Yun Xiang

Yun Xiang
Narození 1586
Smrt 1655
Aktivita Malíř

Yun Xiang nebo Yun Hsiang nebo Yün Hsiang , jehož skutečné jméno: Daosheng , přezdívka: Benchu , název Brush: Xiangshan Weng je malíř čínský XVI th  -  XVII th  století, z Wujin (administrativní pododdělení provincie z Jiangsu v Číně ). Narodil se v roce 1586 a zemřel v roce 1655.

Životopis

Malíř a kreslíř krajiny Yun Xiang maloval své krajiny ve stylu Dong Yuan a Juran a později Ni Zan a Huang Gongwang z dynastie Yuan . Je také autorem pojednání s názvem Hua Zhi, které nyní chybí. Stále však existují nápisy z jeho obrazů, reprodukované ve sbírce Yuji Shanfang Wailu , Book II ( in Meishu, sv. 8, str. 135-151), kde najdeme různé estetické a kritické odrazy velké hodnoty, svědčící o originální a hluboká myšlenka.

Komentáře k malbě Yun Xianga a dalších malířů

V nejvyšším starověku neexistují žádná pravidla; Nejvyšší jednoduchost se dosud nerozdělila. Jakmile se Nejvyšší jednoduchost rozdělí, pravidlo je stanoveno. Na čem spočívá pravidlo? Pravidlo je založeno na Unique Brush Stroke. Jakkoli jdete, jakkoli vysoko jdete, musíte začít jediným krokem. Unique Brush Stroke také zahrnuje vše, do nejnepřístupnější vzdálenosti az deseti tisíc milionů tahů štětcem neexistuje žádný, jehož začátek a dokončení nakonec nespočívá v tomto Unique Brush Stroke, jehož ovládání patří pouze člověku.

Mezi staršími někteří „mají štětec a inkoust“; ostatní mají štětec, ale ne inkoust; a ještě jiní mají inkoust, ale ne štětec. To nevyplývá ze skutečnosti, že aspekt krajiny je sám o sobě omezený, ale spíše z nerovného rozdělení dárků mezi malíři.

Pro hloupost a vulgárnost se znalosti projevují stejně: sundejte klapky hlouposti a budete mít inteligenci; zabránit splash vulgarity, a zjistíte, jasnost. Kořenem vulgárnosti je hloupost; na počátku hlouposti je slepota temnoty. Proto je dokonalý člověk schopen proniknout a porozumět; az toho, co proniká a čemu rozumí, pochází, že se transformuje a vytváří. Vítá jevy, aniž by měly jakoukoli formu; ovládá formy bez zanechání stopy. Používá inkoust, jako by práce již byla hotová, a se štětcem zachází jako při nečinnosti. Na omezeném povrchu malby objednává Nebe a Zemi, hory, řeky a nekonečno tvorů, a to vše s odděleným srdcem jako v nicotě. Jakmile je hloupost odstraněna, inteligence se rodí; vulgárnost jednou smetla, jasnost se stala dokonalou.

Bibliografie

Poznámky a odkazy

Poznámky
  1. Několik vydání uvádí tento titul ve zkrácené formě „Propos sur la peinture“. „Bitter-Pumpkin Monk“ je jednou z mnoha přezdívek, které si Shitao vybral pro sebe . Pojem „přednáška“ původně označuje určitou formu Chan buddhistické literatury : jde o poznámky učedníků učené ústním učením mistra. Tento termín, jehož použití sahá až do doby neokonfuciánských esejistů školy Song .
  2. Tento koncept, který je výtvorem Shitaa , je obzvláště důležitý, protože krystalizuje originalitu jeho myšlení a tvoří základní kámen celého jeho systému (...).
  3. „Bez ohledu na to, jak daleko půjdete, jak vysoko půjdete, musíte začít jediným krokem“; porovnejte s "The Invariable Milieu": "Cesta dobrého muže se dá přirovnat k cestě daleko: musíte začít od nejbližšího; lze to přirovnat k výstupu na vrcholky: musíte začít zdola “. Tímto prvním krokem je zde Unique Brush Stroke uvažovaný v jeho konkrétním aspektu, to znamená jediný, jednoduchý tah štětcem se vším, co tento pojem zpočátku znamená, výsměšně snadným a elementárním. Zde najdeme taoistický paradox , který vidí v těch nejpovrchnějších a nejbezprostřednějších skutečné dveře nejhlubších tajemství; klíč ke všem obtížím spočívá v pokorné pohodě, kterou silné mysli pohrdají. "Mudrc nikdy nepodniká velké věci, což mu umožňuje dosáhnout jich;" uklidí problém tím, že to vezme na lehkou stránku, útočí na velké společnosti z jejich drobných prvků “.
  4. „... az deseti tisíc milionů tahů štětcem neexistuje žádný, jehož začátek a dokončení nakonec nespočívá v tomto jedinečném tahu štětce“. Porovnávat s podobnými návrhy o hodnotě a významu jedním tahem štětce ve dvou autorů XVII th  století : „tohle Wu Zhen pořady nic. Je to jeho schopnost skrýt deset tisíc tahů štětcem v jednom “(Yun Xian: Colophon citovaný v (...?, Meishu, sv. 8, s. 137): (...?) Čínské znaky nepřekládatelné.
  5. Při posuzování malby se tradiční čínský kritik neustále uchyluje k těmto dvěma kategoriím: má malíř inkoust? má štětec? Nejstarší systematické provádění tohoto dvojitého kritéria pochází z doby pěti dynastií a je vyjádřeno v pojednání Jing Hao, které tak přezkoumává příslušné přednosti velkých starověkých malířů. Má však tendenci se objevit určitá hierarchie, která dává přednost štětci, což je normální, protože, jak víme, čínská malba je definována jako umění štětce; tam, kde není štětec, nemůže být ani barva. Koncepce, která nakonec vede teoretiky k tomu, aby spíše než inkoustem viděli prostředek „duchovního rytmu“, samotnou podstatu malby (Yun Xiang, malířský nápis citovaný v Meishu, sv. 8, s. 136). A to natolik, že manipulace s inkoustem skončí přirozeně podřízená manipulaci s kartáčem.
  6. „Vulgárnost“ je termín několika interpretací: Pod morálním úhlem, V každodenním jazyce a V obrazové kritice . Označuje také banalitu, všednost, klišé a z tohoto hlediska ji lze spojit s vadou, pedantskou tuhostí: „ Tuhost označuje pedantství a hotové vzorce; vulgarity se skládá z vázaného dodržování pravidel smluv. Vulgárnost a ztuhlost jsou dva identické výrazy “( Zheng Ji , in Congkan, s. 555).
  7. „Bez stop“. Celý výraz je „bez stop štětce“ (Hua Lin: in Congkan, s. 497). Tento důležitý koncept, který sleduje proces typický pro čínskou obrazovou terminologii, má svůj výchozí bod technického pojetí, ale je pak rozšířen o bohatý a sugestivní estetický a filozofický vývoj, který jde daleko za tento první technický aspekt.
  8. Taoistický koncept „ nečinnosti “ : nečinnost, vyšší forma akce.
  9. „Detached“: zde kvalifikuje srdce. Stejný koncept však hraje v obrazové teorii tak důležitou roli, že je dobré poukázat na hodnotu, kterou má, když kvalifikuje malbu. Tímto způsobem můžeme uchopit typický charakter čínské estetiky (...). V malbě tato představa přebírá veškerou svou důležitost z období jüanů, které představuje skutečný příchod malby literátů - tedy aristokratického umění vyhrazeného pro duchovní elitu - a je v díle Ni Zan , například že najdeme jednu z nejlepších ilustrací (...) Pro dalšího autora se malba stane schopnou vyčerpat realitu všech jevů, pokud bude „úplně bledá“, „úplně plochá“, „zcela zbavená“ záměrů “(Yun Xiang: in Leibian, s. 769).
Reference
  1. Bénézit Dictionary 1999 , str.  821
  2. Pierre Ryckmans 2007 , str.  17
  3. Pierre Ryckmans 2007 , str.  57
  4. Pierre Ryckmans 2007 , str.  121