Neo-konfucianismus je filosofický proud Dálného východu, která vzlétla v čínské dynastie Song a stal oficiální verzi konfucianismu části XIV th století do počátku XX th století, a to navzdory konkurenci ze současného hanxue z dynastie Qing . Kánon čtyř knih navržený Zhu Xi , jeho hlavním propagátorem, tvořil základ císařských zkoušek . Neokonfucianismus pronikl do Vietnamu, Japonska a Koreje, přičemž v těchto posledních dvou zemích hrál obzvláště důležitou roli, kde se mu někdy dostalo originálního výkladu.
V Číně je známá pod různými jmény označujícími její různé větve v různých dobách, z nichž dvě hlavní jsou Škola principů (理學pin .: Lǐxué ) a Škola ducha (心 學 pin .: Xinxué ). Ve XX th století, Feng Youlan馮友蘭(1895-1990) vytvořil nový školní principu Xin Lixue .
Neokonfuciánské myslitelé popularizoval z XVI th - XVII th století symbol Taijitu , reprezentace pojmu Taiji o Knize proměn , někdy známý v západní „symbolem taoistické.“
Neokonfucionismus je prvním konfuciánským proudem od Han, včetně metafyzického systému , v různých variantách. Jde o reakci na filozofickou nadvládu taoistů a zejména buddhistů , jejichž konfucianisté považovali určité pojmy a praktiky za zlé a cizí čínské společnosti, zejména mnišství nebo karma . Chtěli znovu potvrdit prvenství konfuciánských ctností (lidstvo ren , spravedlnost yi , korekce li , moudrost zhi , věrnost xin , upřímnost cheng ) a soulad společenského řádu, který řídí, s nebeskou cestou. Byla předložena Menciusova myšlenka, že xing lidské přirozenosti je v zásadě dobrá, a proto je nedílnou součástí kosmického řádu. Navzdory touze vymanit se z buddhismu a taoismu se neokonfuciánská metafyzika stále formovala na základě existujících systémů, vlivů těchto dvou proudů i starých přírodovědných konceptů ( jin a jang , čchi , pět prvků atd.) ) proto chybí. Tyto výpůjčky jsou někdy dokonce úmyslné, protože neokonfucionisté také uznávali kvality systémů, kterým chtěli čelit. Zhu Xi tedy obdivoval vysoký morální standard buddhistických mnichů a myslitelé hlavního proudu často mezi své přátele počítali chanské nebo taoistické mnichy . "Tři učení jsou jedna." Stal se sloganem éry písně, který zahájili konfuciáni, což znamenalo, že v konfucianismu byly také přítomny pozitivní aspekty buddhismu a taoismu.
Na rozdíl od dřívějších myslitelů proud Xuanxue (III e -VI th století), kteří doufali, že regenerovat Confucian systém spoléhat těžce na knize Cesty a ctnosti , na Zhuangzi a Knize proměn , ty neo-konfucianismus snažil se jasně odlišit od sebe Taoismus, a proto odmítl první dvě díla, zaměřil se na poslední, jehož komentář byl připsán Konfuciusovi. Ostatní zachované texty byly samozřejmě Analecty , ale také dříve drobné texty jako Mencius , které potvrzují, že lidská přirozenost je dobrá, stejně jako Velká studie a Neměnný střed převzatý z Liji .
Ačkoli neo-konfucianismus skutečně začíná pod Píseň a stává se důležitým proudem díky Zhu Xi, jeho filozofové někdy uvádějí jako předchůdce dvě osobnosti dynastie Tang, Han Yu (768-824) a Li Ao (772-841).
Kromě těch, které jsou uvedeny v předchozí kapitole: