Epona | |
Bohyně keltské galské mytologie | |
---|---|
Épona (muzeum Wetterau ve Friedbergu) | |
Vlastnosti | |
Ostatní jména) | Epone |
Hlavní funkce | Kůň bohyně |
Období původu | Keltský a galský starověk |
Symboly | |
Atributy) | Roh hojnosti, košík s ovocem |
Zvíře | Kobyla |
Épona nebo Épone (v latině ŏpŏnă , ve starořečtině Έπονα / Épona ) byla velmi populární bohyně keltské galské mytologie, jejíž kult je v Galii doložen gallo-římskými prameny .
Épona je spojována s koněm, symbolickým zvířetem galské vojenské aristokracie, jehož expedice vedly k šíření jejího kultu, a později k mezkovi .
Jeho jezdecký kult byl římskou civilizací globálně přijat. Představovaná klisnou a hojností, někdy nahrazená košíkem s ovocem, je velkou bohyní koně nebo bohyní klisny.
Nápisy jí dodávají mnoho kvalifikací, často nízké latinnosti: Eponina (malá Epone), Atanta (svatá bohyně), Potia (mocná dáma, z homérského epiteta ποτνία / potnía ), Dibonia (dobrá bohyně), Catona ( bojovnice ) nebo Voveria .
Později, když byl integrován do římského náboženství, získal tituly Augusta a Regina , stejně jako ostatní galská božstva, jako je Vesunna Augusta .
Nejstarší informace o této galské bohyni se nacházejí v Juvénalu „… iurat / solam Eponam et facies olida ad praesepia pictas“ . To je také zmiňováno v Minucius Félix : „ Nisi quod vos et totos asinos in stabulis cum vestra vel Epona consecratis “ .
Podle pseudo- Plutarch , Agésiláos , řecký historik z nichž pouze fragmenty zůstávají, vypráví o jeho narození v jeho Historie Itálie , kniha III: „Když byl misogynní, Fulvius Stellus měl obchod s klisnou, jeden - tady, blížící se ke konci, porodila krásnou malou holčičku a dala jí jméno Epona; a je to ona, bohyně, která se stará o koně “ . Tento starodávný zdroj dává Eponě čistě kurzíva a ne keltský původ.
Émile Thevenot vytvořil skupinu 268 nápisů a vyobrazení Epony.
Epona je znám pouze v římském kontextu, ačkoli Julius Caesar ve svých Komentářích ke galským válkám jeho existenci nezmiňuje , protože pouze uvádí galské bohy pod jménem jejich římského ekvivalentu.
Její jméno znamená v galštině „Velká klisna“ , epos znamená „kůň“. To je odvozeno z Proto-keltský * ekwos , “kůň”, a příbuzný latinskému equus a Řekovi ἵππος / híppos , jak oni jsou odvozeni od obyčejného Indo-evropský * h₁éḱwos . Vývoj skupiny [kw] v [p] v galštině sdílí Brittonic (někdy [b], varianta polohy), proto velšský ebawl , „hříbě“, stará velšská epa , „ukrást koně“, starý bretonský odliv , „kůň“, bretonský ebeul , „hříbě“. V bretonštině ebeuliañ je také sloveso „ pouliner “.
Na rozdíl od zdání slovo poney předané do francouzštiny v této podobě v roce 1822 pochází z angličtiny a nepochází z Épony , ale ze středofrancouzského poulenetu , zdrobněle polainského „ poulain “.
Epona byla bohyně plodnosti, o čemž svědčí její atributy: háček na kabát a hojnost , stejně jako přítomnost hříbata na některých sochách.
Během císařské éry se Epona stala patronkou bohyně komunikačních prostředků s koňmi nebo muly a ochránkyní stájí, muleteers a ženichů .
H. Hubert připisuje bohyni a jejím koním roli průvodce psychopompem, průvodce duší na ostrovy druhého světa. A je to ona, bohyně, která se stará o koně.
Claude Sterckx (v roce 1986) a někteří další autoři se týkají názvu Epona theonym keltský ženský Rigantona v Breton (svědčil v XII th století ) a Rhiannon ve velštině, což znamená „velká královna.“ Toto sblížení ale není zdaleka jednomyslné a vyžaduje podle jiných autorů podrobnější analýzu. Podle Ronalda Huttona velšská hrdinka Rhiannon sice jezdí na bílém koni, ale s Eponou nemá žádné další společné atributy. Claude Sterckx také navrhuje přežití prostřednictvím Sainte Reine, jehož kult byl naživu v Alise-Sainte-Reine , snad ve starověké Alésii , ale i to je kontroverzní, zejména proto, že žádná hagiografická zpráva nečiní zprávu mezi svatou královnou a koňmi.
Tyto bohyně jsou skutečně popsány jako jezdci na koních (Rhiannon jezdí na bílé klisně). Na nápisu z Docléa (Dalmácie) je Épona popsána, stejně jako mnoho bohyň (například Rosmerta , Juno , Nemesis ), jako „Regina“; na jiném, v Karlsburgu (Sedmihradsko), „Regina Sancta“, která by podle Yanna Brekiliena dala jasně najevo jeho příbuznost s Rigantonou .
Více než tři sta pozůstatků jeho kultu zůstává, téměř všechny v keltském světě: od Bulharska po Britské ostrovy a od Cisalpine po germánské hranice.
Fernand Benoit našel nejstarší stopy kultu Epony v podunajské provincii a potvrzuje, že jej do Galie vnesli jezdci z východu . Ačkoli je název galského původu, najdeme basreliéfy Epony v latině a vzácněji v řečtině , které nebyly vždy dílem Keltů - basreliéf Epony v Mohuči je dílem Syřana - ale také Němců, Římanů a dalších obyvatel Římské říše.
Ve skutečnosti byly nápisy týkající se bohyně Epony nalezeny v Lotrinsku , v německých provinciích Rýn , ve Švýcarsku, ale také v zemích střední Evropy a až po Maďarsko .
Během Gallo-římského období bylo předmětem četných vyobrazení na kameni, terakotě a bronzu.
Císař Galerius mohl představit kult Epony Soluně .
S výjimkou zdroje evokujícího chrám zasvěcený bohyni se jeho místa uctívání nejčastěji nacházejí přímo ve stájích koní nebo mezků, stély na křižovatkách a poštovních domech.
Četnost pozůstatků Epony na vojenských stanovištích a stopy uctívání prokazované vojáky nebo důstojníky kavalérie ukazují, že to byli zjevně Keltové, kteří byli přijati jako pomocníci nebo štamgasti v římské armádě a kteří tam zavedli úctu. Epona, ochránce koní nebo s nimi alespoň úzce spjat. Jeho uctívání tedy předali galští vojáci začlenění do římských vojsk samotným Římanům mezi prvním a třetím stoletím po Ježíši Kristu.
Epona, zdánlivě výjimečná pro božstvo galského původu, dokázala zapadnout do římského kalendáře a dokonce se připojit k římskému panteonu. Zatímco v císařském období byla tendence spíše k romanizaci tradičních galských bohů, Épona si zachovala svou vlastní identitu. Římané koně snadno spojili s galskými národy.
Stopy tohoto kultu byly nalezeny v Lateránu v kasárnách Equites singulares Augusti , barbarských jezdců císařské stráže. Na římské podkoní postavena svatyně k němu ve stájích.
Římský kalendář by se věnoval mu na 18. prosince , jak je uvedeno v zemědělském kalendáři Guidizzolo , Itálie, i když to může být jednoduchý místní oslavu.
To bylo integrováno do císařského kultu římskými císaři jako Epona Augusta nebo Epona Regina .
V samotném Římě mu bylo zasvěceno místo uctívání.
Obecně je Epona zastoupena třemi způsoby:
Vyobrazení Epony může doprovázet pták nebo malý pes.