Sepphoris | ||
Letecký pohled na Akropoli v Sepphorisu, vlevo divadlo v řeckém stylu a v pozadí Dionýsův dům a křižácká věž | ||
Umístění | ||
---|---|---|
Země | Izrael | |
Kontaktní informace | 32 ° 45 ′ 11 ″ severní šířky, 35 ° 16 ′ 46 ″ východní délky | |
Geolokace na mapě: Izrael
| ||
Cipori (hebrejsky: ציפורי , Tsippori; Řek: Σέπφωρις, Sepforis; arabský: صفورية , Ṣaffūrīya) je starobylé město v Galileji , který se nachází severně od Nazaretu . Toto město je během období druhého chrámu velmi důležité , zejména z doby římské. Je tedy kapitál Galileje v době, kdy se velké židovské vzpoury z 66 - 73 vypukl .
Ačkoli tento význam ztratil v důsledku svého úpadku, zůstává Sepphoris předmětem řady archeologických vykopávkových kampaní, které obohacují biblická studia tím, že v době psaní článku ilustrují vojenský, politický, sociální a kulturní život Židů a pohanů v Palestině. Bible . Zejména osvětluje mnoho aspektů sociální, náboženské a politické situace během Ježíšova života , což vysvětluje, proč Ježíšova cesta prochází touto lokalitou.
Populární etymologie převzaty z Talmudu spojuje název města Tsippori s hebrejským jménem רור „pták“ (Sipórův), protože by se sedí na kopci, jako pták na hodinkách s výhledem do údolí Beit Netofa . To pravděpodobně není skutečný význam, hebrejský kořen צפר má několik významů. V případě Tsipporiho se význam zdá být obecným výrazem pro „region“.
Tyto archeologické výzkumy ukazují, že místo je obsazené od doby železné .
Zdá se, že získává na důležitosti z doby perské a seleukovské , kdy zde Antiochos III nebo IV vybudoval pevnost. Sepphoris se neobjevuje v hebrejské Bibli ani v křesťanské Bibli. Toto opomenutí lze vysvětlit, jak připomíná Flavius Josephus ve svých židovských starožitnostech , nepřátelstvím Židů vůči městům považovaným za příliš kosmopolitní nebo chránící římské pevnosti, okupanti opovrhovali. Během své veřejné služby se proto Ježíš tomuto městu pravděpodobně vyhýbal, tím spíše, že z velkých měst obvykle prchá. V židovské památky , Flavius Josephus zmiňuje město poprvé za vlády Alexandra Jannée a považuje ji za „perlu Galileje“. To je pak obléhán Ptolemaios IX Lathyre. Město je považováno za hlavní město Galileje , a to zejména po intervenci v Judeji na guvernéra Syrského Aulus Gabinius . Po smrti Heroda Velikého v roce 4 př. JC , je sídlem vzpoury vedené Jidášem Galileanským . Je obléhán a spálen římským generálem Varem , poté znovu zničen Nabataeanem Arétasem IV . Herodes Antipas přestavěl město pod jménem Autocratoris , ve skutečnosti královského sídla jeho tetrarchie, do té míry, že je podle Flavia Josepha v celé Palestině známá jako „klenot Galileje“ . V I st století , mnoho židovských rodin kněží tam stanovena. Město se těší statutu města v letech 67–68 pod názvem Irénopolis . Kolem 120 ji římský císař Hadrián přejmenoval na Diocesarea . Postavil tam Capitol a chrám Tyche . Další chrámy jsou doloženy pod Antoninem Piem . Tyto Židé jsou zde bezpochyby většina. Ve II -tého století , je to obvyklé bydliště rabi Judova prince , kompilátor na Mishnah . V th na VII -tého století, město bylo kompletně přestavěn po zemětřesení v roce 363 . Sepphoris zůstává prosperujícím městem, ve kterém žijí společně Židé a křesťané, které zde založilo sídlo biskupství.
Po arabském dobytí město upadá a nese arabské jméno Saffuriya, ale zůstává strategickým místem, protože akropole dominuje údolí Beit Netofa, takže křižáci přeměňují město na pevnost, o čemž svědčí stavba rozhledny (přestavěn Sultan Dahira al-Umar v XVIII -tého století, je nyní muzeum). Také jsou zde budovy v XII th století kostel zasvěcený Svaté Anny , vykopávky prováděné v roce 1908 Františkánské Prosper Viaud odhalování tento kostel nikdy nedokončil.
Pokles potvrzuje následujících stoletích, město má jen 2500 obyvatel, na konci XIX th století, ale zachovává určitá prosperity díky své zemědělské ekonomiky a její bohatou historií, které vyplynuly z práce archeologů, minulost, která přitahuje turisty. Během arabsko-izraelské války v letech 1948-1949 izraelské jednotky během operace Dekel obsadily jižní Galileu a vyhnaly Araby z této palestinské vesnice . Izraelské úřady díky Židovskému národnímu fondu vysazují na troskách arabských domů borový les, aby zdůraznily archeologické naleziště, což vedlo k vytvoření národního parku Zippori o rozloze 16 km 2 a otevřeného pro veřejnost na15. října 1992. Rovněž nahrazují ovocné sady s granátovým jablkem a olivami, které mají omezený komerční potenciál, plodinami určenými ke krmení hospodářských zvířat.
Různé archeologické vykopávky provedené týmy americko-izraelských vědců z roku 1984 osvětlují pozůstatky starověkého města v římských dobách: přímé dlážděné ulice lemované sloupy a rozmístěné podél cardo a decumanus v dolním městě; dispozice stánků, židovské domy (vybavené lázněmi, které někteří vědci kontroverzně interpretují jako mikvaot ), římské vily a vícepodlažní budovy, z nichž archeologové objevili asi čtyřicet řecko-římských mozaikových chodníků (dva kusy výjimečných předmětů přitahují pozornost turistů: medailon ženy pokřtil „Monu Lisu z Galileje“ v „Dionýsově domě“ zničeném zemětřesením v roce 363 a polychromované, obrazové a geometrické mozaiky, které zcela dláždí takzvaný dům Nilského festivalu); divadlo v řeckém stylu na severním svahu akropole; čtyři akvadukty zásobující velkou vodní nádrž a podzemní cisterny, veřejné lázně a termální lázně; dva kostely a svatyně interpretovaná jako synagoga. V této synagoze v Sepphorisu ( fr ) byly objeveny různé mozaiky, z nichž některé ilustrují biblické scény (oběť Izáka, návštěva andělů u Sarah), předměty nezbytné pro židovský rituál ( menory , šofary ), ale také zodiakální kolo . Tyto symboly považované za židovské však mohou být pohanské, protože pohanství nevylučuje použití židovských symbolů, na rozdíl od judaismu, který zakazuje jakékoli použití pohanských emblémů, což může naznačovat, že tato budova je pohanskou svatyní.
Návštěvník, který má v této době velké potíže s projektováním, je na konci roku 1990 ve věži křižáků uspořádáno muzeum, které má ukázat objevy archeologických vykopávek Sepphoris (sklenice, keramika, mozaiky).
Je rodištěm palestinského básníka Taha Muhammada Aliho .
Je to také místo, kde se podle pozdně křesťanské tradice, jejíž historická kritika odstranila jakýkoli nárok na historičnost, narodila Marie, matka Ježíše , svým rodičům považovaným za sterilní, Anne a Joachim . Kostel zasvěcený Sainte-Anne byl postaven křižáky na předpokládaném místě jejího narození, tato budova je nyní v troskách. Další tradice činí z Mary sestřenice Alžběty , matky Jana Křtitele , a také opravuje rodný dům druhé v Sepphoris.
Je všeobecně přijímáno, že Ježíš je galilejský Žid, jehož rodina pochází z vesnice Nazareth, která ve své době neměla mít více než 400 obyvatel, což pravděpodobně nebylo dostatečné k zajištění obživy tesaře, obchod tradičně připisovaný Josefovi , otec Ježíše . Je proto možné, že Josef a Ježíš nabídli své služby (tesař, prodavač nábytku, náborový pracovník) nebo našli práci v Sepphorisu, velkém galilejském městě s téměř 30 000 obyvateli, nebo se dokonce podíleli na jeho rekonstrukci plánované Antipasem, zejména na jeho Divadlo v řeckém stylu s kapacitou pro 4000 diváků. Tato poslední hypotéza Batey archeolog, který se podílel na vykopávkách v Cipori datování je sporné, protože divadlo má velké míru nejistoty, jeho erekce asi nevrátím před koncem jsem st století. Další stejně nebezpečná hypotéza otce Magnaniho v této souvislosti naznačuje, že Ježíš mohl být geodetem. Někteří vědci se odvážili představit si Ježíše, který se účastní představení v divadle Sepphoris, přičemž se spoléhá na skutečnost, že se zdá být obeznámen s divadelním jazykem, protože v Novém zákoně používá specifický řecký výraz ὑποκριτής (hypokritès, „herec“) sedmnáctkrát. Mimochodem, tyto tradice vysvětlit přítomnost dříve byzantské baziliky v křesťanském IV th století, objevené archeolog Leroy Waterman (v) v roce 1931.
Římské divadlo a křižácká věž
Mapa zobrazující systém zásobování vodou Sepphoris
Vodní nádrž vykopaná ve vápencové skále, 260 metrů dlouhé a 10 metrů vysoké
Římská čtvrť s cardo a decumanus, stejně jako dům Nilu
Cardo hluboce vyřezávané s vyjetými kolejemi zanechanými koly vozidel tažených koňmi
V pravém horním panelu je menora
Zodiacal kolo v synagoze v Cipori ( V th století)
Mozaika představující nilometr
Dionýzova mozaika objevená v roce 1987