Virtuální

Virtuální je adjektivum (které lze substantivizovat  : virtuální), které se používá k označení toho, co je pouze v účinnosti, bez skutečného účinku. Často se používá k označení neexistence.

Od 80. let se toto adjektivum používá také k označení toho, co se děje v počítači nebo na internetu , to znamená v „ digitálním světě  “ na rozdíl od „fyzického světa“. Stejně jako „nehmotný“ nebo „dematerializovaný“ je toto přídavné jméno zavádějící, protože infrastruktura internetové sítě a servery datových center, které provádějí požadavky spuštěné z osobních počítačů nebo chytrých telefonů, jsou zcela fyzické a spotřebovávají mnoho energie (viz část „Ekologický dopad infrastruktury“ v článku na internetu ). Všechno, co se děje na internetu ( streamování , sociální sítě , GPS , e-mail , konzultace a aktualizace webových stránek ...), má tedy více či méně dopad na životní prostředí prostřednictvím spotřeby datových center s elektřinou, která se často vyrábí v tepelné energii rostliny, které spalují fosilní paliva , a které proto emitují skleníkové plyny odpovědné za globální oteplování .

Několik způsobů, jak to definovat

Definice zakořeněná ve (scholastické) filozofii

Současná definice virtuální přísně filozofických a pochází z latinského překladu „  VIRTUALIS  “ v aristotelské pojetí dunaton , že pochází z scholasticism ze středověku . Aristoteles dává tomuto slovu ve své knize „ Metafyzika  “ tři významy  . Znamená to „virtuální“, „možné“ a „silné“. Koncept síly je nejzajímavější. Vysvětluje to jako „princip pohybu nebo změny umístěný v jiné bytosti nebo ve stejné bytosti, ale jako jiný“. Příklad Marcella Vitaliho Rosatiho vysvětluje, co se rozumí pod pojmem moc , „architekt má moc, dunami , postavit v něm dům, který je tedy„ virtuální “, dunaton . Tato virtualita, pokračuje Aristoteles, není ani v agentu, ani v pacientovi: virtuální dům není správně v architektovi, ani ve skutečném domě, který postaví. " . Došel k závěru, že virtuální nemá nic společného s fiktivními, naopak mu nechybí realita.

Definice dané Gillesem Deleuzem a Pierrem Lévym virtuálního odkazují na tuto tradici.

Gilles Deleuze specifikuje, že virtuální není proti skutečnému, ale proti skutečnému (co existuje v konkrétním), zatímco skutečné je proti možnému . Možné je již definováno, určeno, jedná se o latentní realitu, která postrádá pouze aktualizaci. Abychom si vzali pravidelně citovaný příklad, strom je v semeni prakticky přítomen, „strom je v semeni přítomen a představuje jeho aktualizaci“ . Serge Tisseron je proti tomuto významu, definuje reálné jako to, co odolává, a skutečné je lokalizováno.

Virtuální je to, co existuje potenciálně a nikoli ve skutečnosti konkrétním způsobem, ale jedná se o aktualizaci. Virtuální je tedy odlišen od možného v tom, že není předem určený a v důsledku toho nepředvídatelný, reagující na více parametrů. Otevřená multiplicita, ze které může vzniknout jedna nebo více aktualizací. Ale multiplicita, která ještě nemá jedinečnou strukturu. To vede k závěru, že virtuální je „to, které má princip pohybu vedoucí k výrobě něčeho nového“. Zabírá dynamickou mezeru: je tedy vnější k tomu, pro co je to virtualita, a po aktualizaci zůstává virtuální. “

Gilles-Gaston Granger trvá na schopnosti matematiky a výpočtu přinést část virtuality specifické pro realitu. Pro Grangera se „virtuální pak jeví jako ten aspekt reality, s nímž se výpočet počítá.“

Virtuální není nereálné, pokud se reálné neomezuje na to, co je konkrétní nebo hmotné, je součástí skutečného. Díky této koncepci Maurice Benayoun , často považován za umělce virtuálu, říká : „Virtuál je skutečný, než k němu dojde.“ Musíte pochopit  : „před tím, než se aktualizuje“.

Je pak kvalifikován jako virtuální bytost nebo věc, která nemá skutečnou existenci (tj. Ve hmatatelných faktech), ale pouze „potenciální stav, který je možné aktualizovat“ . Například pro Pierra Lévyho: „Proč není spotřeba informací destruktivní a jejich držení není výlučné? Protože informace jsou virtuální “ .

Toto slovo se stalo velmi módním od exploze počítačových technik, které otevírají téměř nekonečné možnosti síťové komunikace v globálním měřítku , bez fyzického kontaktu mezi takto kontaktovanými lidmi. Například u Pierra Lévyho se virtualizace reálného prostoru odehrává posílením potenciálu daného .

Definice vycházející z latinské etymologie ( virtus ) a technických úloh

Podle Denise Berthiera „je virtuální to, co, aniž by bylo skutečné, má silou a plně skutečným (tj. Nepotenciálním) způsobem vlastnosti (vlastnosti, kvality) skutečného“. Tato definice je založena na etymologii slova (z latinského Virtus -vertu-, a nikoliv z VIRTUALIS , slovo vymyslel ve středověku), jakož i na technické použití termínu ve výrazech jako „  virtuální obraz  “,„  Virtuální realita  “,„ virtuální zvuk “,„ virtuální prostředí “atd.

Prototypem virtuálního v tomto smyslu je odraz v zrcadle . Skutečně, odraz objektu už tam je, ať už jsem tam, nebo nevnímám; nečeká na žádnou aktualizaci. Vnucuje se zraku a pokud „jsou splněny podmínky pozorování (v přiměřené části prostoru) (což je hmatatelný rozdíl), nic neumožňuje vizuálně jej odlišit od skutečného objektu“. To nemusí být nutně případ jiných smyslových modalit, jako je dotek a zvuk. Nelze pořídit obrázek, stejně jako můžete vytvořit virtuální zvuk, který, jak se zdá, pochází z místa, kde nevychází žádný skutečný zvuk.

Z této koncepce vyplývá, že virtuální objekt, který není skutečný, ale plně skutečný, může být výsledkem skutečných účinků (například odražených paprsků), takže vnímání, které k němu máme, a celý náš vztah k němu je skutečně skutečný, stejně jako (ve zorném poli ) odraz nebo (ve sluchovém poli) odraz virtuálního zvuku. Takto lze virtuální realitu použít k léčbě fóbií, mimo jiné prostřednictvím hypnózy .

Nové technologie virtuální reality se pokoušejí nabídnout zážitek úplného smyslového ponoření . Jejich cílem je především „rozšířit do celého prostoru pole vizuálního pozorování virtuálních objektů; a rozšířit ponoření do dalších senzomotorických modalit. Všechny vlastnosti virtuálních zaznamenaných u virtuálních obrazů jsou konstrukčně převedeny do „virtuálních světů“ virtuální reality  “.

Tato definice významně zdůrazňuje virtuální prostředí jako skutečný a aktuální zážitek, ale zprostředkované rozhraním, technickým objektem. Jako příklad uvádí Denis Berthier: zápalky lze od vynálezu techniky zapalování považovat za virtuální. Ukazuje však, že v ohni není nic virtuálního ani potenciálního, protože na zápase je nutná přesná vnější akce, akce, která také změní jeho situaci. Tady je zážitek ze zápasu, který se třením stane „plamenem“, skutečným.

Virtuální v digitálním světě

V roce 1985 se pojem „virtuální“ odtrhl od svých filozofických významů. Nejprve jej používá počítačový vědec  Jaron Lanier , který jej využívá k kvalifikaci nových technologií, přesněji těch, které umožňují reprezentovat realitu díky elektronickému médiu, a které nabízejí jedinečný zážitek, kde jsou přítomny všechny smysly, stejně jako interakce se simulovaným prostředím podporujícím ponoření (např. videohra). I když se jedná o realitu, liší se od „naší“ obvyklé reality. Měli jsme tedy potřebu tuto realitu specifikovat a abychom ji lépe pojmenovali, mluvíme potom o „  virtuální realitě  “.

To, co bylo původně zamýšleno pouze k označení fiktivního, imaginárního, dokonce neexistujícího světa, má nakonec mnohem hlubší a složitější význam. Termín je proto velmi slavný a je používán k označení všeho, co souvisí s počítačovými technologiemi: „virtuální realita, ale také virtuální komunikace, virtuální obchod, virtuální společnost, virtuální konference, virtuální komunita atd. ".

Virtuální obraz

Virtuální obraz je termín používaný v optice k vyjádření výsledku paprsků přicházejících z roviny umístěné na straně optického systému. „Jedná se o prodloužení paprsků přicházejících z bodu konjugovaného objektu, které se sbíhají v bodě obrazu“. Virtuální obraz nelze sbírat na obrazovce, lze jej sledovat pouze pomocí jiného vizuálního nástroje, jako je  zvětšovací sklo ,  optický mikroskop  nebo  dalekohled atd. Například pro zvětšovací sklo je obraz, který se nám zdá zvětšený, virtuální obraz.

Z filozofického hlediska Platón rozlišuje dva typy virtuálních obrazů: simulakrum , nevěrný dvojník původního objektu, a symbol, zejména matematický symbol, věrnou a ideální reprodukci reality. Virtuální obraz s geometrií je tedy zcela tvořen rozumem. Koncept virtuálního obrazu je však také definován obrazem jakéhokoli vnějšího objektu, který má vědomí. Vědomí, které se „prezentuje jako organizovaný soubor perspektiv“, sjednocuje sledovaný objekt nebo krajinu. Jules Lagneau specifikuje, že vědomí nemůže z krychle vnímat více než tři jeho tváře. Vědomí navíc nemůže současně uspořádat střídavě všechny viděné tváře. K formování a krychlení mysli subjektu je tedy nezbytná představivost a paměť, které syntetizují všechny tyto perspektivy.

V roce 1960 vytvořil Ivan Sutherland počítačově generovaný obraz trojrozměrné krychle. Pozorovatel se dívá na krychli pomocí visio-náhlavní soupravy, která musí brát v úvahu pohyby druhé, aby mu přenesla správné umístění krychle obnovením stejných postupů jako mozek. Použití náhlavní soupravy a korespondence pohybů těla se zobrazeným obrazem jsou pojmy používané hlavně pro virtuální realitu , vysvětleno níže.

Virtuální realita

Termín virtuální realita byl poprvé použit v divadle k popisu iluzorní povahy postav a předmětů. Teprve v průběhu let získal tento termín technický význam. Virtuální realita je dnes pro nás technologie, která umožňuje ponoření jednotlivce do paralelního, dokonce umělého světa vytvořeného digitálně a která se ve všech ohledech podobá skutečnému světu, který známe, a umožňuje uživateli intuitivní, dokonce i instinktivní interakci. Jednotlivec se musí cítit ponořen co nejpřirozeněji. V podstatě jde o to, umístit jej do prostředí, které lze ovládat.

„Techniky virtuální reality jsou založeny na interakci v reálném čase s virtuálním světem a využívají behaviorální rozhraní, která uživatelům umožňují ponořit se do tohoto„ pseudopřirozeného “prostředí. Umožňuje tedy uživateli extrahovat se z fyzické reality, aby prakticky změnil čas nebo místo atd. Je to možnost jít za hranice reality. Tato technologie zahrnuje velký počet smyslů, nabízí vizuální, sluchový i kinestetický zážitek, když je vybaven vhodnými rozhraními (rukavice, oblečení atd.), Které umožňují zažít pocity spojené s dotyky nebo určitými akcemi jako náraz nebo náraz atd. 

 Virtuální paměť

Virtuální paměť je technika, která umožňuje „počítač kompenzovat nedostatek fyzické paměti dočasně převedou datových stránek paměti (RAM Random Access Memory ) do diskového prostoru.“ Virtuální paměť není fyzický objekt, nemůžeme se jej dotknout, je abstraktní, je to logická posloupnost kódu. Ve všech ohledech odpovídá filozofické definici pojmu „virtuální“. Marcello Vitali Rosati uvádí seznam:

 Virtuální identita

Virtuální identita znamená identitu uživatele jak je chápáno a definováno stroje. Může se to zdát jako synonymum pro pojem digitální identita , ale se svými zvláštnostmi na tom není nic neskutečného. Zatímco virtuální identita neodpovídá skutečné osobě nebo její skutečné identitě a lze ji zkonstruovat a změnit podle našich přání. Můžeme například uvést pseudonymy na webu , účty na sociálních sítích , účty pro zábavu nebo jiné účely, vytvoříme je a můžeme je libovolně upravovat. Někdy představují naši skutečnou identitu, někdy jsou to „nepravdivé“ informace (pravděpodobně v případě účtů pro hry nebo pro stránky, kde se nám nezdá relevantní uvést skutečné jméno nebo věk atd.), Ale ve všech v případech, kdy tato virtuální identita „představuje způsob prezentace naší identity na webu“. Je to ještě blíže naší identitě než digitální identita, „je to uživatel, kdo buduje a spravuje svou virtuální identitu, je to stroj, který spravuje digitální identitu a disponuje uživatelem“.

Virtuální komunita

Virtuální komunita  se odkazuje na skupinu lidí, kteří jsou fyzicky vzdálený, ale kteří jsou sjednoceni na internetu a které jsou spojeny společnými hodnotami a zájmy, ať už jde o profesní, vzdělávací důvodů nebo vášní, že tato skupina akcií.

Je to odstrašováno, lidé jsou geograficky vzdálení, ale blízko online, digitálně. Můžeme dokonce uvažovat, že tito lidé jsou si bližší než „skutečná“ komunita. Online se tito lidé spojí jen proto, že mají společné body a vize. „Virtuální komunita je na druhé straně výsledkem řady velmi konkrétních vazeb: je utvářena pouze proto, že akce každého jednotlivce jsou propojeny s akcemi ostatních.“

Virtualizace 

Virtualizace ve filozofii

Z filozofického hlediska jde virtualizace zpět od přechodu od skutečného nebo skutečného k virtuálnímu. Vezměme si znovu příklad stromu přítomného prakticky v semeni. Virtualizace by byla cesta, která by mi umožnila vrátit se od aktu (v tomto případě ze semene) k možnosti mít výsledek (zde: strom). „Virtualizace je ve skutečnosti proces abstrakce zaměřený na produkci znalostí.“

"Převzetím definice Pierra Lévyho by virtuální prostředí bylo až do současnosti otázkou, na kterou je třeba odpovědět: jinými slovy, virtualizace je pouze návratem řešení problému." "

Pro filozofa Châteleta je vztah mezi subjekty a objekty, to znamená přístup ke skutečnému, zkreslený jazykem a vytváří iluzi virtualizace: „označení zavraždí veškerou virtualitu“. Châtelet navrhuje znásobit virtualizační procesy, aby tento problém vyřešil. Postupné množení virtualizačních procesů tak umožňuje znásobit pohled věnovaný objektu, a proto směřovat k jeho aktuálnosti. Od té doby se virtualizace stává metodou nejen pro přístup do reality, ale také pro její vybudování.

Virtualizace ve fyzice

Ve fyzice se virtualizace prostřednictvím výpočtu může stát režimem přístupu k proudu, který, pokud ještě není pozorován, se tak stane později. Fyzik Serge Haroche tedy používá příklad pozitronu. Pokud je zpočátku virtuální, protože pochází z rovnic specifických pro kvantovou teorii, pozitron se poté začne empiricky pozorovat. Vědecká hypotéza spočívá v procesu virtualizace, který umožňuje přístup k proudu. V tomto smyslu lze proud považovat za výsledek virtualizace.

Virtualizace počítačů

Virtualizace má také velmi technický význam. Jedná se o operační systém, který umožňuje provoz několika virtuálních strojů (na stejném hardwaru), z nichž každý má svůj vlastní operační systém. Každý z těchto systémů si není vědom sdílení stejného materiálu.

„Koncept pokrývá různé aspekty: Můžeme tak virtualizovat servery (emulace OS), úložiště (zjednodušení správy), aplikace (zjednodušení správy) nebo dokonce pracovní stanici klienta (optimalizace celkových nákladů na vlastnictví, náklady na vlastnictví) atd. ".

Poznámky a odkazy

  1. Marcello Vitali Rosati, „  Virtualita internetu: Pokus o objasnění terminologie  “ , na Sens Public ,16. dubna 2009
  2. 2 Srov. Arist aph. 5, 12, 1019a 15-23.
  3. Gilles Deleuze, Rozdíl a opakování , Presses Universitaires de France ,1968
  4. Maïlat Maria, „Rubrique - virtuální, skutečný a aktuální“,  Sociální informace , 3/2008 (č. 147), s. 90-91. URL: http://www.cairn.info/revue-informations-sociales-2008-3-page-90.htm
  5. Serge Tisseron, Snění, fantazírování, virtualizace , Paříž, Dunod ,2012
  6. Vitali-Rosati, Marcello, Vnímatelnost virtuální a virtualizace vnímání , Alain Mons (ed.), Přechod vnímaného k éře komunikace, Presses Universitaires de Bordeaux, Bordeaux 2013, s. 191-206. číst online
  7. Gilles-Gaston Granger, Věda a realita , Paříž, Odile Jacob ,2001, 262  s. ( ISBN  978-2-7381-0923-1 , číst online ) , s.  78
  8. Maurice Benayoun, Reaktivní komunikační architektury, 1998, číst online
  9. Pierre Lévy, Co je to virtuální? , La Découverte vydání ,1998, 153  s. ( ISBN  978-2-7071-2835-5 )
  10. Denis Berthier, Meditace o skutečném a virtuálním , Éditions L'Harmattan ,2004
  11. Denis Berthier. Virtuální: Předtisk „komentáře“ „virtuálního“ článku DITL . International Dictionary of Literary Terms, Jean-Marie Grassin ed., 2005, NA (NA), pp.NA. číst online
  12. Marcello Vitali Rosati, „  Virtuálnost internetu Pokus o objasnění terminologie  “ , na sens-public.org ,16. dubna 2009(zpřístupněno 13. dubna 2017 )
  13. „  Skutečný objekt. Virtuální objekt. Skutečný obrázek. Virtuální obraz.  » , Na uel.unisciel.fr (přístup 13. dubna 2017 )
  14. Jean-Clet Martin, Virtuální obraz: esej o konstrukci světa , Paříž, Éditions Kimé ,1996, 123  s. ( ISBN  2-84174-056-0 ) , s. 91-92
  15. „  Co je to virtuální realita?  » , On CRVM (The Virtual Reality Center of the Mediterranean) (konzultováno 11. dubna 2017 )
  16. Philippe Fuchs 1, Pojednání o virtuální realitě, první vydání , Paříž, Les Presses de l'Ecole des Mines de Paris,2001, 530  s.
  17. „  Virtuální realita  “ , na futura-science.com (přístup 11. dubna 2017 )
  18. „  Virtuální paměť  “ , na leMagit.fr ,srpna 2016(zpřístupněno 11. dubna 2017 )
  19. Marcello Vitali-Rosati, Orientace ve virtuální realitě, Paříž, Hermann, 2012, 178 p, (72p -77p) číst online
  20. Marcello Vitali-Rosati, Orientace ve virtuálním světě , Paříž, Hermann, 2012, 178 p, (149p - 151p) číst online
  21. Marcello Vitali-Rosati, Orientace ve virtuální realitě, Paříž, Hermann, 2012, 178 p, (151p - 152p) číst online
  22. Pierre Lévy , „  Na virtuálních cestách  “ , na hypermedia.univ-paris8.fr (přístup k 15. dubna 2017 )
  23. „  PHILOPURE: Virtualizace: Od starořeckého myšlení k novým technologiím  “ , na LOACMATEO.com ,2010(zpřístupněno 15. dubna 2017 )
  24. Gilles Châtelet, Očarování virtuálu. Matematika, fyzika, filozofie , Paříž, Rue d'Ulm,13. dubna 2016, 312  s. ( ISBN  978-2-7288-0549-5 a 2-7288-0549-0 ) , s.  135
  25. Serge Haroche, „  Virtuální ve fyzice. Slavnostní zahajovací zasedání pěti akademií  “
  26. „  Co je virtualizace?  » , Na piloter.org (zpřístupněno 15. dubna 2017 )

Podívejte se také

 Bibliografie

Související články