisové (posílení přežívajícími girondinskými poslanci, připomenouti v roce 1795), se používá termín „robespierriste“ (obdobně jako „terorista“ a Jacobin “) liberálními republikány v rámci jejich boje proti zástupcům hor a revolučním militantům ve prospěch udržení revoluční vlády roku II a Teroru , včetně těch, kteří se postavili proti Robespierrovi 9. Thermidoru obviňovanému z jejich činnosti v rámci Teroru a uvězněn během termidoriánské reakce. Po první vlně uvěznění, v měsících 1794 následujících po 9 Thermidoru (mezi obviněnými můžeme uvést Jacques Louis David , Napoleon Bonaparte nebo Jean Antoine Rossignol , ale také Jean-Baptiste Carrier , generál Turreau nebo členové Revolučního tribunálu , zejména Fouquier-Tinville a Martial Joseph Armand Herman ), nové zastaví byl tedy provádí po povstání z 12 Germinal a 1 st Prairial, rok III . Aktivisté uvěznění mezi létem 1794 a podzimem 1795 mohli těžit z obecné amnestie, kterou odhlasovala Konvent o26. října 1795po ratifikaci ústavy z roku III . Následně pod adresářem má termín „robespierriste“ tendenci mizet na úkor „teroristů“ a „jakobínů“, což se u „neo-jakobínů“ skloňuje vznikem Club du Panthéon v letech 1795-1796, poté Club du Manège v roce 1799.
Podobně, s využitím termidoriánské reakce, se monarchisté zapojovali do verbálních nebo fyzických útoků, dokonce i do jednotlivých atentátů nebo masakrů na ozbrojence a zástupce kvalifikované jako „teroristé“, „jakobíni“ nebo „robespierristi“. Objevilo se několik monarchistických pamfletů, zejména La Queue de Robespierre , Jean Claude Hippolyte Méhée de la Touche . V několika městech zaútočí na Jacobiny skupiny mladých Muscadinů . V Paříži v letech 1794-1795 organizovali Talcadové a Stanislas Fréronové Muscadiny, označované jako „černé kleštiny“ a vedené dobrodruhem, markýzem de Saint-Huruge (1750-1810) ; odkazují na Pierra Garata , Louise Ange Pitou , Françoise Ellevioua a Langloise. V údolí Rhôny, příliš, kde Bílý teror byl rozpoutala se Compagnies de Jehu v Lyonu nebo Compagnies du Soleil v Provence a v Gard lovili „jakobíni“.
A konečně, po jediném období francouzské revoluce se „robespierrism“ vztahuje na všechny lidi, kteří tvrdí, že jsou osobou nebo myšlenkou Maximiliena Robespierra. Mezi těmi, kteří tvrdili, že Robespierre, můžeme uvést, zejména pohyb anglický Chartist určitý počet francouzských republikánů a socialistů z roku 1830 - 1940 - jsme mluvili o neo-Robespierrism - (jako je Albert Laponneraye , editor Pracuje podle Robespierre a Memoirs z Charlotte de Robespierre , Philippe BUCHEZ , kdo vydal parlamentní History of the Revolution , Étienne Cabet , autor je populární dějin francouzské revoluce z roku 1789 do roku 1830 , nebo Louis Blanc , který napsal Historie francouzské revoluce ) pod vedením Philippe Buonarrotiho , ale také socialistických a komunistických hnutí (s monumentálními Dějinami francouzské revoluce od Jeana Jaurèse nebo prací historika Alberta Mathieze ).