Opatství Panny Marie Cîteaux má klášterní zakladatel cisterciáckého řádu ( cisterciáckého řádu ). Nachází se na území obce Saint-Nicolas-lès-Cîteaux , kantonu Nuits-Saint-Georges , v departementu Côte-d'Or v Bourgogne-Franche-Comté . Jeho konstrukce je gotický a klasická architektura XI -tého století.
Byla založena v roce 1098 ve vévodství Burgundska od Roberta de Molesme , opata z opatství Notre-Dame de Molesme , věnovaný Marii , matka Krista , a umístí se pod ochranou burgundských vévodů .
Závislý přímo na papežské státy podle papežského práva se cisterciáckého řádu je oficiálně schválena23. prosince 1119Carta Caritatis ( Charter of Charity a jednomyslnost ) Burgundský Pope Callistus II , k šíření a realizovat gregoriánský reformy v celém křesťanském Západě během renesance XII th století , od cisterciáckého opatství mateřském zakladatele více než dva tisíce klášterů v království Francie, ale také na celém křesťanském západě , až po Sedmihradsko , kde byl klášter Cârța nejvýchodnějším ze středověkých cisterciáckých opatství v Evropě. Opatství Cîteaux je významným duchovním centrem, které během více než sedmi století hluboce ovlivňuje duchovní, hospodářský a sociální život křesťanského Západu ve středověku , s návratem k důslednějšímu respektování vlády svatého Benedikta ve srovnání s k tomu, který aplikoval mocný řád Cluny , zejména na sousední opatství Cluny . Tento nový klášterní řád zažívá v celé Evropě značný růst díky symbolickému burgundskému mnichovi Bernardovi de Clairvauxovi (1090-1153).
Po francouzské revoluci bylo během konfiskace majetku duchovenstva a šlechty opatství, jeho majetek a jeho rozloha více než 13 000 hektarů zkonfiskováno a z velké části zničeno nebo prodáno k titulu národního majetku v r. 1791. Od roku 1898 jej asi dvacet cisterciáků-trapistů z cisterciáckého řádu přísného dodržování (OCSO) znovu obsadilo a vrátilo mu jeho duchovní život. Do dnešního dne si znovu získal hodnost opatství, vedoucí cisterciácko-trapistického řádu, a pokračuje ve své dlouhé historii a tradici. Od roku 1978 je zapsán jako historická památka .
Podle tradice začíná historie Cîteaux21. březnaroku 1098, dvojnásobně symbolický den (svátek svatého Benedikta a Květná neděle ).
Robert de Molesme , zakládající opat
Stephen Harding , zakladatel společnosti 3 e Abbe
Tři zakládající opatové Robertus , Alberticus a Stephanus
Calixte II , signatář papež Carta caritatis o pořadí Citeaux
Poté, co ten den opustil opatství Notre-Dame de Molesme se svolením legáta Hugues de Die , lyonského arcibiskupa, malá skupina jednadvaceti mnichů vedená Robertem de Molesme , příbuzná velké rodině pánů z Maligny, nováček v opatství Saint-Pierre de Montier-la-Celle , opat opatství Saint-Michel de Tonnerre , před kostelem Saint-Ayoul de Provins , zakládající opat opatství Notre-Dame Lady Molesme .. , přijíždí do freehold Cistercian aplikovat tam Gregorian reforem , a žít v duchu modlitby a chudoby originálu pravidla napsal Benedikt z Nursie v VI th století.
Etymologie Cîteaux |
Toponymy z alleu Cistercium , Cîteaux, který nahradil název Novum Monasterium v chartery kolem 1120, je nejistý a mohl najít tři vysvětlení; to latinské cisterny, což znamená bažinaté nebo bažinaté podloží a odkazuje na geografickou povahu místa, kde je opatství usazeno; to místo, které bylo „pod třetím mezníkem“ cis tertium lapidem miliarium , na staré římské silnici, která spojovala Langres s Chalon-sur-Saône , nebo to, co by pocházelo ze jména „cistels“, rákosí, které podle legend na bažinatém webu roste hojně . |
Model opatství v XVII th století
Nedělní mše
Místo prvního historického kostela v Cîteaux, vysvěcen 1106 biskupem v Chalonu
Podle legendy se Robert a jeho učedníci nacházejí v nížinách v Dijonu , mezi Côte de Nuits a Val de Saône , v řídce osídlené zalesněné oblasti se stojatou vodou, neobdělávané místo, nevítané, dokonce nepřátelské, ale umožňující stavbu budov. Ve skutečnosti je touto kultivovanou doménou malá vesnička nevolníků obdařených kostelem: majetek vikomta Raynalda (nebo Renarda) z Beaune (bratranec Roberta) pocházející z dědictví jeho manželky Hodierne, je zaručen touto rodinou, která se vzdá k jeho světským právům na odpuštění jeho hříchů a hříchů jeho předků.
„Mírou milovat Boha je milovat ho bez míry“ , Bernard de Clairvaux
Rukopis a osvětlení starověkého skriptoria
Země mohou zajistit existenci mnichů a zároveň jim nabídnout izolaci a ticho, které vede k meditaci a klášternímu míru . Toto místo, které Grand Exorde nazvalo názvem „poušť“, je tedy ústupkem Raynalda, který si přesto vyhrazuje ornou půdu. Vévoda Burgundska Eudes I st (nebo Borrel), potvrdil daru pro Roberta Molesme a poskytnutí finančních prostředků na výstavbu v místě zvaném Malá Forgeotte , v blízkosti Puits Saint-Robert , což je novum monasterium a jejích hospodářských budov. Velmi skromné bylo původně stanoviště zakladatelů tohoto „nového kláštera“, vyrobeného z křehkých dřevěných konstrukcí, k nimž došlo až poté, co Gauthier, biskup z Chalon-sur-Saône , udělil Robertovi veškerou jurisdikci nad místy.
Ancient Scriptorium
Bývalá knihařská dílna
Stará knihovna
Dnešní cisterciácká opatství v Evropě
Současné cisterciácké opatství na světě
První okamžiky zakladatelů jsou obtížné. Síly potřebné pro rekultivaci půdy převyšují síly, které nabízejí. Robertovi učedníci trpí extrémní chudobou a vzbuzují milosrdenství a milosrdenství prostřednictvím svého úplného bídy. Eudes I st byl velkorysý a Pope Paschal II , bublina Desiderium quod z19. říjnaroku 1100 uděluje svoji ochranu novému klášteru. Vévoda z Burgundska poskytuje mnichům velké zboží pro stavbu a postoupí nové finanční prostředky na stravu a údržbu řeholníků.
Díky této trvalé podpoře se na něj pohlíželo jako na zakladatele tohoto opatství.
Ale potíže s dodávkou vody původně zvoleného místa zavazuje Aubryho , (†26. ledna 1109), Robertův nástupce poté Července 1099a jeho komunita se usadila o dva kilometry dále na jih, kde postavila, pravděpodobně ještě díky štědrosti Eudes, nové budovy včetně kaple, která později převzala jméno kaple Saint-Edme . Je postaven z kamene a je zasvěcen Notre-Dame Gauthierem, biskupem v Chalon-sur-Saône,16. listopadu 1106.
Později byla bazilika postavena k datu, které je umístěno mezi lety 1130 a 1150. Vědci předpokládají, že začátkem prací by mohlo být umístění srdce relikviáře v roce 1124 srdce papeže Calixte II . Tato bazilika je věnována Panně na17. října 1193Robert, biskup z Chalon-sur-Saône. Revoluční destrukce z toho nic nezanechala.
V roce 1109 byl Stephen Harding (1060-1134) anglický mnich, inteligentní muž, učenec, obratný organizátor a zkušený správce, který byl ze skupiny zakladatelů roku 1098, po smrti opata Aubryho zvolen třetím opatem Nového kláštera. (26. ledna 1109). Kromě problémů chudoby, jimž musí čelit, existuje i příliš málo povolání, které odradila pověst přílišné askeze. Komunita viděla, jak se její počty rozplynuly: „[…] a blížily se ke dveřím zoufalství, protože věřily, že musí zůstat bez nástupců. […] “ . Harding chápe, že musí přijmout méně extrémní každodenní život, aby přilákal nové uchazeče.
Bylo to v roce 1112, kdy se Bernard de Clairvaux (1090-1153), tehdy ve věku dvaadvaceti let, ze šlechtické rodiny, narozené v zámku a bazilice Fontaine-lès-Dijon poblíž Dijonu, rozhodl jít a setkat se s Bohem a žít v nejnáročnější řeholní askezi . Vybral si zvyk mnicha v Cîteaux. Na jeho ústupu ho sleduje třicet společníků, příbuzných nebo přátel. Jakmile to přišlo, komunita zažila obrovský růst díky svému mimořádnému vlivu a své činnosti. Charismatická osobnost Bernarda, cisterciácký nesporné duchovního mistra, označte historii Řádu během první poloviny XII th století a budou přitahovat mnoho konvertitů. Komunita vzkvétá a chybí prostor pro umístění náboženských. Musíme se rojit.
Čtyři kolonie jsou vytvořeny téměř současně na konci Burgundska :
La Ferté, Pontigny, Clairvaux a Morimond budou čtyři „dcery z Cîteaux“, ze kterých vzejdou větve cisterciáckého řádu . Bernardův vliv na rozšiřování řádu je rozhodující. Čtyři dcery z Cîteaux mají svá příbuzenství, ale z Clairvaux se rodí největší větev Řádu. Když Bernard zemřel, bylo založeno tři sta čtyřicet jedna domů, dceřiné společnosti Clairvaux. Řád Cîteaux zasahuje celou Evropu: ve francouzských provinciích, v Anglii , v Německu , v Čechách , přes Alpy a Pyreneje . Řád bude počítat až sedm set čtyřicet dva klášterů (toto číslo, založené na díle Leopolda Janauschek Originum Cisterciensum , nezohledňuje ženské kláštery, a proto je třeba jej alespoň zdvojnásobit).
Aby bylo možné najít všechny základy stejný výklad pravidla benediktinského části VI th století - bez zavedení jiný význam - na jedné straně, a podporovat jednotu mnoho cisterciáckých klášterů druhou stranu, Stephen Harding , ve spolupráci se čtyřmi opati z prvních dcer a jeho mnichů vypracovala základní ústavní text Řádu Cîteaux, Carta Caritatis , Charty charity. Tento dokument zavádí pouto charity a vzájemné pomoci mezi každým domem a obsahuje různá opatření dodržování . Cluniac Pope Calixte II , procházející Saulieu, schvaluje23. prosince 1119tento text předložil Étienne Harding. „ Carta Caritatis “ , revidovaná několikrát následně stanoví, že nejvyšší moc nepatří opatem Cîteaux, ale generální kapituly , která se schází každý rok kolem svátku svatého Kříže (dále jen14. září) v Cîteaux, který se bude skutečně konat několik století. Opatové, kteří byli umístěni pod předsednictví opata z Cîteaux, rozhodují o provádění záležitostí Řádu.
Nezabrání to však hádkám mezi členy Řádu. Od roku 1215 vznikla první hádka mezi prvními otci a opatem z Cîteaux pro otázku priority. Prvním projevem těchto vnitřních sporů v řádu je volba opata z Cîteaux v roce 1262; je to provedeno bez konzultace se čtyřmi Prvními otci. Papež Klement IV. Potvrdí platnost této praxe, která umožní mnichům z Cîteaux zvolit si své opaty sami. Dokonce i v Cîteaux se objevuje svár a volba nového opata je často momentem soutěže, který situaci nezlepší.
V roce 1150 se Gérard II, hrabě z Vaudémontu , odvolal k otcům řádu Cîteaux, kteří se přišli usadit v Chaligny na místě zvaném Ferrière . V roce 1159 byli vyhnáni místními obyvateli a usadili se v Clairlieu, kde založili klášter na zemi, kterou jim dal Mathieu I. st. , Vévoda Lotrinský.
První generální kapitula se konala v roce 1119. Konala se za předsednictví Etienna Hardinga, který jim nadále předsedal až do roku 1134. Rostoucí počet kapitulantů svědčil o rychlém růstu řádu, i když na začátku , opati vzdálených domů byli tam každý rok osvobozeni. Jsou-li jen deset opati v roce 1119, které tvoří sedmdesát dvě stě v 1134 av 1147. V XII th a XIII tého staletí počet členů kapitoly, bylo v pořadí tři sta. Počet šesti set účastníků musel být dosažen spočítáním mistrů a známých v roce 1605, čtyř set v roce 1609, dvě stě v roce 1667. Za rok 1699 je v článku Martine Plouvier uveden následující detail: 116 mistrů, 187 domácích mazlíčků a 240 koní a nakonec za 1738: 130 pánů, 160 domácích mazlíčků a 180 koní. Trvání relací nepřesahuje pět dní. Obecná kapitola hraje při podnikání rozhodující roli. Spravuje přítomnost a myslí na budoucnost. Jeho jednání se zaměřují na velké obecné zájmy řádu a musí často zasáhnout, aby si připomněla zásadu jednotnosti. Vláda řádu, která sahá od Portugalska po Švédsko , od Irska po Estonsko a od Skotska po Sicílii , se stává složitou záležitostí. Je nutné zřídit malý výkonný výbor, „ Definitorium “ , zřízený generální kapitolou z roku 1197. Jeho složení a rozsah jeho pravomocí jsou příčinou vážných rozporů mezi opatem z Cîteaux a opaty z La Ferté , Pontigny, Clairvaux a Morimond, první čtyři otcové. V roce 1265, v době vrcholícího konfliktu, musel papež Klement IV. Zasáhnout, aby ukončil tento boj o moc tím, že vyhlásil býka „ Parvus fons “ , který je mezi cisterciáky znám jako „ Clementina “ . Opatření navržená papežem pro jmenování a volbu jejích členů neuspokojila první opaty, kteří měli pocit, že opatovi z Cîteaux udělili příliš mnoho moci. K dosažení kompromisu s názvem: „ Ordinatio cardinalis Sancti Laurentii “ (nařízení kardinála San Lorenzo) je zapotřebí zprostředkování papežského legáta , kardinála-kněze San Lorenza, bývalého opata z Cîteaux , navrhující nové způsoby označení členů a přijato generální kapitula a papež. V roce 1265 bylo oficiální složení „ Definitoria “ stanoveno na dvacet pět členů nazývaných Definitors. Rozhodnutí přijatá během těchto shromáždění se zaznamenávají do registrů zvaných „ statut, institut a hlavní město “ .
Obtíže spojené s odcizením účastníků, obtížné okolnosti - neshody a vnitřní spory (například válka obřadů) nebo události mimo řád - znamenají, že generální kapitula ztratila část svého zájmu a zná silnou neloajálnost na straně opatů od konce XIII -tého století. Zdržení je pak vhodné.
Konání kapitol je dokonce pozastaveno během významných událostí, jako je Velký rozkol (1378-1417) postavený proti Avignonskému papeži proti římskému papeži, války, epidemie nebo jiné rány. Ztrácí svou roční periodicitu. Schůze jsou pravidelně rozmístěny od roku 1546; to má jen šest z roku 1562 až 1601. Třináct kapitol se konala v XVII th století a jen pět v XVIII th století. Poslední předcházející revoluci se koná v roce 1785.
Debaty se konají v kapitulní budově, velké čtvercové místnosti o straně 19 m , do které se vejde asi tři sta míst.
Generální kapitola neláká jen opaty. Mocní lidé dychtiví vyjádřit svou oddanost a odhodlání objednávat návštěvy opatů během jejich shromáždění. Sedí tam papežové, králové, knížata, preláti. Louis le Gros se účastní generální kapituly z roku 1128, papež Eugene III předsedá kapitole z roku 1147 nebo 1148. Louis VII říká, že mladí a vévoda z Burgundska Hugues III jsou v Cîteaux v roce 1164.16. září 1244, generální opat přijímá Ludvíka IX. , královnu, jeho matku královnu Blanche Kastilskou , jeho bratry včetně hraběte z Poitiers Alphonse , hraběte z Flander Thomase II. z Piemontu , vévody Huga IV. z Burgundska a šest francouzských hrabat.
Kapitola Řádu svatého Michaela z 10. června 1521Krále , kterému předsedá François I er , doprovází jeho matka Louise Savojská a mnoho rytířů. Král Ludvík XIV. Ctí klášter několika návštěvami. Nejprve v roce 1648 (nebo 1649), kde, přijatý Domem Vaussinem, se zúčastnil generální kapituly, poté12. dubna 1650v doprovodu Anny z Rakouska , kardinála Mazarina a dalších pánů, a znovu v roce 1683 v doprovodu královny Marie-Thérèse, když navštívil zakořeněný tábor Saint-Jean-de-Losne . Při této příležitosti daroval největší z osmi zvonů baziliky.
Držení generálních kapitul v Cîteaux potvrzuje opatství na jeho pozici v čele řádu. V roce 1491 byl opat z Cîteaux uznán za šéfa řádu 3 252 klášterů. Jako jediný má právo předsedat generální kapitule. Je také největší postavou řádného duchovenstva v Evropě a jedním z největších ve francouzské církvi. Otec Jean de Cirey, 46 th opat Citeaux byl zvýšen Louis XI v roce 1477 na věčné důstojnost prvního poradce narozeného v parlamentu Burgundska , jako uznání jeho rychlost na vstup do nového pána Burgundska.
Respekt k ideálu prosazovanému listinou není překážkou vůli cisterciáků přizpůsobovat se okolnostem a revidovat jejich stanovy. Znovu a znovu je primitivní ideál dokonce poněkud „opovrhovaný“. Čas dělá svou práci a Řád se postupně vzdaluje od ideálu dokonalosti, který je motorem jeho vlivu. Řád se konečně nechá poškodit svou mocí.
Její pokles začal na počátku XIII -tého století. Otec Conrad d'Urach, zvolený místo Arnauda II., Který rezignoval, zahájil reformní hnutí. V roce 1493 se zase pokusil papež Inocent VIII bojovat proti dekadenci. Nařídil opatu z Cîteaux pracovat tímto směrem ve spolupráci s opaty. Doporučená opatření však obecná kapitola nepotvrzuje. Na začátku XVII . Století století Tridentský koncil rozhoduje o reformě mezi reformovanými kláštery, které se chtějí řídit pravidlem „Úzkého dodržování“, a těmi, které nejsou reformovány „Komunním zachováváním“. Provádění této reformy probíhá v prostředí hádek mezi komunitami. Mezi příznivci reformy a antireformistami začal tvrdý boj zvaný „válka zachovávání“, který začal kolem roku 1606. Kolem roku 1620 zasáhl Ludvík XIII. A požádal papeže Řehoře XV., Aby přijal opatření pro reformu církve. 'Objednat.
V roce 1622 papež jmenoval kardinála Françoise de La Rochefoucaulda , bývalého biskupa v Clermontu , aby se ujal reformy. V roce 1634, na vrcholu sváru, byl Richelieu povolán nadřízenými řádu a přitlačen k přijetí titulu „kardinál-ochránce řádu“. Richelieu návrh přijímá a přijímá22. prosince 1635je královský patent potvrzení od krále. The15. ledna 1636, Richelieu pošle Sieura Froissarda, lékaře na Sorbonně , aby jeho jménem převzal sídlo Cîteaux. Nadřízení Řádu, kteří prohlásili, že „raději byli bičováni jeho Eminencí, než by je laskal La Rochefoucauld“ , najdou v Richelieu horlivého obhájce reformy. Jeho smrt dne4. prosince 1642přiměl příznivce reformy, aby ztratili svou nejmocnější a nejvěrnější podporu, i když kardinál podle své vůle požádal Ludvíka XIII., aby zajistil, že abbé de Cîteaux bude náboženstvím blízkého zachovávání. Válka obřadů ustupuje od roku 1666, kdy papež Alexander VII. Vyhlásil bulu „ In Suprema “ určenou k obnovení míru v řádu. Tento býk byl však odmítnut generální kapitolou z19. května 1672.
Celé opatství kromě kostela vyhořelo v roce 1297.
Běsnění na sebe navzájem navazují z století na století. V letech 1350 a 1360 zuřili kamionisté a o pět let později se kamionisté nebo Grandes Compagnies znovu objevili.
Pokaždé, když mniši našli útočiště v Dijonu . Přichycení vévodství Burgundska ke koruně Francie stálo v roce 1476 novou devastaci opatství vojsky vévody Maximiliena , který okupuje Beaune .
Díky náboženským válkám se opatství stalo terčem vojenských sloupů: náboženským cílem, ale také zdrojem bohatství.
V roce 1574 zažilo opatství rabování hugenotů , v jejich čele stál princ Henri de Condé a bavorský vévoda Jean Casimir . Opat stojí výkupné 3 000 korun, aby nedošlo k úplnému zkáze. V roce 1589 prošli vojáci vévody z Charlese de Mayenne , vůdce ligy a guvernér Dijonu , přes Cîteaux a zaútočili na opatství. Za nimi jsou těsně následováni Comte de Tavannes, vůdcem hugenotské strany. Nesou zvony baziliky, které mají být přeměněny na děla, stejně jako koně, klisny, voly, ovce, nábytek, prádlo, nádobí, víno a další potraviny. V roce 1595 zuřila válka mezi Henri IV. A vévodou z Mayenne . Oddělení maršála Birona , vévody a vrstevníka , společníka Henriho IV., Pověřeného převzetím pevností Burgundska před ligami , včetně Beaune , prochází Cîteaux, který je opět vyhozen. Olověná deka pokrývající baziliku je odtržena. Opatství pak mělo hřebčín klisen se stovkou náhradních matek. Po odchodu jich zbývá už jen pět nebo šest.
Aby mniši pozvedli ruiny, prodávají některé ze svých nemovitostí: Pommard , Ouges atd. Patentem na dopisy Henri IV uznal částku škody, kterou opatství utrpělo v letech 1590 až 1595, na 200 000 liber.
O půl století později, v roce 1636, se Gallasova vojska po neúspěšném obléhání Dole zničujícím zásahem do burgundské levice bezbrannou odchodem Condých vojsk . Opatství je vypleněno a archivy částečně zničeny. Richelieu však „kardinál-ochránce řádu“ neudělal nic, aby vzkřísil Mateřský dům z jeho ruin.
Opat dom Vaussin získává příspěvky od ostatních klášterů řádu na obnovení zakládajícího kláštera.
První cisterciáni vynaložili velké úsilí a prokázali schopnost čelit nepřátelskému přírodnímu prostředí, zkrotit vodu a utvářet krajinu, aby si zajistili obživu. Pomoc velkorysých dárců (knížata, páni, měšťané, ale i jednodušší muži, kteří mají ve zvyku laické bratry ) je vzácná. Ideál Carta caritatis, který je připravuje o tradiční příjmy ( cens , desátky ...), výhoda darů, které dostávají, jim umožňuje vytvořit obrovský územní prostor nezbytný pro pevnost jejich ekonomiky.
Stodoly klášteraOdlehlost určitých oblastí - nezbytných pro získání rozmanitosti produkce: vinice , obilniny , pastviny , lesy - jako překážka přímého využívání, vytvářejí mniši malé rozptýlené územní jednotky zvané stodoly , jejichž vývoj je svěřen laickým bratrům . Jedná se o venkovské statky v souladu s hospodářskými budovami a domovy, které sdružují týmy laických bratrů specializovaných na úkol a závislých na opatství matky. Cîteaux je toho ilustrací. Mniši vytvořili první kruh farem v bezprostřední blízkosti opatství: stodoly La Forgeotte, Saule, La Grange Neuve, La Borde, La Loge, Bretigny , Folchétif, Tarsul ; pak dále jsou stodoly Rosey , Gergueil , Crépey, Meursault , Moisey, Aloxe, Détrain, Gilly-lès-Cîteaux , Ouges , Tontenans. Některé jsou čistě vinařské, včetně slavného Clos de Vougeot , založeného před rokem 1110 na pustině darované rytíři z Vergy .
„ Bonum vinum “ . Odvětví zemědělství, kde mniši obzvláště zářili, je odvětví vinohradnictví. Je to jeden z nejdůležitějších úspěchů, který nepatří pouze cisterciákům, ale všem klášterním komunitám. Nesen zvláštním zájmem o vinnou révu, která přirozeně zapadá do duchovní nauky církve z různých důvodů, z nichž nejviditelnější je, že společenství vyžaduje víno a že svatý Benedikt sám dal svůj souhlas, nazdobený, je pravda, s několika výhrady: „ hemina vína denně může stačit“, mniši jsou po staletí nesporným mistrem vinařství a distribuují jej všude, kam se usadí. Jejich role je dominantní při výběru odrůd a zlepšování vinařství.
Vinice Meursault, přijaté v době vzniku v roce 1098 jejich dárcem, Eudes I st Burgundska, ne pokrývat své potřeby, cisterciáci použili mnoho akvizic a dostávají další dary vinice na Côte .
V té době se výroba velmi lišila od současných standardů v enologii . Víno vyrobené z vinic cisterciáckých jeptišek v opatství Tart sur la Côte v Morey v Dijonu v Beaune a možná v Bouze je „z větší části bílé, kyselé a zelené víno s nízkým obsahem alkoholu , napomáhající trávení pečených a bažantích mas, které pak konzumují bohatí. Tato vína, která pravděpodobně nečerpala více než 6 ° nebo 7 °, se dlouho neudržovala a bylo těžké je cestovat “.
Cisterciácké stodoly optimalizují kapacity zemědělství a výroby vína zavedením specializace pracovních sil. Každá stodola je provozována pěti až dvaceti laickými bratry, v případě potřeby s pomocí placených a sezónních zemědělských pracovníků. Jak vývojové fáze na sebe navazují, časová oblast Cîteaux se stává souborem výjimečných rozměrů a opatství dodá opatství skutečnou ekonomickou sílu. Sto let po založení Cîteaux má řád více než tisíc opatství, více než šest tisíc stodol se rozšířilo po celé Evropě a až do Palestiny .
Hydraulické inženýrství v CîteauxBenediktinské pravidlo je, že každý klášter musí mít vodu a mlýn . Voda umožňuje pití, praní a evakuaci odpadu. Proto jsou kláštery obvykle umístěny podél vodního toku. Někdy se nacházejí v místech, kde vzácná kapalina chybí nebo neexistuje v dostatečném množství, musí se specializovat na hydraulické inženýrství a stavět přehrady a kanály, které přivádějí vodu do jejich mlýnů.
Mniši z Cîteaux se původně usadili poblíž ru du Coindon, což nestačilo na pokrytí jejich potřeb. Pod opatstvím Alberic nebo Aubry (1099 - 1108) tato obtíže s dodávkou vody přinutila přemístit opatství o 2,5 km, aby se etablovala na soutoku Coindonu a Vouge . V roce 1206 bylo nutné dále zvýšit hydraulický tok a na Vouge byl vykopán 4 km dlouhý dosah , ale toto odklonění bylo stále nedostatečné. Mniši poté, co vyjednali cestu k vévodovi Burgundsku a kapitole Langres , poté bez potíží vyřešili místo odklonu Sansfondu (nebo Cent-Fonts ), které zajistí pravidelný průtok 320 litrů . za sekundu. Práce je značná: kromě vykopání 10 km dlouhého kanálu z vesnice Saulon-la-Chapelle musí mniši postavit most Arvaux , 5 m vysoký akvaduktový most , umožňující průchod kanálem nad řekou Varaude . Kolem roku 1221 dorazila voda z kanálu do kláštera a výsledek se rovnal vynaloženému úsilí. Práce značně zvyšují energetický potenciál opatství: s vodopádem o délce 9 metrů je na novém dosahu instalován minimálně mlýn a kovárna . Tyto vody, zesílené vodami dosahu Vouge a ru du Coindon, cirkulují podzemními potrubími pod všemi budovami: vévodským obydlím, leželím, refektářem, kuchyní a noviciátem, který pak dodával kanál do otevřené oblohy .
Ekonomika klášteraEkonomika kláštera ne vždy vzkvétá a prochází těžkými obdobími. V roce 1235 bylo opatství pokryto dluhy. V roce 1262 klášter znovu čelil vážné finanční krizi, pořádání výročních zasedání generální kapituly bylo zdrojem velkých nákladů. Generální kapitola opravňuje opata z Cîteaux k poskytování příspěvků do ostatních klášterů řádu.
Na konci XII -tého století cisterciáci, hlava o rozloze několika 5000 hektarů, položil základ době. Velký atlas Cîteaux, uložený v resortním archivu v Dijonu (11H138), umožňuje znát podrobnosti o vlastnostech Cîteaux v roce 1718. Poté byly rozděleny takto:
Nebo celkem 9 190 hektarů.
V roce 1726 mělo opatství v Cîteaux příjem 120 000 liber .
Toto rozšíření zajistí cisterciákům převládající místo nejen v rámci evropského mnišství , ale také v kulturním, politickém a ekonomickém životě.
V XVII -tého století , cisterciáckých vypadá jako malé město uzavřený ve velkém obvodové zdi. Jeho stavitelé implementovali toto řešení jako architektonickou reakci na dodržení slibu stability podle Řádu svatého Benedikta :
"Duše je v nebezpečí, když je mnich mimo jeho klášter, cenobit riskuje, když se vzdálí od své komunity." "
Toto pravidlo diktuje, že vše potřebné je uvnitř kláštera, okolní zeď chránící před vnějším světem obrovské stavby, které ohromují svým významem. Ale Cîteaux, hlava Řádu, není jen tak nějakým opatstvím. Musí slušně přijímat nejen delegáty výroční kapitoly, jejich příbuzné, koně, ale také vévodskou rodinu a ubytovat nováčky. Tyto povinnosti ovlivnily přijímací infrastrukturu, která musí tyto potřeby splňovat.
Na sever se vrátnice otevírá na první nádvoří zvané „drůbeží dvůr“, uzavřené po jeho obvodu velkými budovami určenými pro hosty a cizince. Na jižním konci druhé dveře, jejichž patro bylo vyhrazeno pro ubytování vévodkyň Burgundských, umožňují přístup na velké nádvoří uzavřené v jeho jižní části obydlím burgundských vévodů. Toto nádvoří zahrnuje hospodářské budovy, které se používají pouze během generální kapitoly . Klášterní budovy jsou uspořádány hlavně kolem tří klášterů ; velký klášter se Colloque klášter a Saint Edme klášter . Kolem každého z těchto tří uzavřených prostor jsou uspořádána pravidelná místa: kostel, kapitulní dům s funkcí sálu zákonodárného sboru a soudu, salon, topná místnost, refektář , kuchyň a kolej. Od kostela postaveného v XII tého století centrem duchovního života v klášteře, dlouhé sto dva metry a jehož loď měří jedenáct padesát metrů široký, to už zůstane nic 1807. Na východ od svatého kláštera Edme se domácí generála opata, který byl daleko od své komunity. Následně byl převezen do ubytování burgundských vévodů. Konec středověkého období byl poznamenán dokončením stavby knihovny v roce 1509, jediné budovy z tohoto období, která na místě stále existuje.
Různá místa a budovy opatství Cîteaux
Tento výčet různých míst a konstrukcí uvedených z ptačí perspektivy na opatství vypracovaný v roce 1674 dává představu o jeho důležitosti. Rytina P. Brissarta na kresbě Etienna Prinsteta (1674) a na erbu opata Jeana Petita (1670-1692) . | |
|
|
Budovy se v průběhu staletí neustále vyvíjely, aby se přizpůsobily potřebám. Je to konec XVII -tého století za opata Dom Jean Petit, co je dokončena stavba, nazývané také nový definiční s klenutých místností v přízemí. První patro je přiřazeno nové koleji pro nováčky. Tato dlouhá budova osmdesát metrů široká a šestnáct, zachránil revoluční destrukce je dosaženo nám, že denaturovaný průmyslových zařízeních XIX th století muselo útulku.
Důležité a nezbytné restaurátorské práce se provádějí u všech budov v první polovině XVIII tého století s dostupných prostředků z prodeje zásob dřeva, ale zdá se být nezbytné Dom François Trouve, posledního opata Cîteaux, schválení žádosti o nový prodej zásoby dřeva ve výši 945 arpents , který se uskutečnil v roce 1762, aby byly splněny nové potřeby. Architekti Nicolas Lenoir dit „le Romain“ a Jean Caristie založili grandiózní projekt rekonstrukce. Projekt je dokončen pouze částečně, což je v konečném důsledku pouze část obrovského projektu. Budova, 100 m dlouhá a 20 m široká, známá jako „Lenoirova budova“ nebo dokonce „opatská rezidence“, byla dokončena pro kapitolu z roku 1771. Je to jedna ze tří budov ušetřených revolucí , nyní přidělených komunitě. .
V klášteře vládne strohý život, ritualizovaný a regulovaný zvukem zvonů. Liturgické modlitby, praktikování klášterních ctností, práce a ticho, to je povolání mnicha podle vlády svatého Benedikta . Mlčení je jedním ze základních principů, které prosazují první otcové mnišství. Je to prvek považovaný za nezbytný, aby pomohl mnichům překonat hřích, kterého se dopustili. U Basila Velkého (329, Caesarea - 379) úcta k pravidlu ticha umožňuje nováčkům rozvíjet sebeovládání a zároveň přispívat k pokroku studia; pro Benedikta z Nursie je to „nástroj dobrých skutků“. Pro dobrý pokrok v jejich každodenních povoláních přerušovaných prací, meditací a odpočinkem si však musí řeholníci vyměňovat informace.
Vymysleli prostředek, který nenarušuje ticho druhých používáním jazyka, který se zdá, že sahá až na samý počátek mnišství: mnišský znakový jazyk .
Je pravděpodobné, že Robert de Molesmes přijal a upravil jeden z těchto systémů v Molesmes , systém poté přenesl do nového kláštera v Cîteaux.
Tento systém by měl umožňovat přenos praktických informací v tichosti, nikoli jako komunikační nástroj. Seznam Clairvaux uvádí 227 znamení, která pokrývají oblasti mnišského života: jídlo, pití, liturgické a církevní předměty, členové komunity, budovy, nádobí atd. Lexikony tohoto typu, více či méně dlouhé, jsou také používány každý den v ostatních klášterech řádu. Přísnost pravidla ztěžuje jeho aplikaci a mniši se ho zdráhají používat. Obecná kapitola tak několikrát varuje komunitu před tímto jazykem, který se také používá pro marnější rozhovory nebo dokonce vtipy. Uplatňování tohoto pravidla, uvolňovat v průběhu staletí vedly ke zmizení jazykového systému znameními: XVII th století , prakticky žádný klášter výrazně uplatňují. Reforma přísného zachovávání otce Armanda de Rancé z opatství La Trappe z roku 1664 jí dá nový impuls.
Pobouření proti hrobům |
"Tyto hrobky byly vyrobeny z mramoru;" odstranili jsme kuličky a nechali jsme kosti, aby mohla veřejnost vyrábět kastaněty. Srdce Kalixe II., Papeže, bylo umístěno za hlavním oltářem v obelisku (sic) ze společného kamene; vše jsme nechali na kupci, aby dosáhl jeho zisku […] V kapli kostela, zasvěcené všem svatým, byla sláva Bernině (sic); hrobka ve vzduchu vyčnívající nad oltář a podepřená dvěma anděly téměř v životní velikosti, kteří vypadali, že se opírají o svá křídla, nesli a podepírali hrobku z každé strany; obsahovalo mnoho relikvií. Všechno bylo prodáno [...] Alixova hrobka a jeho kosti zůstaly s troskami, protože kamenný materiál si nezaslouží být zachován ... “ . |
Sláva kláštera je taková, že burgundští vévodové první generace, potomci Hugues Capet , si jako své pohřebiště zvolili toto vysoké místo křesťanství. Bude tam pohřbeno více než šedesát členů Maison de Bourgogne . Mezi dlouhý seznam patří: Eudes I. st. , Zemřel v roce 1102 v Palestině, která nesla, byl pohřben v roce 1103, jeho syn Hugh II († 1143), jeho syn Henry Burgundský († 1178), biskup Autun, Eudes II ( † 1162) stejně jako jeho syn Hugues III. , Zemřel v roce 1192, v Tyru , Eudes III. Zemřel v roce 1218 v Lyonu a zmíníme také posledního z řady kapetovských vévodů, Philippe de Rouvres († 1361).
Stejně jako slavný a méně slavné postavy jako: Blahoslavení Alain de Lille , univerzální lékař, laický bratr Cîteaux († 1202 nebo 1203), Bernard z Clairvaux, Guy Burgundska, arcibiskupa z Vienne a papežského legáta, který sám se stal papežem v rámci jméno Calixte II , (†10. prosince 1124), Robert de Bourgogne, hrabě de Tonnerre († 1315), Agnès de France , dcera Ludvíka IX. , Perrenot de Champdivers († 1348), buržoazní z Dijonu, Philippe de Vienne, († 1303), pán z Pagny, Philippe Pot , († 1494) seneschal Burgundska, a samozřejmě preláti, představení a řeholníci.
Po staletí nejcennější památky a nejcennější svatyně nabízejí úctyhodnému věčnému míru na tomto místě. Ale opatství se prodává za revoluce . Úspěšný uchazeč dosáhl svého zisku: hrobky a náhrobky byly vypleněny: (Viz příloha: Ohavnost hrobů ). Jediná přežívající pozůstatek, slavná hrobka Philippe Pota , vyloučená z prodeje jako národní majetek , je nyní viditelná v Louvru .
Syn prezidenta solného sklepa v Champagne-sur-Vingeanne , Dom François Found, se zde narodil v roce 1711. Po odchodu z Cîteaux odešel François Found do důchodu, aby žil se svým synovcem Barthélemym Foundem ve Vosne-Romanée . Právě tam zemřel26.dubna 1797. Bývalý mnich z Cîteaux a zatímco byl před opatstvím La Clarté Dieu, byl zvolen dne25. listopadu 1748, ve věku třiceti sedmi, opat v Cîteaux mnichy opatství, kteří měli volební právo, a 45 priorů nebo opatů Řádu.
Martine Plouvier v kapitole „Trvalé pracoviště“ nám poskytuje svědectví současníků Françoise Founda, která jsou uvedena níže, což nám umožňuje zahlédnout kontrastní charakter. Mezi vlastnostmi, které uznávali jeho příbuzní a starší Vosne-Romanée, byl otec Dom F. Found popsán jako okouzlující muž s velkou laskavostí. Ale jak napsal LB Baudot, když se ujal slova Doma Depreniera, guvernéra Petit-Cîteaux, pokud „měl důvtip a mnoho zařízení, aby vytvořil proslulého opata“ , „tyto vlastnosti neměly žádný účinek kvůli jeho lásce k zájmu a despotismu “ . Podle Abbé Piota, faráře v Corcelles-lès-Cîteaux , to byl „muž ušlechtilého chování, vynikajícího úsudku, zacházení se slovem dobře, [...] šetrný až k mírnosti ve svém domě, skvělý v aparátu, buď na veřejných jídlech, která dával princi Condé během států konaných v Dijonu, během kapitol nebo při jiných příležitostech. "
Věřící z domu hlásí, že po svém zvolení se F. Found obával otrávení, jak se to stalo v roce 1671 Domu Jean Petitovi, jednomu z jeho předchůdců, v době sporů reformy, a že by na protijed vzal protijed dlouho.
Jiná slova nebo svědectví odhalují znepokojivější aspekt postavy. Dopis nuncia Římu z4. listopadu 1771 mluví o něm takto:
"Bylo by vhodné potlačit drzost opata Doma Founda, kterého všichni považují za špatný předmět, marnivce zboží Řádu." Jak jsem se dozvěděl, bylo to několikrát zmíněno a v radě byla zapálena horlivá přání, ale peníze, které zasel, a vynikající víno, s nímž se regal, mu poskytly dostatečné ochránce u soudu. "
Revoluční noviny té doby, které odhalily, že v roce 1783 nechal Dom Patouillot zavřít na 18 měsíců v dřevěné kleci o délce 2,60 m , nám to ukazují v nelítostném a krutém světle.
Špatné zacházení s mnichy se silnými osobnostmi, které by mohly ohrozit autoritu opata, nejsou tak ojedinělými případy.
V XVII th a XVIII -tého století, tam byl Dom Duchemin odstraněny, Dom Larcher uvězněn a deportoval Dom Cotheret.
Nakonec otec Piot uznává, že měl potíže s řízením velmi nedisciplinované komunity, která měla v té době 51 řeholníků, z toho 27 kněží, 13 nekněží a 11 laických bratrů.
Poručík Napoleon Bonaparte v Cîteaux? |
Louis-Bénigne Baudot, (12. března 1765 - Pagny (CO) † 25. prosince 1844), byl přímým a pozorným pozorovatelem událostí, ke kterým došlo v Cîteaux, spolu s Jean-Baptiste Peincedé, archivářem oddělení. Zanechává nám korespondenci ze dne28. ledna 1843, adresovaný opat kláštera Aiguebelle, ve kterém líčí okolnosti, za nichž byl držen v držení lebky otce Guy de Paré (nebo Paray) a způsob, jakým se mu podařilo chránit jeho krádež před sagacity de Bonaparte , poté poručík v pluku La Fère. „[…] Abychom se dostali z prvního výběhu kláštera, bylo nutné projít před strážní budovou umístěnou v vrátné, která byla poté obývána společností střelců z Auxonny a velel jí Napoleon Bonaparte, aby zastavila lety, které byly spáchány znovu a znovu během veřejného prodeje nábytku. S archivářem jsme však s kloboukem pod paží opustili tento první výběh, aniž by Buonaparteovo pronikavé oko tušilo (sic) cokoli z mého druhu krádeže, i když to bylo (sic) tehdy na dveřích jeho příspěvku [...] . " BM Dijon, ms. 2304, Louis-Bénigne Baudot, opatství Cîteaux .
|
V bouřlivé situaci zřízeného revoluce, Talleyrand , biskup Autun , zástupce do Generálních stavů , člen výboru pro ústavy Národního shromáždění, vydává10. října 1789jeho „Návrh na znárodnění církevního majetku“. Tento návrh přijatý poslanci dne2. listopadu 1789, dává francouzskému národu k dispozici veškeré církevní zboží. The13. února 1790hodina pádu udeří; shromáždění nařídilo zrušení náboženských sborů a řádů a nařídilo provést audit účtů všech náboženských domů.
V Cîteaux se vnitřní klima stává stejně bouřlivým, jaké vládne ve vnějším světě. Vztahy mezi náboženskými a Dom Found, autorita již silně zpochybňovaná, napjatá. Mniši se scházejí u kapituly a požadují od opata, aby zaručil jejich práva, aby předložil své účty a aby předložil soupis požadovaný dekretem. Dom Found je odmítá. Vzpoura zařvala mezi mnichy v Cîteaux. The20. dubnak obnovení míru je zapotřebí intervence burgundského guvernéra Bourbon-Busseta . The24. dubnase mniši rozhodli vyzvat právníky z Dijonu, aby Dom Found odpověděli na prodej nábytku, hospodářských zvířat a prádla, které by tajně provedl.
"Náboženský ho už neuznával jako nadřízeného a chtěl se zmocnit všeho." Někteří řeholníci se dokonce pokusili odstranit vzácné předměty zbořením klenby pokladu “. " Opatství bylo ve válečném stavu ".
The 1 st 05. 1790, oddíl čtrnácti dělostřelců z Régiment de La Fère umístěných v Auxonne , zaslaný na základě rozhodnutí okresního adresáře, dorazil na místo, aby obnovil a udržoval pořádek.
2 a 3. května 1790, jsou řeholníci vyzváni, aby vyjádřili svou volbu mezi udržováním společného života nebo návratem do soukromého života: z identifikovaných čtyřiceti pěti řeholníků (ke kterým musíme přidat 7 laických bratrů) se třicet jedna řeholníků rozhodlo pro soukromý život a 14 pro společný život život.
The 4. května 1790Dom Found, tváří v tvář této vzpouře, dává přednost odchodu z Cîteaux do opatství La Bussière . Když15. říjnachce se znovu objevit v klášteře; V obavě o svou bezpečnost ho doprovázeli dva okresní komisaři. Od 4 do15. květnaprobíhá soupis zásob. The8. září 1790, mniši drancují vzácné předměty, které uložili okresní komisaři. Dvanáctého dne, v den, kdy mezi mnichy došlo k hádce, dorazili komisaři, kteří měli na starosti inventuru ukradených předmětů. Odhady a prodej různých materiálů probíhají dne10. září, 15. října, 7 a 28. prosince 1790.
V předvečer prodeje 24. ledna 1791 pokud jde o 207 zemědělských nástrojů, v novém sčítání lidu je 15 řeholníků a 5 bratří laiků 10. května 1791. 24. února a 13. března 1791 byly budovy a pouze 800 hektarů půdy, bez nábytku a drahých předmětů, odhadovány na částku 482 000 liber.
10 353 svazků, které našly místo v knihovně, bylo odstraněno 29., 30. dubna, pak 3 a 6. května 1791ve čtrnácti vozech naložených pomocí střelců z La Fère, mezi nimiž se podle svědectví LB Baudota pravděpodobně nacházel poručík Bonaparte, měl být uložen v Salle des Festins (dnes de Flore v paláci Státy Dijon ), místo uložení národních knih okresu.
The 4. května 1791„Cîteaux získává společnost vytvořená záměrně jmenovanými Duleu, Dardelin, Bossinot, Latey a Gentils de Dijon za částku 862 000 liber, ale na společnost je rychle prohlášen bankrot .
The 31. května 1791„Jean-François-Xavier Fromme d'Amance, placený lektor tří vnoučat Philippe-Guillaume Tavernier de Boullongne (1712-1791) (známý jako Boullongne de Magnanville) je umístěn v držení opatství pro účet dětí. Okamžitě zahájil systematické demolice budov, aby využil výhod těchto materiálů. Varhany , které pochází z opatství Jean XI Loisier (1540-1559) a který byl umístěn nad hlavní vstupní dveře kostela, hned utrpěla katastrofální osud: cínu byl prodán a bufet používány jako palivové dříví .
Opati v Cîteaux jsou také radními, kteří se narodili v parlamentu v Dijonu .
Opati z Cîteaux od 1098 do 1797Ne. | Začátek abbatial | Konec volna | Opat |
1 | 21. března 1098 | 6. července 1099 | Svatý Robert z Molesmes |
2 | Července 1099 | 26. ledna 1108 | Svatý Alberic |
3 | 1108 | Září 1133 | Svatý Štěpán Harding |
4 | 1133 | Počátkem roku 1134 | Guy z Trois-Fontaines |
5 | 1134 | 16. prosince 1150 | Raynaud z Bar-sur-Seine |
6 | Počátkem roku 1151 | 31. března 1155 | Goswin de Bonnevaux |
7 | Dubna 1155 | Září 1161 | Lambert de Morimond |
8 | Září 1161 | 21. dubna 1163 | Bhx Fastrède de Cambron |
9 | Květen 1163 | 17. října 1168 | Svatý Gilbert Veliký |
10 | Listopadu 1168 | 28. července 1178 | Alexander Kolína |
11 | Prosince 1178 | 27. listopadu 1180 | Guillaume de Toulouse |
12 | Počátkem roku 1181 | Březen/Dubna 1184 | Pierre de Pontigny |
13 | Září 1184 | 1 st 01. 1186 | Bernard z Fontaines |
14 | Počátkem roku 1186 | Srpna 1189 | Vilém II. Z La Prée |
15 | Srpna 1189 | 11. ledna 1190 | Thibaut, opat z Cîteaux |
16 | Ledna 1190 | 3. ledna 1194 | Guillaume III, opat z Cîteaux |
17 | Leden 1194 | Březen/Dubna 1194 | Peter II., Opat z Cîteaux |
18 | Duben/Květen 1194 | 1200 | Guy II z Paray |
19 | Září 1200 | 12. března 1212 | Arnaud Amaury |
20 | Březen/Dubna 1212 | Březen/Dubna 1217 | Arnaud II |
21 | 3. dubna 1217 | 8. ledna 1218 | Svatý Conrad d'Urach, bývalý opat Clairvaux |
22 | Počátkem roku 1219 | 1236 | Gauthier d'Orchies |
23 | 11. listopadu 1236 | 1238 | Boxley džíny |
24 | 1238 | 1243 | William IV Montaigu |
25 | Červenec 1243 | 1257 (nejisté datum) | Boniface, opat z Cîteaux |
26 | 1257 1258 | Květen 1262 | Guy III Burgundska |
27 | Smět/Červen 1262 | 1266 | Jacques de Cîteaux |
28 | 1266 | 9. října 1284 | Jan II. Z Ballonu |
29 | Říjen 1284 | 2. ledna 1294 | Thibaut II de Saucy |
30 | Leden 1294 | 30. listopadu 1299 | Robert II. Z Pontigny |
31 | 9. října 1294 | 30. listopadu 1299 | Rufin de la Ferté |
32 | Konec roku 1299 | 1303 | Jean III de Pontissier de Pontoise |
33 | Polovina 1303 | 28. července 1315 | Henri, opat z Cîteaux |
34 | Srpna 1315 | 6. ledna 1317 | Conrad II Metz |
35 | Ledna 1317 | 13. února 1337 | Guillaume V, opat z Cîteaux |
36 | 19. února 1337 | 8. června 1359 | Jan IV. Z Chaudenay |
37 | 9. července 1359 | 23. března 1363 | Jean V. pohan z Rougemont |
38 | Konec Březen 1363 | 20. prosince 1375 | Jan VI. Z Bussières |
39 | Počátkem roku 1376 | 9. července 1389 | Gerard de Bussières |
40 | Srpna 1389 | 18. dubna 1405 | Jacques II de Flogny |
41 | 1405 | 21. prosince 1428 | Jan VII. Z Martigny |
42 | 1429 | 30.dubna 1440 | Jean VIII Picart d'Aulnay |
43 | 1440 | 25. listopadu 1458 | Jean IX Vion de Gevrey |
44 | Konec roku 1458 | 22. července 1462 | Guy IV z Autun |
45 | 1462 | 24. března 1476 | Humbert-Martin de Losne |
46 | Konec Dubna 1476 | 20. listopadu 1501 | Jean X de Cirey |
47 | 1501 | 25. října 1516 | Jacques III Theuley z Pontailler-sur-Saône |
48 | 1516 | 10. září 1517 | Blaise Légier z Ponthémery |
49 | 16. září 1517 | 25. dubna 1521 | Guillaume V du Boissey |
50 | 29.dubna 1521 | 26. března 1540 | William VI The Falconer |
51 | 30. března 1540 | 26. prosince 1559 | John XI Loysier |
52 | 6. ledna 1560 | 19. června 1564 | Louis I de Baissey |
53 | 1 /2. července 1564 | 23. října 1571 | Jérôme de la Souchère. Narodil se v roce 1508 v Auvergne, odmítl kardinál v roce 1567, přijal jmenování papežem Piem V. dne24. března 1568. Zemřel v Římě dne10. listopadu 1571. |
54 | 12. prosince 1571 | Prosinec 1583 | Nicolas I. Boucherat. Byl to on, kdo nechal na konci svého odchodu postavit oddělovací zeď pohřební kaple vévodů. |
55 | Červen 1584 | 21. srpna 1604( nejisté datum ) | Edmond de la Croix |
56 | Říjen 1604 | Start Květen 1625 | Nicolas II Boucherat |
57 | 3. června 1625 | 30. listopadu 1635 | Peter III |
58 | 19. listopadu 1635 | 4. prosince 1642 | Armand Jean du Plessis, kardinál Richelieu |
59 | 2. ledna 1643 | 1 st 02. 1670 | Claude Vaussin |
60 | 29. března 1670 | 6. května 1670 | Louis II Loppin |
61 | 20. července 1670 | 15. ledna 1692 | John XII Malý |
62 | 27. března 1692 | 4. března 1712 | Nicholas III Larcher |
63 | 20. května 1712 | 31. ledna 1727 | Edmond II Perrot |
64 | 21. dubna 1727 | 14. září 1748 | Andoche Pernot des Crots |
65 | 27. listopadu 1748 | 25.dubna 1797 | Francois nalezen |
(neúplný seznam)
Děti Boullongne si ponechávají některé budovy. Musí mít vznešený život v Cîteaux a protože klášterní kostel postavený Dom Found tuto potřebu splnil, uniká kladivu zkázy . Stává se hradem Herminie de Boullongne.
V roce 1792 se oženil s Bernardem-Françoisem de Chauvelinem a ten se prostřednictvím své manželky, majitelky tohoto impozantního komplexu, který přeměnil na prestižní sídlo zvané Château de Cîteaux, ocitl. Vedle hradu nechal Chauvelin ještě v roce 1814 postavit velkou oranžérii .
Knihovna z XVI th století ztrácí polovinu své klenby během jeho transformaci v roce 1804 do divadla 500 křesel. Budova definitoria, postavená pod opatstvím Dom Jean Petit (1685) a dokončená v roce 1699, byla v letech 1824 až 1839 přeměněna na cukrovar; obdržel vyznamenání za návštěvu od Kazimíra Periera v roce 1829.
Toto místo je scénou povídky Mis de Foudrase „Torchlight Retreat“ v Gentilshommes Chasseurs.
Dohoda mezi třemi dětmi Boullongne nebude trvat. Rok VI (1797-1798), první divize, vyřadí nejmladší dceru, emigrantku, z majetku. V roce X (1801 - 1802) se Auguste a Herminie Tavernierovi, navzdory podpisu dohod o společném vlastnictví , začali u soudu, který by trval déle než třicet let. Po roce 1832 se jí podařilo zbavit se společného vlastnictví a její bratr se musel uspokojit se samostatným panstvím La Forgeotte. Po smrti Chauvelina, jejího potomka, který se stal jediným vlastníkem panství, se v roce 1841 rozhodla s ním rozloučit a hledat kupce.
The 7. září 1841„Herminie Félicienne Tavernier de Boullongne předává klíče od svého majetku v Cîteaux anglickému obchodníkovi Arthurovi Youngovi . Nový majitel musí zaplatit částku 1 500 000 franků. Rich idealista, konvertoval k nauce o Charles Fourier a sociálním a velkorysé nápady, které se vyvíjí, se získává pouze Citeaux s úmyslem provádění, v životní velikosti, komunita členů, že povede s feministka. Belgický Zoe de Gamond a který bude fungovat podle Fourieristických principů.
Navzdory skepticismu, nedůvěře, obavám, potížím a dohledu, kterému byl podroben, se Youngovi podařilo svůj projekt uvést do života a „vytvořit společnost ve společnosti“, která nese jméno falanterie . Jeho úspěch nedosáhne očekávaného úspěchu, daleko od něj: ze 600 lidí, které očekával, dostal na začátku roku 1843 maximálně 167.
Ekonomický model jeho společnosti, jak si představuje - podle Fourierových představ - se ukazuje jako neudržitelný a finanční potíže na sebe nenechají dlouho čekat. Na konci roku 1845 Youngovi hrozilo soudní povolení . vKvěten 1846, výrazný debakl vede k prodeji po zabavení domény na žádost dvou dlužníků, včetně Herminie Tavernier de Boullongne, kteří neměli obdržet výnos z prodeje z roku 1841.
Trestní kolonie otce ReyThe 25. června 1846„Novým majitelem tří set hektarů Cîteaux a budov se stává Joseph Rey, představený bratří svatých Josefa. Návrat církevního života do Cîteaux je radostí faráře ze sousední vesnice Prémeaux , který se tím netajil.
Opat konfrontovaný v Lyonu se sociálními problémy chudoby a stavu opuštění, ve kterém se některé děti ocitly, se cítil investován do poslání pomoci jim, obnovit jejich vzdělání a učinit z nich „užitečné občany“.
S radostí, že ve vzorci, který navrhl otec Rey, bylo nalezeno mediánové řešení mezi veškerou represí a zaviněnou shovívavostí tváří v tvář kriminalitě dětí, se veřejné orgány rozhodly pomoci otci Reyovi v jeho úsilí o vytvoření vězeňské zemědělské kolonie pro děti. Poskytují mu finanční pomoc za každého shromážděného mladého člověka, což kolonii umožnilo přežít. Tam najdou své místo delikventi, tulácké sirotky. Počet přijatých strávníků, i když se rok od roku liší, dosáhl roku 1874, roku 1874, roku smrti otce Rey, počtu 1863. Vzdělávací metody jsou podobné vojenským metodám: disciplína, pořádek, práce, ale úcta k mladým lidem, uznání a odměna. Budovy a jiné stavby nezbytné pro jejich činnost jsou stavěny nebo upravovány s omezenými prostředky, které mají k dispozici. Největším projektem, který se otec Rey rozhodl řešit, je vybudování nového kostela, který se v kolonii nachází v roce 1861. Od roku 1883 však po zprávách, které odhalují špatné podmínky hygieny, výživy a vzdělávání, ministerstvo vnitra již do této kolonie neposílá zadržené.
Zatčení trestní kolonie Cîteaux přichází po skandálu odhaleném antiklerikálními novinami Le Progrès de Lyon a Le Petit Bourguignon, které se týkají stížnosti uprchlého kolonisty obviňujícího různé bratry z pedofilních zločinů. Tento morální skandál byl vznesen před Národním shromážděním v roceČervence 1888 a vede dovnitř Září 1888 od té doby bylo rozhodnuto o zrušení uznání veřejné služby od Společnosti bratří svatého Josefa 6. května 1853. Doména Cîteaux, kterou opustili její obyvatelé, proto přešla do rukou státu, který z něj chtěl udělat jen sirotčinec, ale rychle upadl.
V roce 1895, kdy se kolonie zřízená otcem Reyem chýlila ke konci (právní potlačení Společnosti bratří sv. Josefa, která ji podporovala, bylo vysloveno v roce 1888), Dom Sébastien Wyart, poté opat Sept-Fons, a Frédéric Oury, biskup v Dijonu, živí plán obnovy duchovního života v Cîteaux.
The 22. srpna 1898„Madame Marie de Rochefort se stává vlastníkem panství a jeho hospodářských budov, které kupuje od Společnosti sv. Josefa za částku 800 000 franků s cílem znovu tam usadit cisterciáky výměnou za roční odměnu.
Okamžitě si ji pronajímá prostřednictvím notářsky ověřeného pronájmu 25. října 1898po dobu 18 let, proti roční odměně 28 000 franků cisterciáckým trapistům .
Náročná opravaProtože 2. října 1898, první pionýrští mniši, čtyři, dorazili ze Sept-Fons a9. února 1899 konají se volby do opatství.
Dom Sébastien Wyart se stává generálním opatem. Zůstává do18. srpna 1904. V kostele otce Rey byly rychle umístěny stánky a roodní obrazovka , aby bylo možné procvičovat duchovní život. The12. září 1899, nová komunita zde slaví mši .
Časový stav opatství nalezený nově příchozími vyžaduje mobilizaci veškeré jejich energie. Pustošení je všude: starý kostel sv. Mikuláše přeměněn na kravín , definitivně vyhořel, knihovna 1509 napůl zničena.
První roky jsou obzvláště pracné. Asi třicetičlenná komunita složená z heterogenních prvků není jednotná a její řízení je tak choulostivé, že otec představený Stanislas Biesse dává přednost odchodu z Cîteaux2. srpna 1899. Velké břemeno znovuzřízení Cîteaux spadá na pomocného opata, otce Roberta Lescanda. Dorazil do Cîteaux dne6. září 1899.
Když byly sbory v roce 1903 vyloučeny , byli trapisté jedním z pěti mužských katolických sborů oprávněných pokračovat ve své činnosti ve Francii.
V roce 1913 mělo opatství asi dvacet pět lidí, mnichů a laických bratrů a čelilo vážným finančním potížím, které jej přinutily prodat 258 ha panství ze 375 ha, které měl od svého přemístění.
Poté přišly požadavky na válku 1914–1918, která komunitu zredukovala na asi dvacet mnichů. Část budov opatství věnoval otec představený na instalaci vojenské nemocnice s kapacitou přibližně 1 000 lůžek.
V roce 1921 komunita našla pracovní sílu 32 lidí.
Opatství vzlétloPod vedením otce Fabiena Düttera probíhá obnova kláštera dobře. Zbytečné budovy byly zbořeny, presbytář , hotel, prádelna , stodola pro více než osmdesát zvířat, nová sýrárna a zahrada byly vybaveny a modernizovány . Velikost komunity se však nezvyšuje.
Teprve v prvních letech správy opatství otcem Godefroidem Bélorgeym (1932-1952) došlo v komunitě k výraznému nárůstu počtu s významným příchodem nováčků. Pokud bude i nadále vládnout chudoba, je třeba usilovat o zlepšení pohodlí mnichů. V opatství, které mělo v předvečer války 1939–1945 88 mnichů, laických bratrů a noviců, bylo ke konfliktu mobilizováno asi čtyřicet jeho členů a jeho prostory sloužily jako vojenská nemocnice pro Němce, kteří se usadili v hotel.
V období od roku 1899 do roku 1963 došlo k posloupnosti šesti obecných opatů a čtyř pomocných opatů, představených v Cîteaux.
The 15. ledna 1963, na žádost generální kapituly z roku 1962, papež udělil indult upravující status Cîteaux. Tento dokument dává komunitě Cîteaux právo volit svého opata, stejně jako ve všech ostatních klášterech. Tento opat nyní nese titul opata z Cîteaux a generál opat obdržel čestný titul opata z Cîteaux.
Kostel postavený v roce 1861, zděděný po kolonii otce Rey, je předmětem renovace a je vysvěcen arcibiskupem v Dijonu dne17. října 1970.
O dvacet pět let později, v opatství Dom Olivier Quenardel, se kostel renovovaný v roce 1970 ukázal jako nevhodný pro klášterní modlitbu, tím spíše, že musel být otevřený věřícím; dvojitý přístup se zdá zásadní. Aby to napravila, pověřila komunita architekta Denise Ouaillarbourou postavením nového klášterního kostela. Práce začínají vKvěten 1997 a inaugurace nového kostela se koná dne 21. března 1998, Den 900 -tého výročí založení opatství.
V opatství se zachovaly tři budovy ze starého období. Nejstarší, knihovna dokončena v roce 1509, žebrovaná klenba. „Definitorium“ v žebrované klenbě, která zahrnuje několik místností, včetně velkého s centrálními sloupy, a ubytovna nahoře a nakonec poslední budova, známá jako budova Lenoir, dokončená v roce 1771. Tyto tři budovy byly zařazeny pod název památek podle vyhlášky o28. prosince 1978.
Návštěvy jsou oprávněny poznávat cisterciáckou tradici, její historii a současnou realitu. Kromě pravidelných pobytů v hotelu pořádá komunita - třikrát ročně - šestidenní útočiště zvané „Dobrodruzi štěstí“ a určené pro 18-35leté. Jeho cílem je představit část života mnichů a zasvětit ty, kteří si přejí svůj způsob modlitby: liturgie, modlitba, lectio divina .
V roce 2010 bylo v Cîteaux přítomno asi třicet mnichů. Ekonomika je založena hlavně na výrobě sýra Abbaye de Citeaux , který se prodává zejména v opatství. Tento obchod také prodává náboženské knihy a předměty i výrobky z jiných klášterů. V opatství se vyrábějí také medové sladkosti.
The 14. září 2009Klášterní život začal v Munkeby Mariakloster , předzákladní organizace v Norsku (v obci Levanger poblíž Trondheimu ), kam poslal Cîteaux čtyři mnichy.
V roce 2018 tým z programu Secrets d'Histoire natočil několik sekvencí v opatství jako součást čísla věnovaného Blanche de Castille s názvem Blanche de Castille, královna matka má charakter ... , vysílat5. července 2018na Francii 2 .
Ramena opatství Cîteaux jsou vyzdobena: Azure posetá zlatými liliemi, přes celou, obvazovaná zlatem a azurem na hranici Gules. Fleur de lys je mariánský symbol , mocný křesťanský ochránce francouzských králů , burgundských vévodů , opatství Cîteaux a cisterciáckého řádu .
Erb opatství
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.