Vertumnus | |
Bůh římské mytologie | |
---|---|
Vertumnus nebo Rudolf II jako Vertumnus (1590) od Giuseppe Arcimbolda | |
Vlastnosti | |
Hlavní funkce | Bůh zahrad a sadů |
Metamorfózy | Oráč, žací stroj, vinař, stařena |
Místo původu | Starověký Řím |
Období původu | starověk |
Parèdre | Pomona |
Uctívání | |
Chrám (y) | Chrám v Římě |
Datum oslavy | 13. srpna (Vertumnalia) |
Uvedeno v | Proměny of Ovid ; Vicus tuscus of Propertius |
Symboly | |
Atributy) | věnec z různých bylin, ovoce, hojnosti |
Vertumnus , jehož jméno znamená „obrátit se, změnit“ , je v římské mytologii bůh zahrad a sadů . Etruského původu si jeho kult osvojili Římané, kteří mu postavili chrám v Římě, poblíž trhu se zeleninou a ovocem, jehož byl opatrovníkem. On je nejlépe známý pro jeho lásku k víle Pomona a skrytý soud, který jí zaplatil, aby se z ní stala jeho manželka.
Festival věnovaný Vertumnusu se jmenoval Vertumnalia a konal se 13. srpna.
Vertumnus byl nepochybně králem Etrurie, který díky své péči o ovoce a pěstování zahrad získal po jeho smrti vyznamenání božství. Jisté je, že jeho kult přešel mezi Etrusky do Říma, kde byl považován za boha zahrad a sadů. Jeho povinnosti se lišily od povinností Priapových : dohlížel zejména na úrodnost Země, klíčení rostlin, jejich kvetení a dozrávání plodů.
Vertumnus měl privilegium, že mohl libovolně měnit podobu, jako Proteus , a uchýlil se k této rafinovanosti, aby se nechal milovat nymfou Pomone, kterou si vybral za manželku.
Opravdu, v historii dvou božstev počítaných Ovidiem je Pomona pronásledována mnoha římskými bohy kvůli její velké kráse. Zůstává k nim lhostejná a raději ignoruje lásku těchto bohů, aby se věnovala pouze své zahradě. Jeden z těchto bohů, Vertumnus, šíleně zamilovaný do ní, se však nevzdává snadno. S využitím svých schopností tak přijímá mnoho převleků, aby získal Pomonovu ruku. Přišel k ní nejprve jako sběrač hroznů, poté jako strážce vinice, rybář a voják, pokaždé vychvaloval zásluhy boha Vertumnuse. Stále však pohrdá a ignoruje ho. V posledním pokusu k ní přichází v přestrojení za starou ženu a popisuje ctnosti manželství a nebezpečí, která existují při odmítání lásky. Ale Pomona, unavená starou ženou, prostě odmítá poslouchat. Zdálo se, že mu nic nedovolí, aby uspěl u krásné mladé dívky. Nakonec se Vertumnus rozhodne vypadat jako sám, a když Pomona (přemožená příběhy a komplimenty o Vertumnusovi, které zaslechla), uvidí, jaký pohledný muž ve skutečnosti byl, okamžitě se do něj zamiluje. Nakonec se usadili v jeho zahradě a společně se starali o jeho ovocné stromy.
Tento šťastný a nesmrtelný pár stárne a pravidelně omlazuje, aniž by kdy zemřel. Vertumnus dal víru víle a slibuje jí nedotknutelnou věrnost.
V této bajce je alegorie transparentní; je jasné, že toto je rok a nepřerušovaná posloupnost ročních období. Zdá se, že Ovid podporuje toto pojetí Vertumnuse, protože říká, že tento bůh postupně převzal postavu oráče, sekačky, pěstitele vína, nakonec staré ženy, a tak označil jaro, léto, podzim a zimu.
Vertumnus měl chrám v Římě, poblíž trhu se zeleninou a ovocem, jehož byl Božím opatrovníkem. Byl zastoupen v postavě mladého muže s korunou bylin různých druhů, který držel ovoce v levé ruce a v pravé hojnosti.
Propertius odkazuje na tuto bronzovou sochu Vortumna, kterou vytvořil legendární Mamurius Veturius , který byl také připočítán s dvanácti rituálními štíty ( anciles ) kněží z Marsu , Salians . Bronzová socha nahradila starou javorovou sochu ( xoanon ), o které se předpokládá, že byla přinesena do Říma v době Romula. Socha Vortumnus ( signum Vortumni ) stála v jednoduché svatyni umístěné na Vicus Tuscus poblíž Forum Romanum a byla vyzdobena podle měnících se ročních období. Ve své básni o bohu, Propertius nutí sochu Vortumnuse mluvit v první osobě jako kolemjdoucí.
Základna sochy byla objevena v roce 1549, pravděpodobně stále na místě, ale od té doby byla ztracena. Nápis připomínající obnovu sochy za Diokleciána a Maximian brzy v IV -tého století.
Latinci měli přísloví, že se iratis Vertumnis narodili nestálí a rozmarní lidé , čímž naráželi na jeho neustále se měnící vzhled.
Vertumne, zejména téma Vertumnus a Pomona byl velmi úspěšný a to jak v průběhu starověku až později v klasickém období, sochaři a atraktivní evropských malířů XVI th do XVIII -tého století a poskytuje erotické podtext skryta ve scénáři, který kontrastoval mladistvý ženství krása se vzhledem staré ženy. Ve vyprávění příběhu o proměnách , Ovidius poznamenal, že druh polibků daných Vertumnus nikdy nebyl dán staré ženy:. „Kirké úsměv skrývá zlý záměr a Vertumnus' horké polibky jsou nemocní vhodné pro přestrojení z starý žena ".
Mýtus o Pomone a Vertumne je původcem Pomone (1671), pastorační of Robert Cambert na slovech Pierre Perrin . Pomone je první opera ve francouzském jazyce, tedy hra zcela v hudbě: není zde mluvené slovo, ale je zcela zpívaná.
K dispozici je také kantáta (přidaná k baletu opery „ Les amours de Protée “) s názvem Pomone , autor: Charles-Hubert Gervais , z roku 1720, která zde také evokuje lásky obou bohů.
Nobelova cena za literaturu Joseph Brodsky (1940-1996) napsal na Vertumne báseň.
Vertumne prodavač Brusel XVII th století.
Vertumnus proměnil reaper XVII th století.
Lepenková lepenka Vertumne et Pomone od Françoise Bouchera .
Vertumnus a Pomona (1682–1683) od Lucy Giordana
Vertumnus a Pomona podle Francesco Melzi , brzy XVI th století Gemaldegalerie (Berlín) .
Vertumnus and Pomona od Petera Paula Rubense , 1617-1619 Soukromá sbírka, Madrid .
Vertumnus and Pomona od Antoina van Dycka , 1625 Musei di Strada Nuova , Janov .
Vertumnus and Pomona od Jean Ranc , 1710-22, Musée Fabre .
Vertumne et Pomone od Clément Belle , 1772, Petit Trianon .
Vertumne (1684-9) od Étienne Le Hongre ve Versailles .
Vertumne , François Barois , muzeum Louvre .
Vertumnus et Pomone (1717) Francesca Penso v uličce letní zahrady v Petrohradu .
Vertumnus v paláci Branicki v Polsku .
Vertumnus a Pomona (1760) v rokokovém stylu od Jean-Baptiste Lemoyne .
Vertumne et Pomone , (1905) Camille Claudel , Roubaix .
David Littlefield najde v epizodě hnutí, které se vzdaluje od mýtů o únosu a znásilnění a směřuje ke vzájemné touze na pozadí uspořádané a „civilizované“ latinské krajiny.
Naopak, Roxanne Gentilcore ve své dikci a narativních strategiích spíše čte obrazy podvodu, zahalené hrozby a svádění, ve kterých Pomona, krotký hamadryad, který nyní ztělesňuje sad, nemá žádný hlas.