Narození |
April 21 , 1886 Stuttgart |
---|---|
Smrt |
9. ledna 1957(70 let) Heidelberg |
Státní příslušnost | Němec |
Výcvik |
Eberhard Karls University of Tübingen University of Heidelberg Eberhard-Ludwigs-Gymnasium ( in ) |
Činnosti | Fyziolog , antropolog , lékař , univerzitní profesor , neurolog |
Táto | Karl von Weizsacker ( v ) |
Sourozenci | Ernst von Weizsäcker |
Pracoval pro | University of Heidelberg , University of Wrocław |
---|---|
Člen |
Akademie věd na Heidelbergu v Leopoldinu (1932-1941) Akademie věd Heidelberg (1941-1946) Akademie věd Heidelberg (1946) |
Archivy vedené | Německý literární archiv Marbach (A: Weizsäcker, Viktor von) |
Viktor von Weizsäcker (1886-1957) je považován za jednoho ze zakladatelů lékařské antropologie . Je autorem značné části díla přeloženého do italštiny, japonštiny, španělštiny a holandštiny.
Neurolog - internista Viktor von Weizsäcker vybudoval teorii „lékařské antropologie“, disciplíny založené na dialektice neurologicko-experimentálního výzkumu a lékařské praxe, vyhrazující si důležité místo pro to, co se klasicky nazývá „ psychosomatické “, myšleno samo sebou „somatózy“. Tato stavba se vyvinula s přispěním jejího nepřetržitého dialogu s filozofií , jejího závazku k pracovnímu lékařství a vytvoření systému sociálního zabezpečení v Německu, těsně po první světové válce .
Weizsäcker byl jmenován v roce 1941 a vystřídal Otfrida Foerstera (en) , řádného profesora neurologie a ředitele neurologického institutu ve Vratislavi . V neuropatologické laboratoři tohoto institutu mozky dětí zavražděných v psychiatrické léčebně v Lobenu zkoumá Hans Joachim Scherer . Podaří se mu uprchnout dovnitřLeden 1945, a v srpnu prozatímně přebírá vedení Fyziologického ústavu v Heidelbergu .
Patosofie je jméno, které dává své obecné klinice. Je to spíše znalost utrpení než věda o nemoci. Pathos odkazuje méně na bolestivou pasivitu než na „to, co je prožíváno“. Stejně jako u Řeků , otázka typu „co se s tebou děje?“ »Zdůrazňuje aktivní rozměr toho, co se nám stane. Je to zážitek, který se chová stejně dobře, jako se snáší.
"Co se stane při nemoci?" Jak již vidíme, nejde o to, co „je“ člověk nebo co „byla“ historie jeho života, ale co „je“ a co „bylo“. “Je to způsob, jakým to bylo pociťováno , chápán a sledován v obchodě. "
- Pathosophie , Millon, Grenoble, 2011, s. 207
Patická bytost je nakonec bytostí schopnou zažít bolest nebo potěšení. Abychom použili filozofické pojmy, jde o sílu být ovlivňováni, měnit stav. K čemu je to všechno dobré, když nemluvíme o nemoci spíše jako o události než jako o deficitu, příchodu, který mění náš stav? Je-li nemoc formou života, aktivní i pasivní zároveň, předpokládá se, že celá myšlenka na živou bytost je znovuzískána jako patologická, nad nebo pod veškerou nosografií . Žít znamená trpět se všemi singulárními modulacemi: touha, moc, povinnost atd.
„Lidská bytost se v patologické antropologii od samého počátku prezentuje jako nedostatečná, nezralá, neurčitá, defektní nebo bezmocná, hledající úplnost a změnu, časnou a ne věčnou, v žádném případě ne jako být sama sebou. Není to bytost nebo věc přiřazená k „existuje“, ale naopak ta nebo to, co se stane nebo chce, odváží se, může nebo se musí „stát“. "
- Pathosophie , Millon, Grenoble, 2011, s. 55
Mnoho konceptů vytvořených Weizsäckerem je převzato mysliteli, jako jsou Henri Maldiney , Jacques Schotte , Jean Oury nebo Bin Kimura .