Kostel Saint-Jean-Baptiste de Chaource

Prezentace

Uctívání

římský katolík

Typ

farní kostel

Příloha

Diecéze Langres

Zahájení stavby

XII th století
XIII th century

Konec prací

XVI th století

Architekt

neznámý

Dominantní styl

gotický

Ochrana

Klasifikovaný MH ( 1840 )

Zeměpis

Země

Kraj

oddělení

Město

Kontaktní informace

48 ° 03 ′ 30 ″ severní šířky, 4 ° 08 ′ 12 ″ východní délky

Geolokace na mapě: Francie

Geolokace na mapě: Aube

Kostel svatého Jana Křtitele je kostel z římského katolíka ritu , z gotického stylu , který se nachází místo církve v Chaource ve Francii . Budova je podle seznamu z roku 1840 klasifikována jako historické památky .

Umístění

Kostel se nachází v obci Chaource ve francouzském departementu Aube .

Historický

Jedná se o Saint-Pierre opatství Montiéramey , majitel města Chaource z 880 , který financoval výstavbu této budovy na konci XII th století , za vlády hraběte Thibaut IV Champagne . Jak je zvykem, že financuje sbor , který bude dokončen na XIII th století , se farníci na starosti budování kaplí a jiné části budovy, která bude zahájena v XVI th století se po černé morovou epidemií a Stoletá válka .

To byl vysvěcen v roce 1304 , podle Bertranda de Goth , biskup Langres , diecéze, do níž bylo připojené. Bylo to v té době pod jménem Saint Marguerite a během svěcení se změnilo na Saint John the Baptist.

Popis

Jedná se o orientovaný gotický kostel (vstup na západ, apsidu na východ) s latinským křížovým půdorysem . Zachovává asi šedesát středověkých soch, což z něj činí skutečné muzeum trojského sochařství.

Kaple severní lodi

Popis kaplí začínající vlevo od vchodu do západního portálu, na severní lodi, stoupající směrem k chóru.

Kaple Sainte-Barbe

Když vstoupíte do budovy západním portálem, první kaple vlevo . Okamžitě si všimneme poblíž vchodu:

Panna a dítě ,

Kamenná socha polychromie XVI th století , (Sun, H: x L x P :). Vypadá smutně, ale dítě jí připadá plné života. Je třeba poznamenat, disproporce těla.

Pak se obě sochy v polychromovaného kamene XVI th století se škola Troyes sochy , které představují:

Sainte-Barbe :

Představované postavení, v levé ruce jemně vytvořené dlaně mučedníků , jejichž paže spočívá na prahu dveří věže. pod pravou paží drží dvě knihy, z nichž jedna má sponu. Má na sobě růžové šaty se svislými záhyby, které se lámou v základně. Nosí plášť se zeleným plastronem padajícím na břicho, který elegantně zvedá pravou rukou a odhaluje modrou podšívku. Zobrazeny s dlouhými blonďatými vlasy, pokryté páskem z bílé látky omotané kolem temene hlavy, padající do stran a svázané na hrudi. Polychromovaná kamenná socha; (Dim; H: x W: x P :)

Sochy Sainte-Marguerite-d'Antioche a Sainte-Barbe.

Sainte-Marguerite :

Svatý představuje některé podobnosti s předchozí sochou a nosí červené šaty se zlatým copem nad hrudníkem a zlatým textilním opaskem uvázaným na břiše. Je zahalena do pláště modré látky s červenou podšívkou, kterou drží levou rukou ve výšce břicha, také drží kříž, pravou paži ohnutou, ruku sevřenou, uklidňujícího zeleného draka, ležící u jeho nohou. Nosí dlouhé hnědé vlasy padající přes její plášť (Dim; H: x W: x P :)

Trojice triptych malované dřevo z roku XVI th století představující Trojice, Otce i Syna je zobrazen sedí a Ducha Svatého ve středu v podobě holubice. Na úvodních bočních panelech: St Pierre, St Jacques le Majeur, St Nicolas v biskupském zvyku se třemi nahými dětmi u nohou v lehátku a St. Edme jako biskup s dítětem u nohou.

Svatý Pierre.
Nejsvětější Trojice.
Saint-Jacques-le-Majeur.

Obraz XVII th století představující svatého Františka Saleského neznámého autora (Sun H x D :)

Zjevení panny do Saint-Robert , olej na plátně od XVII th století , velký (Sun H x D :), umístěné nad hlavním vchodem do kaple je připisováno Jacques de Létin (1597-1661), Trojan malíře který byl žákem Edme Doué a byl v Římě ovlivněn svým přítelem Simonem Vouetem . Tento obraz je majetkem obce Les Loges-Margueron, která jej uložila v kostele Chaource.

Sainte-Catherine nebo kaple Zvěstování

Kaple ze dne 1534 .

na sloupu, u vchodu do kaple, kamenná socha se stopami polychromie svatého Roberta , nesoucí v náručí opatství Molesme a Cîteaux. Jeho bure roucho má vodorovně zakřivené záhyby, baculatý obličej se záměrným pohledem. (Ne:; H x D x P :) datované XVI th století .

Socha svatého Roberta.

Oltářní obraz s názvem Zvěstování , datovaný do první poloviny XV th století z rýnského původu nebo Lorrain podle některých odborníků. Podobné sochy lze nalézt v kostelech Morhange a Vignory . Tento reliéf, obklopen oblouky okázalého gotického stylu, představuje ve své střední části nesmírnou fylaktérii s četnými závity nesoucími mariánské pozdravy. nahoře váza s liliemi, kterou držel anděl s nataženými křídly. Nebeský Otec svým dechem vysílá Ducha svatého ve směru k Panně, která zvedá její pravou ruku v jeho směru. (Dim; H: x W: x P :)

Oltářní obraz Zvěstování.

Nad oltářním obrazem jsou tři sochy:

Saint-Mammès , držel své vnitřnosti, lev mu ležel u nohou. Je v šatech jiná doba od jeho uvedeny v držení občana XVI th století , kamenná socha s polychromovaného datovaných XVI th století , (Sun, H: L x: x D)

St. Catherine , kamenná socha se stopami polychromovaného datovaných XVII -tého století , které ve středu mezi ostatními dvěma. Drží Knihu otevřenou v pravé ruce a dlaň mučedníka v levé ruce, která chybí. Nosí šaty s pásem z látky v pase a pláštěnku a vlasy zakryté závojem. (Dim; H: x W: x P :)

Saint-Étienne , kamenná socha s polychromií. Svatý je oblečený v dlouhém rouchu a pokrytý zeleným pláštěm, který má v pravé ruce otevřenou knihu a v druhé dlani mučednictví je jeho tvář baculatá s vypoulenými očima, mnichovým účesem. Toto dílo anonymní datováno XVII th století .

Sochy Saint-Mammès, Sainte-Catherine a Saint-Étienne.

Malba Klanění pastýřů , olej na plátně z XVII -tého století na levé zdi a vstoupil do kaple poznamenali v reprezentaci tabulky dvou kuřat v koši mezi ovcí a pes vypadat pěkně tvrdá.

Tabulka Klanění pastýřů.

Severní portál

nad portálem růžicový baldachýn s osmi oddíly představujícími 7 bolestí Panny Marie. Tento baldachýn nabídl Jean Carteron, farář z Lagesse.

výše, málo viditelné: svatý Augustin, církevní lékař , HST, signováno Jean-Barthélemy Parrocel (1631-1667); Slunce; V: x Š :. Tento obraz je klasifikován MH ( 1906 ) pod jménem doktor církve .

Kamenná socha Saint-Julien s polychromií, podél sloupu. Svatý je v brnění a přes červenou pláštěnku, jeho štít rovněž se symbolem cepové stupnice, levá ruka na rukojeti meče a pravá ruka s velkým kusem dřeva vedoucím ze země do výšky jeho hrudi .

Saint-Julien.

Kamenné sochy s polychromie, datováno XVI th století :

Svatá Anežka a
Saint Gondon v biskupském oděvu. Přijíždíme v této výšce, v jaké je nejstarší část budovy dne XIII th století . Otvory, které vidíme ve sloupech, nesou název hagioskopy a slouží k oslavě úřadu u hlavního oltáře ve sboru.

North Transept

Kaple ráje

Tato kaple čtvercového půdorysu je stažena z budovy, čímž tvoří severní konec transeptu. Přístup k této kapli navazující na severní uličku, vyřezávaným plotem z bílého kamene z roku 1538 , v renesančním stylu . Založil ji pán Bruyères: Sébastien David a jeho manželka Bertrande Le Tartrier. Tato kaple obsahuje velké množství uměleckých děl:

Plot, jehož rám je tvořen čtyřmi půlválcovými korintskými sloupy, z nichž dva jsou zasunuty do bočních pilastrů vroubkovaných dovnitř a dva vroubkované, rámující centrální vstup do dubových dveří. Překlad nad dveřmi tvoří obdélník s okrajem dvojitě zašpičatělých a kontrapotenciálních kotic, který zahrnuje listy. nahoře tři malé sloupy, z nichž dva jsou vnější, které podporují Atlantea podporující druhé kladí, které zahrnuje dvě kazety obsahující před revolucí paže dárců. Tyto kartuše jsou obklopeny věncem květin. Nad tímto druhým kladím jsou dva výklenky, ve kterých jsou sošky svatého Šebestiána a Davida směrem dovnitř i vně svatého Bertranda a svatého Vincenta . Patroni dárců. Na každé straně dveří, mezi sloupy a pilastry, je pět zkroucených, skládaných a vroubkovaných sloupů převyšovaných kladivem. Druhé výškové kladení se připojuje k prvnímu nad dveřmi a prochází celým plotem. Mezi oběma kladeními je scéna života svatého Jana ve čtvercích na každé ze dvou stran dveří, které jsou obklopeny samými. Stejné ze dvou půlkruhových oblouků na každé straně panelu. Cherubi jsou rozmístěni podél těchto laterálních kladí překonaných trojúhelníkovým štítem převyšovaným čtvercovým sloupem.

Ve střední části kaple, umístěné na kusu nábytku převyšujícího sklo, je betlém velké krásy, který obsahuje 22 sošek malovaného a zlaceného dřeva. Všechny postavy jsou nezávislé na podpoře a mohou být uspořádány podle uvážení manažera. Autor, který dělal to do XVI th století, zůstává neznámý. Sada se skládá ve skutečnosti ze dvou betlémů, z nichž jsou Panna a Dítě Ježíš ve dvojím vyhotovení.

Skříň má okenice, tvořící polyptych, na vnější straně malovaný černobíle a na vnitřní straně polychromovaný sazenicemi květů lilie na modrém pozadí. Na levé straně najdeme: Prezentaci v chrámu, pak vpravo Masakr nevinných . Na vnějších panelech scén ze Životu Panny Marie, malovaných černobíle, byli dárci, Sieurova kaňa, vyobrazena na kolenou v modlitbě s jeho heslem po boku: málo a jeho žena se štítem: „na čtvrtiny 1 a 4: Azure s vystruženým křížem, 2 a 3: Nebo s cloudovým Azure, celý pod hlavním Sableem, nabitý běžícím zlatým chrtem »Tato sada byla navržena na začátku, aby byla umístěna v Porte-Croix Kaple, jejíž délka přesně odpovídá délce zdi a v levém rohu konkávnost odpovídající sloupu, který se tam nachází. Tento kus nábytku je datován rokem 1540 .

Na zdi po betlémě je oltářní obraz: Oltářní obraz Umučení , s datem 1532 . Objevily se tři panely: zatčení, ukřižování a vzkříšení. Kamenné figurky jsou v kulatém nebo napůl hrbolku.
Oltářní obraz je korunován sochami Proměnění Páně mezi sochami Eliáše a Mojžíše, kamennými sochami.
Na každé straně dvě monumentální sochy: Panna nesoucí dítě , levé koleno dopředu a svatý Jan s knihou a oblečený v rouchu s nápisem: „Ommia per ipsum facta sunt“ ve francouzštině: „Et par lui, tout a been done “.

Oltářní obraz vášně, korunovaný vyřezávanou skupinou Proměnění.
Zatčení Ježíše.
Pomoison of the Virgin.
Vzkříšení.

Další sochy zdobí západní a severní stěny:

Sainte Anne nebo Vzdělání Panny velký polychromovaného kamennou sochu XVI th století
Saint Syre soška lidového umění XVI th století
Holy královna soška XVII -tého století
Saint Jacques le Majeur , socha XVI th století , v rustikálním stylu
Pieta , kamenná socha XVI th století školy Troyes.

Vzdělání Panny Marie.

Vitráže

Byly těžce poškozeny během bombardování v červnu 1940 a od té doby byly obnoveny.

West baldachýn:

Pochází z roku 1536 a představuje život svatého Šebestiána . Spodní část představuje obrázky dárců a jejich dětí.

Severní vrchlík:

Okamžitě upoutá pozornost svou krásou. Grisaille se stříbrně žlutou vložkou mezi sloupky, které tvoří fleur-de-lys. V horní části Bůh Otec, obklopen anděly oznamujícími Poslední soud se zvukem trubky. V části pod rájem , s vyvolenými, kteří vycházejí ze země a chválí Boha, a v dolní části s peklem a zatracenými trpícími muky spojenými s těmito místy.

Canopy East:

Tento baldachýn nad oltářním obrazem představuje Apokalypsu podle svatého Jana. 4 jezdci mají mnoho podobností s Dürerovými rytými vzory. Spodní část tohoto okna, která byla vážně poškozena, nemohla být rekonstruována. Představuje kresbu velkých jemností se sprchou hvězd. Erb dárce Sébastiena Davida se objeví v horní části tohoto vitrážového okna: „Vert se stříbrným křížem“ a jeho manželky: Bertrande Le Tartrier: „Gules, náčelník zlata, doprovázený bezant d'or ".

Pod kaplí je klenba, ve které odpočívají těla některých významných osobností pohřbených tam před revolucí. Žádná pohřební deska, podlaha je pokryta malými terakotovými dlaždicemi.

Pěvecký sbor

Kaple Krista soucitu

Tato kaple tvořící konec severní lodi, uvnitř části tvořící sbor, se odehrává v části vyhrazené ambulanci. Obsahuje mnoho soch, které tam byly umístěny jen proto, aby vyváženě rozložily všechny práce uvnitř budovy a zvýraznily je:

San Sebastian , polychromie dřevěnou sochu XVI th století .

Saint-Denis , kamenná socha XVI th století , biskup hlavou.

Saint Nicolas , dárce, polychromie kamenná socha XVI th století , naboso se třemi malými dětmi.

Christ of Mercy s oběma dárci modlitebních, kamenná socha z XV th století , stopy polychromie, Christ odkazy. Poprsí a nohy jsou záměrně nadměrně prodlouženy, aby se napravila perspektiva, jakmile je tato socha umístěna vysoko.

San Sebastian.
St Denis.
Svatý Mikuláš.
Kristus ve svazcích.

St. Edme , kamenná socha XVI th století . Kostel má několik soch tohoto světce. Jeho kult byl v této době velmi rozšířený v Champagne a Burgundsku.

Svatý Éloi , polychromovaná kamenná socha, ve zvednuté pravé ruce, jedno kladivo druhé spočívající na kalichu, připomínající jeho první povolání: zlatník.

Saint Vorles , polychromie kamenná socha XVI th století . Vztahující se k jeho vizi ohně. Socha je připevněna ke sloupu obrácenému k nebeské kapli. Levá ruka se opírala o hořící dům a držela otevřenou knihu, druhá ruka se používala k vyvedení malého dítěte z ohně.

Socha Saint-Jérôme , klečící v poušti s levou rukou na lebce, pravou paží složenou přes břicho a drží kámen. Otočí hlavu doprava, má ústa pootevřená a nosí zúženou bradku. Její dlouhá tunika je otevřená na žebrech podél nohou ve výšce stehen a dokořán v půlměsíci na hrudi a odhaluje břicho. Lev u jeho nohou je imaginární znázornění. Tato práce se stává pozdní sochou mistra Chaource.

Saint-Edme.
Saint-Éloi.
Saint-Vorles.
Saint-Jérôme.

Niche-Treasure

Na konci severní lodi mělo toto místo původně obsahovat sošky betlémů po zničení oltáře Nejsvětějšího srdce. Zde jsou uchovávány od roku 1990 náboženské předměty farnosti, stejně jako depozity předmětů Cussangy , Fouchères , Rumilly-les-Vaudes a Vaudes . Tento poklad zahrnuje procesní kříže, relikviáře, monstrance, kalichy, ciborium, sochu Fiacrius, a rukopis XVI th století ) objekty v rozmezí od XV tého století na XIX th století .

Kaple hrobu

Kaple umístěn sbor, byla postavena v XVI th století , v roce 1515, v proti-nízkou sborem XIII th století . Je s ním spojen dvěma východy uzavřenými dvěma prolamovanými dřevěnými dveřmi o výšce, která vyžaduje, abyste při průchodu ohnuli záda. Jeden z vchodů je vyhrazen pro duchovenstvo a ústí do svatyně. Je obklopen prameny k základně a je převyšován erbem domu Monstier s trofejemi z akantových listů s helmou lemovanou hlavou orla, celý zakončený sedícím andělem se zavřenými křídly, je v modré a okrová polychromie.

Světlo vstupuje do kaple prostřednictvím dvou světlíků, které poskytují osvětlení, které dává celku veškerou emocionální intenzitu místa.

Chcete-li získat přístup k vyobrazení Hrobu , skupiny osmi postav vytesaných do polychromovaného kamene a hrobky, musíte jít po několika krocích, kde najdete:

Tři impozantní stráže, hroty v ruce, střežící vchod. Zdá se, že ten napravo na vás podezíravě zírá. Ten v renesančním oblečení má na náprsníku nápis: Mathieu de Tronchoy . Scéna je nápadná a zanechává ve vás pocit neklidu. Osvětlení měnící se během dne a ročních období je nutné vidět několikrát, abychom ocenili různé aspekty krásy tváří těchto postav, které se zdají být naživu.

Scéna se nenachází v kanonických evangeliích. Odstranění kříže a pohřeb je dílem Josefa z Arimatie, podle Matouše (XXVII, 57-61), Marka (XV, 42-47) a Lukáše (XXIII, 50-56) za přítomnosti Marie Magdaly a Marie, matky Jacques. Přítomnost Nikodéma zmiňuje pouze Jan (XX, 38–42). Tuto scénu je třeba doplnit apokryfními spisy a konkrétněji Nikodémovým evangeliem.

Na desce hrobky je roztaženo mrtvé tělo Kristovo , trup mírně zvednutý Josefem z Arimatie, který udržuje zvednutý svatý plášť, aby mohl představit svého syna Panně Marii . Scéna je nápadně realistická. Jeho tvář zůstává ve stínu, protože hodina Vzkříšení nedorazila. Nicodemus leží u nohou svého pána, který zvedá rubáš, nosí poutnický oděv a nosí kabelku. Marie se tam skláněla nad synem a tvář jí kousala bolest. Saint-Jean je umístěn za ní s vážným pohledem, podporující Pannu. Marie-Salomé je mírně vzadu, ruce zkřížené a oči skloněné. Marie-Madeleine je přítomna po jeho boku a drží v ruce vázu s parfémem. Marie Cleophas , nosí trnovou korunu a dívá se na Kristovu tvář. Toto pohřebiště je jistě nejkrásnější v Evropě, přinejmenším nejpůsobivější.

Jedná se o studiové dílo, postavy nejsou všechny ze stejné ruky. Jacques Baudoin v něm vidí ruku trojského sochaře Jacquesa Bachota . Žádný písemný dokument nepřichází na podporu této práce, která je založena pouze na určitém počtu podobností jiných prací. Tato dílna se označuje jako dílna mistra Sainte Marthe nebo mistra se smutnými postavami známého jako Workshop mistra Chaource . Toto dílo je vysoké 190 cm, široké 308 cm a hluboké 142 cm .

Třetí skupinou vytesanou podél jižní zdi jsou dárci prezentovaní v modlitbě: Nicolas de Monstier , rytíř a za ním jeho manželka Jacqueline de Laignes. nahoře si můžeme přečíst: Nicolas de Monstier, celý jeho život, pán Chesley, Fontaine a Cussangy, kapitán Chaource a damoiselle Jacqueline de Laignes, jeho manželka, Dame de La Jaisse, Montigny, Lasson, la Petite-Brosse, Bruchon, Pichancourt a Sailly si nechali vyrobit tento současný hrob v roce tisíc pět set patnáct; a Gist řekl escuier pod krucifixem. Modlete se k Bohu za eulx . Tyto sochy menší velikosti nemají stejnou uměleckou hodnotu jako ostatní dvě sady, které jsou tedy z roku 1515 . Trezor byl kdysi vymalován, stále zde můžeme vidět fragmenty polychromovaných obrazů se sazenicemi zlatých věží. Můžeme rozlišit Krista, oblečeného jako zahradník, který se zjevuje svaté Madeleine. Balón řeči umístěný na stromě oddělujícím dva znaky nese: Noli me tangere ve francouzštině: Ne me pas ou Ne ma retiens pas

Svatyně

Hlavní loď je oddělena od svatyně pomocí Páně stolu v tepaného železa z počátku XVIII -tého století . Oblouky na XII th století , oni byli jednou skryty obložení XVIII -tého století , která visela ze spodní části okna na zemi a po stranách vchodu. Podporují dvě pověření.

Hlavní oltář z červeného mramoru. Je z XVIII -tého století . Na přední straně nese kámen představující Ducha svatého, stejně jako další kameny v úhlech tvořících kabošony. Na každé straně dva dřevěné svícny ve stylu restaurování . šest soch nad obvodovým pásem představujících:
Svatý Josef a Ježíšek
Svatý Laurent
Svatý Jean Křtitel
Svatý Jacques le Majeur jeho brašna nese erb dárce House of Angenoust
Svatý Edme
Vzdělání Panny Marie

Svatý Josef a dítě Ježíš.
Svatý Laurent.
Svatý Jean Křtitel.
Saint-Jacques-le-Majeur.
Saint-Edme.
Vzdělání Panny Marie.

Kaple Panny Marie

Jižní transept

Saint-Georges Chapel

Kaple jižní lodi

Saint-Hubert kaple

Kaple Saint-Jean-Décolasse

Všimli jsme si bazénu natřeného umělým mramorem

Kaple Porte-Croix

Křestní kaple

Varhany

Classified MH ( 1959 ) - Classified MH ( 1962 ) Tribuna and organ case, in the first bay of the ship, above the main vchodovými dveřmi na západ. Postaven pro opatství Montiéramey , sestává ze dvou příborníků, které vyrobili Champagne a Desacer se dřevem a zkroucenými sloupy, zdobené vinnou révou, vyřezávané Jean Chabouillet, sochařem trojské sochařské školy. To nebylo až do revoluce, který našel své místo v kostele Chaource nahradit starou instrument XVI th století považován za příliš staré a spusťte dolů. farní farář: Edme Georges Rémond si nechal poradit od stavitele trójských varhan Jean-Baptiste Jolly, který vyzval církevní továrnu na nákup 8 stop vysokého varhany opatství Saint-Pierre de Montiéramey. Byl to stavitel varhan z Dijonu, Bénigme Boillot , který žil v Ricey-Bas, kdo nástroj zřídil v červenci 1791 .

V té době, to zahrnovalo 22 sad Louis Le Bé , plus několik dodatky provedené v roce 1780 od Jeana Richarda .

První pozitivní klávesnice: Prestant, Bourdon, Nazard, Doublette, Tierce, Fourniture, Cromorne, Voix humaine.
Druhá klávesnice, velké varhany: Grand cornet V, Montre, Prestant, Flétna 8, Bourdon, Nazard, Doublet, Tierce, Fourniture, Velká trubka, Druhá trubka, Polnice,
Třetí klávesnice, příběh: Cornet V, hoboj, Tremblant silný, Tremblant měkký, pozitivní vazba na velké varhany.

V letech 1847 až 1848 bude nástroj zcela přestavěn Nicolasem-Antoinem Létém , stavitelem králů, který na 3 klaviatury a pedál přivede nástroj na 32 zastávek.

Maso

Bibliografie

Henry d'Arbois de Jubainville, „Archives communales de Chaource“, Voyage paléographique dans le département de l'Aube , Troyes-Paris, 1855, s. 1. 21-96.
Lucien Coutant, „The Church of Chaource“, Almanach de Bar-sur-Seine , 1857, str. 63-64.
Abbé Lalore, stát farnosti Chaource před revolucí , Arcis-sur-Aube, 1884.
Francis Salet, „The Church of Chaource“, na Archeologickém kongresu ve Francii, zasedání CXIII e , Troyes, 1955, Orléans, 1957, s. 352-369.
Marc Thibout, „Nástěnná malba kostela Chaource“, na zasedání Archeologického kongresu Francie CXIII e , Troyes, 1955, Orléans, 1957, s. 338-351.
Dom Eloi Devaux, mistr Chaource , vyd. Zodiac, Práce měsíce, 1956. Abbaye Sainte-Marie de la Pierre-Qui-Vire.
Marcel Mignot, The Entombment of Chaource , 1958.
Dom Eloi Devaux, pán Chaource , (pokračování), Zodiaque ed,Leden 1959, str. 5-28.
Gildas Bernard a Serge Morisseau „Pro detailní návštěvě města Saint-Jean-Baptiste de Chaource“, in: La Vie en Champagne , n o 81 de Juillet-Srpna 1960.
WH Forsyth, Pohřeb Krista, francouzské sochy XV. A XVI. Století , Cambridge (Mass), 1970, s. 52-54.
Jean-Marie Meignien, Historický orgán Chaource , Troyes, CDDP, 1978.
JL Prévost, "na hrob Chaource", in: La Vie en Champagne , n o 300, 1980, str. 6-10.
George Richert, „The Church of St. John the Baptist“ in: Life in Champagne , n o 300, 1980, str. 6-10.
Jacques Dieu, „Mistr Chaource. Pokus o přístup založený na 4 základních prací“, in: La Vie en Champagne , n ø 336, červen 1986, str. 18-21.
Jean Baudoin, La Sculpture flamboyante, Champagne - Lorraine , Nonette, 1990, str. 145-148.
Marguerite Beau, Esej o náboženské architektuře jižního Auboise Champagne, kromě Troyes , Troyes 1991, s. 197, 226, 231, 232.
Yves Patenôtre, Chaource , fotografie Dominique Roy, vázaná kniha, vyd. Osudy a du Cerf, 1993.
N. Hany-Longuespé, L'Atelier de la Sainte Marthe and the Entombment of Chaource , Chaource: The one that my heart loves, Paris, 1993, np
Roger Barat, Véronique Boucherat, Laurence Hamonière, předmluva Xaviera de la Selle, předmluva Jean Pouillot (starosta), představení farního společenství otcem Didierem Noblotem (farářem), „Kostel Saint-Jean-Baptiste de Chaource“ in: La Vie en Champagne , ed.Červenec 2002, Troyes, 2006, 68. s., (ISSN 0758-4245) (fotografie Dominique Roy).
Jean-Marie Meignien, „Varhany kostela Saint-Jean-Baptiste de Chaource“ v článku La Vie en Champagne odČerven 1980 na Září 2002 a představení varhan v Le Livre d'Or.
Julien Marasi, Le Maître de Chaource, objev identity. Katalog raisonné , Troyes, Troyen Center for Research and Studies Pierre and Nicolas Pithou - Municipality of Chaource, 2015 ( ISBN 978-2-907894-62-3 ) .
Julien Marasi, „Mistr Chaource, Jacques Bachot a Henri de Lorraine, biskup v Metz a Usufructuary Lord of Joinville“, umění a umělci v Troyes a jižním Champagne. Pozdní 15. – 16. Století , Troyes, Troyenovo centrum výzkumu a studií Pierre a Nicolas Pithou - La Vie en Champagne, 2016 ( ISBN 978-2-9553567-1-5 ) .

Dodatky

Související články

externí odkazy

Poznámky a odkazy

" církev " , oznámení o n o PA00078072, základna Mérimée , Francouzské ministerstvo kultury
Michel Martin, citováno v The Church of Saint-Jean-Baptiste in: La Vie en Champagne reissue OF N ° 31 in 2006, str. 32.
Evangelium svatého Jana, 20,11-18