Synagoga Olmütz nebo synagoga v Olomouci byl otevřen v roce 1897 a zničenBřezen 1939podle místních nacisty , samého večera okupaci Československa ze strany německých vojsk .
Olmütz byla část z rakouské monarchie až do roku 1918 a pak z Rakouska-Uherska a stal československým po první světové válce v rámci České jménem z Olomouce . The15. března 1939, Wehrmacht zabírá město, které se jmenuje Olmütz a je integrováno do protektorátu Čechy-Morava . Po druhé světové válce bylo město vráceno do Československa a dostalo jméno Olomouc. V současné době je Olomouc regionálním hlavním městem s 102 000 obyvateli v centru Moravy v České republice .
Přítomnost obchodníků a obchodníků Židů je doložena minimálně od XI -tého století. Židovský obchodník Jicchak Dorbelo ve svých spisech o cestování zmiňuje existenci židovské čtvrti kolem roku 1140 ve městě, kterému říká Almiz nebo Olmiz. V letech 1239 - 1246 se Olmütz stává královským městem . Listina , která byla podepsána císaře Rudolfa I. Habsburského na20. září 1278, jasně naznačuje, že obecní výdaje, včetně nákladů na opevnění, musí nést všichni občané, včetně Židů pobývajících ve městě. Židovský Register , psaný v latině a zaznamenávání všech úvěrů ze strany Židů, byla držena po dobu 1413 - 1420 . V roce 1445 se v dokumentu zmiňuje židovský Vogt (prefekt) jménem Nicholas the Apothecary a další ze dne 1434 naznačuje, že augustinián, který uprchl z města Proßnitz , koupil od židovky Gail Aronové dům v Judengasse naproti Judenschul ( synagoze ).
Je to konec dobrých časů pro židovskou komunitu. Vyškoleni kázání na mnicha františkánského John Capistran , král Ladislav I st vyhlašuje22. července 1454, vyhláška o vyhoštění Židů z Olmützu z Mährisch Neustadt (v současnosti Uničov ) a většiny ostatních královských měst na Moravě a jejich obci , synagogám a hřbitovům . Židé museli opustit město nejpozději do 11. listopadu a zanechat za sebou svůj majetek, na oplátku za to jsou ostatní občané povinni zaplatit králi roční židovskou daň ve výši 40krát 60 grošů , splatnou na svátky svatého Georges a Saint-Gall. Vyloučení Židé nacházejí útočiště v sousedních feudálních městech Proßnitz ( Prostějov ), Tobitschau ( Tovačov ), Prerau ( Přerov ), Lipsku ( Lipník nad Bečvou ) a Mährisch Aussee ( Úsov ), kde jsou vytvářeny židovské komunity. Po čtyři století se Židé nemohli usadit v žádném královském městě a později v žádném opevněném městě. Výjimečně židovská společnost Witte získá v roce 1622 nájemní smlouvu od císaře Ferdinanda II. Na mince v Hôtel de la Monnaie v Olmützu.
V roce 1745 císařovna Marie-Thérèse znovu potvrdila zákaz Židů pobývajících v Olmützu. Důležité daně, Leibmaut , jsou vybírány od Židů, kteří chtějí získat povolení ke vstupu do města za účelem účasti na trzích. Židé mohou v určitých dnech podnikat, ale pouze na okraji města, zejména v Bělidlech, kde dokumenty dokazují existenci v letech 1792 až 1861 , židovského veřejného hostince pronajatého Lazarem Flamem a na začátku soukromé modlitby z XIX -tého století. Přísný zákaz je v tuto chvíli občas zrušen, ale za zaplacení velmi vysokého zvláštního poplatku.
Teprve v roce 1848 získalo židovské obyvatelstvo plná občanská práva s naprostou svobodou pobytu. Mnoho židovských rodin z okolních měst a vesnic se brzy usadilo v nyní přístupných velkých městech a hledalo lepší ekonomické podmínky.
V roce 1865 byla v Olmützu založena Izraelitische Cultusverein (Izraelská bohoslužba) a v roce 1892 získala status nezávislé náboženské komunity. Jiné náboženské společnosti existují i na konci XIX th a počátkem XX tého století na předměstí Paulowitz (Pavlovický) a okolních měst Sternberg ( Šternberk ), Mährisch Neustadt ( Uničov ) a Littau ( Litovel ).
V roce 1897 uspořádal Olmütz první sionistický kongres v rakouském císařství a přijal Theodora Herzla . Komunita má mnoho charitativních, kulturních a sportovních sdružení: Hevra Kaddisha (společnost poslední povinnosti), charitativní sdružení žen založené v roce 1893 , tělesná výchova a sportovní sdružení vytvořené v roce 1901 a přejmenované na sportovní klub TJ Makkabi v roce 1927 . V roce 1906 měla obec 46 charitativních sdružení s celkovými prostředky 62 000 korun . Během první světové války se museli vyrovnat s přílivem židovských uprchlíků z Haliče .
V roce 1869 žilo v Olmützu 747 Židů, v roce 1880 jich bylo již 1 254 a v roce 1900 1 676. V době sčítání lidu v roce 1921 žilo 2 077 občanů židovské víry. Nakonec v roce 1930 jejich počet dosáhl 2198.
Po vstupu německých vojsk do Československa The15. března 1939a jeho transformací na protektorát Čechy-Morava jsou občané židovského původu postupně zbavováni svých občanských práv a poté i svého majetku. Během pěti konvojů26. června 1942(krycí název: Aaf); the30. června 1942(Aag); the4. července 1942(Aam); the8. července 1942 (Aao) a 7. března 1945(AE7), 3 498 Židů z Olmützu a okolí bylo deportováno do koncentračního tábora v Terezíně a odtud do vyhlazovacích táborů na východě.
Malý počet přeživších Židů, kteří se vrátili do Olomouce, rychle obnovil novou náboženskou komunitu. Jejich počet se sníží v důsledku emigrace do Izraele a v roce 1962 je komunita Olomouce spojena s komunitou Ostravy , města vzdáleného asi sto kilometrů. Demokratické transformace v České republice od roku 1989 vedly k obnovení náboženských praktik a obřadů v Olomouci a1 st April 1991,je obnovena autonomní náboženská komunita pokrývající okresy Olomouc, Šumperk , Jeseník , Bruntál a Přerov .
The 3. května 1996The velvyslanec z Izraele v České republice odhaluje plaketu, dílo sochaře Miloše Brücknera, na památku židovských obětí nacismu . Tato deska je připevněna ke zdi základní školy na ulici Hálek, kde byli olomoučtí Židé shromážděni před deportací v roce 1942 .
Od počátku XIX th století, modlitební místnost ortodoxní jsou v předměstí Bělidla v soukromém domě rodiny Fischel (v současné době 9/44 Libušina ulice) a zůstává aktivní až do 1930 . Ale v druhé polovině XIX th století, vzhledem k růstu židovského obyvatelstva, druhý modlitební místnost je potřeba v samotném městě. Mezi lety 1859 a 1862 existuje místnost v ulici Litovel 406 (nyní Riegrova 1), díky úsilí Hermanna Zweiga a židovského vědce a fyzika Adolfa Crushera, poté v letech 1862 - 1863 v domě na ulici 447 Česká ulice (v současné době 2 8. května) a v roce 1863 bylo získáno první patro domu na adrese 586 v Bělidlech (nyní Sokolská ulice 7), které bylo přeměněno na modlitebnu.
V roce 1867 komunita koupila celou budovu a přeměnila ji na komunitní centrum. Předpokládá se, že jeho transformace byla dílem Jakoba Gartnera , rakouského architekta se specializací na stavbu synagog. Přestože budova byla prodána v roce 1900 do místního Sokola sportovního klubu , vnější vzhled tohoto dvoupatrové budově zůstala neporušená s fasádou dominuje klasickým portikem a šest biblical- tematicky reliéfy pod okny.
Potřeba synagogy hodné rostoucí židovské komunity vyvstala na počátku 90. let 20. století . Rozhodnutí o výstavbě synagogy se přijímá29. listopadu 1894. Nejprve byl zřízen stavební výbor, jehož členy byli Eduard Hamburger, Hermann Brach, Josef Groak, Bernhard Kaufmann, Jacob Kirschner, Josef Löw a Sigmund Zweig. Pozemek byl zakoupen na novém náměstí Place Marie-Thérèse, které se nachází na místě starého městského opevnění . K vypracování plánů byl znovu vyzván architekt Jakob Gartner . The12. května 1895Gartner představil svůj koncept synagógy a rabínské přístavby spolu s hrubým odhadem nákladů. Každý plán pak podepisuje architekt, prezident židovské bohoslužby Eduard Hamburger a starosta Olmützu Karl Brandhuber. Ty jsou oficiálně schváleny dne28. června 1895. Gartner je také zodpovědný za vypracování podrobných plánů a řízení výstavby.
Synagoga byla postavena v letech 1895 až 1897 . Gartner přednostně vybírá místní stavební společnosti. Robert Kazimierz Wieczorek za svou diplomovou práci na Technické univerzitě ve Vídni nalezl seznam společností zabývajících se výstavbou synagogy:
Práce provádějí tyto společnosti: dodavatel Aulegk & Beplatal ze společnosti Olmütz pro zednické a tesařské práce; Döptauer a Stefanauer Eisenhütten-Gewerkschaft pro kovové stavební práce; Adolf Mather z Olmützu za zámečnické práce ; Johann Krodl z Markt Hengasse za tesařské práce ; Albert Körfterale ze společnosti Badmantel und Hawk z Olmützu za kamenické práce; Gustav Eckhardt z Vídně za sochy ; Emil Sonnek z Vídně za práci s mramorem ; A. Detowa z Vídně za štukové práce ; Společnosti Bereinigte Kalk- und Biegelwerke M. Fischer z Olmützu a Lederer & Hessen z Vídně pro mozaiku ; Carl Schuhmann z Vídně za klempířské práce ; Josef Kradschimer z Olmützu a Alois Möller z Olmützu za zasklívací práce; Julius Schmelz z Mährisch-Ostrau za terakotovou dlažbu ; E. Wanke z Olmützu za malířské práce; Eduard Kordian de Brünn za dodávku vlysových talířů ; J. Ottokal ze společnosti Olmütz za dodávku hardwaru ; Johann Meerkaß z Vídně za dodávku plotových bran; Franz Enhnanek z Olmützu za dodávku kovových sloupů a krycích desek.
Pro technické instalace používá Gartner následující společnosti: Glanz & Co z Budapešti pro elektrotechnické práce; B. & M. Raffinger z Olmütz pro instalaci elektrického osvětlení; Heinrrichu Sachsovi z Olmützu za instalatérství; Carl Genling`s Erben z Vídně a Carl Helzer z Langenau pro vitrážová okna; B. & E. Körting z Vídně pro ohřev vzduchu; jsou bratři Rieger z Jägerndorf pro varhany ; Winter & Richter z Vídně pro obrazy; Franz Auspik z Vídně za sedadla a dřevěné výrobky; Alois Winkler z Vídně pro čísla sedadel; Jenny Choman z Vídně za nabídkový kufr a dřezy; Wulkan & Kenbrunn z Vídně za votivní plakety.
V Židovském muzeu v Praze je seznam dárců. Mezi nimi je rabín Berthold Oppenheim a pobočka Olmütz v České unijní bance. Celková výše darů činila v roce 1897 39 352,20 guldenů . Spořitelna Olmütz přispívá k financování nabídkou půjčky, takže první práce mohou začít v létě 1895 . Cena je kolem čtvrt milionu zlatých guldenů .
Synagoga je slavnostně otevřena 11. dubna 1897rabín Berthold Oppenheim , první rabín komunity. Rabín Oppenheim nejprve přednese děkovný projev, který napsal Sigmund Zweig a který je určen všem, kdo se podílejí na stavbě synagogy, židovským a křesťanským občanům města Olmütz, kterým volá po mírovém soužití. Je zde také řada delegací židovských komunit a zástupců armády. Po slavnostní bohoslužbě a umístění svitků Tóry ve Svatém oblouku formuluje rabín několik slov, aby představil Olmützovu synagógu jako symbol solidarity, jednoty a míru.
Synagoga bude obnovena v roce 1932 , pro její vnitřní část Bedřich Schönfeld a v roce 1937 pro její fasádu Arnošt Weisz.
Architektonické plány Jakoba Gartnera (1896)
Plán suterénu
Půdorys přízemí
Mapa 1 st patro
Plán střechy
Pohled na hlavní fasádu
Boční pohled
průřez
podélný řez
Zarovnání ulice a okolních budov neumožňuje, aby budova směřovala na východ, tj. Na Jeruzalém , jak je obvyklé u židovských modliteb a synagog. Z tohoto důvodu musela být ke zdi na jihovýchodní straně postavena svatá archa, ve které byly svitky Tóry . Budova je tedy orientována podél osy severozápad - jihovýchod. S celkovou výškou 38 metrů jsou vnější rozměry budovy široké 21,30 metrů a dlouhé 39,30 metrů. Synagoga je postavena v neobyzantsko- východním stylu typickém pro tehdejší synagogy v německé a rakouské říši a vyznačuje se románskými a orientálními motivy. Ostatní budovy od Jakoba Gartnera, postavené přibližně ve stejné době, mají velkou podobnost. Synagoga v Troppau (v současné době Opava v České republice ) jsou tak podobné, že v Olmütz, že ti dva jsou dokonce nazývány twin synagog .
Fasáda je z bílého a červeného cihlového zdiva a je strukturována okny zakončenými rozetami a stylistickými prvky. Štít nad vchodem je završena vyřezávané kamennou deskou představující Tabulky zákona . Hlavní vchod do synagógy je na severozápadní straně pozemku, naproti Place Marie-Thérèse. Fasáda je rozdělena na tři portály, přičemž centrální portál je o něco větší než dva boční.
Dva rohové věže převyšoval jako cibule dome rámu průčelí. Zpevněná cesta vede podél hlavního vchodu. Z hlavního vchodu, který je 90 cm nad úrovní ulice, je přímý přístup do hlavní místnosti v přízemí. Obsahuje lavičky pro 440 mužů. Schodiště na levé straně vede do galerie s celkem 304 místy pro ženy. Každá z bočních fasád má sekundární vchod. Jeden z těchto bočních vchodů vede do Tempelgasse (nyní Javoříčská ulice). Druhá vede do zahrady komplexu synagogy, kde se nachází rabínský dům s knihovnou, kancelářemi a ubytováním zaměstnanců synagogy. Z Niedergasse (nyní Palachovo náměstí) na jihovýchodní fasádě vede levý vchod do ženské galerie a sboru. Vchodem vpravo se dostanete do malé denní modlitební místnosti pro asi 50 lidí. Tento malý pokoj má vlastní bimu a vlastní Svatý oblouk . Strop hlavního sálu je tvořen převážně velkou kopulí , jejíž vnější kopule převyšovaná světlíkem viditelným z dálky je jednou z charakteristických dominant města. Tato kupole je podepřena čtyřmi sloupy vyrobenými z kovové konstrukce. Aby bylo možné skrýt železnou konstrukci uvnitř synagógy, jsou sloupy zděné do zdiva.
Galerie vyhrazená pro ženy obklopuje velký sál ze tří stran. Na konci velkého sálu je na pódiu uprostřed jihovýchodní stěny synagógy přístupné pěti schody bohatě zdobený Svatý oblouk ve tvaru chrámu převyšující baňatou kupolí. Protože Olmützova židovská komunita je převážně liberální , denní synagoga má varhany a prostor je vyhrazen pro sbor. Všechny pokoje přístupné veřejnosti jsou bohatě zdobené.
Během druhé světové války , bezprostředně po obsazení města vojsky Wehrmachtu , byla synagoga v noci15 na 16. března 1939podle místních fašistů . Marně hasilo patnáct hasičských sborů. Oficiálně se škoda odhaduje na 1 milion československých korun . Petr Broch, očitý svědek požáru synagogy, popisuje událost:
"... vysoké plameny šlehaly a olizovaly stěny synagogy." V noci se ozvalo praskání a roztříštění skla ... A všude plné štiplavého kouře vycházejícího ze synagogy ... Nechtěl jsem uvěřit svým očím, téměř všechno bylo spálené, stěny kouře a kouře. Černé plameny . Teplo roztříštilo barevná okna ... nikdy na to nezapomenu ... “
The November 11 , 1939, vládní komisař žádá radu židovské komunity, aby mu dala klíče od synagogy, aby mohly zahájit demoliční práce. Vyklizovací práce provádí architektonická a stavební společnost Heinrich Schmidt z Olmützu. Ty měly skončit14. února 1940, ale lhůta se prodlužuje do 30. března 1940kvůli tuhé zimě. Židovská komunita má však oprávnění odstranit z budovy všechny pohyblivé předměty, které nebyly zničeny požárem, což mimo jiné umožnilo zachránit lavičky synagogy a některá okna z barevného skla.
Po vyklizení je místo přeměněno na malý park, v jehož středu, během komunistického období , byly kamenné sochy Lenina a Stalina . Na místě je v současné době parkoviště. The7. března 1990, je veřejně odhalena pamětní deska, dílo architekta Zdeňka Hynka a sochaře Zdeňka Přikryla, na náměstí, nyní známém jako Palachovo náměstí, na zdi Přírodovědecké fakulty Univerzity Palackého .
Na tomto štítku je vyryt následující nápis v češtině :
"Na tomto místě byla synagoga, která byla první den okupace vypálena místními nacisty," 15. března 1939. Z židovské náboženské komunity zahynulo 2 292 členů jako oběti nacistické genocidy. “
Současně s výstavbou synagogy postavila v letech 1895 - 1897 židovská komunita také nové komunitní centrum hned vedle, na ulici Lafayette 16/638. Postavený Jakobem Gartnerem ve stejném architektonickém stylu jako synagoga, je v něm rabínská kancelář i další kanceláře. V letech 1930 - 1933 obec vybudovala vlastní hospic pro chudé a domov důchodců na ulici 13/393 rue Roosevelt v Nových Sadech, jižní části Olomouce.
Během prvních let okupace, poté po válce, komunita sloužila jako místo modlitby a jako kancelář, místnosti umístěné nahoře v Palackého ulici 2, poté od roku 1955 v té době známé prostory na 4. místě Dolní. Pod název místa Rudé Armády ( Rudé armády ). V roce 1969 byla modlitebna a kanceláře přemístěny do přízemí 7. Komenského třídy. V modlitební místnosti byl nastaven impozantní svatostánku se datuje od první poloviny XVIII -tého století, uložené v průběhu zničení synagogy v Bučovicích nedaleko Vyškova . Ve vestibulu synagogy je zobrazen působivý seznam obětí holocaustu ve městě Olomouc.
Svitek Tóry z předválečného Olmütz synagogy, ukraden nacisty během druhé světové války a odeslány do Prahy stejně jako mnoho jiných židovských prací, byl prodán v Londýně po válce ze strany socialistické vlády Československa. V roce 1950 byl obnoven ve Spojených státech a v roce 1950 byl vrácen do olomoucké židovské komunity .