Salomon Reinach

Salomon Reinach Portrét Salomona Reinacha Professor Reinach po první světové války . Životopis
Narození 29. srpna 1858
Saint-Germain-en-Laye , současné oddělení Yvelines .
Smrt 4. listopadu 1932
Boulogne sur Seine , současné oddělení Hauts-de-Seine .
Pohřbení Hřbitov Montmartre
Státní příslušnost Francouzština.
Domov Princes Park
Bratři „  JST  “
Příbuzenství Jacques de Reinach
Béatrice de Camondo
Mathieu Dreyfus
Tematický
Studie Condorcet pak normální .
Výcvik gramatický spolupracovník a archeolog z EfA .
Cenné papíry profesor členem ústavu .
Profese kurátor a učitel .
Zaměstnavatel Muzeum národních starožitností (ředitel od roku 1902 do roku 1932),
Národní muzea ,
škola Louvre .
Funguje historie náboženství .
Přístup pozitivista předznamenávající strukturalismus v antropologii .
Zájmy Řecká terakota a keltská a gallo-římská antika .
Pozoruhodné nápady - antropologie z totemismu
- artefaktu zesilování civilizační roli Orientu
Primární práce Manuel de philologie (1883),
Apollo (1905),
Kulty, mýty a náboženství. (1905-1912),
Orfeus (1909).
Citát „Feci quod potui“
Ocenění Cena Sdružení pro rozvoj řeckých studií 1883, Cena
Delalande-Guérineau 1897, Rytíř čestné legie (6. února 1897), důstojník čestné legie (11. března 1903).
Rytíř čestné legie

Důstojník Čestné legie
Člen Německý archeologický ústav , Královská švédská akademie věd , Řecká filologická společnost v Konstantinopoli ( d ) (od r.1907) , Akademie nápisů a Bellesových dopisů , Královská švédská akademie Bellesových dopisů, historie a starožitností a Nizozemská královská akademie umění a věd
Přidružení autoři
Ovlivněno Henri Weil ,
Wilhelm Freund ,
Olivier Rayet ,
Alexandre Bertrand ,
Georges Perrot ,
Charles Clermont Ganneau ,
cambridgeská škola ,
Adolf Michaelis ,  německá „  antikologie “.
Podporovatelé
(ovlivnění) 		Sigmund Freud ,
Charles Picard ,
Dina Dreyfus
Kritici
(kritici) 		Félix Regnault
René Dussaud ,
Henri Breuil ,
André Vayson de Pradenne .

Salomon Hermann Reinach , narozen dne29. srpna 1858v Saint-Germain-en-Laye v Seine-et-Oise a zemřel dne4. listopadu 1932v Boulogne-Billancourt , je francouzský archeolog , kurátorka z muzea Saint-Germain a profesora z dějin umění na École du Louvre . Je to jedna z postav intelektuální z Belle Époque a dobu meziválečného, spáchaných na Dreyfusard a antiklerikální příčiny .

Generaci po luteránském a antidarwinistickém sanskritikovi Maxi Müllerovi „  sekularizoval  “ vědecké studium náboženství tím, že jej osvobodil od konfesijních předsudků.

Kromě silného dopadu jeho krátkých prací provedených na Francouzské škole v Aténách byla pro šíření v akademickém světě zásadní jeho práce s encyklopedickou dokumentací , včetně jeho adresářů známých jako Pocket Claracs a jejich asi dvacet tisíc skic. komparativní a vědecká metoda. Kompulzivní polygraf posedlý s indexováním , publikoval více než sedm tisíc titulů, včetně sto knih, mezi něž patří studie civilizací, přes obrazové reprezentace a mýtů , je nevratně poznamenaly dějiny náboženství na světě. Přeorientování o klíčových otázkách zákaz incestu , pravidla skromnosti a rouška žen a jeho orientace na antropologickou analýzu .

Oslavován téměř jednomyslně jako nový Pic de la Mirandole korespondující s kolegy z celého světa, přesto utrpěl několik sporů vyvolaných vědci z katolického a konzervativního prostředí a nepřátelství vyvodil z anti-Dreyfusardova a antisemitského tisku . Přes svou podporu Abbé Loisy ve snaze modernizovat nauku se katolická církev smířila s protohistorií odlišnou od biblického příběhu až v poválečném období a díle Teilharda de Chardina .

Sekulární principy antropologie náboženství

Náboženství jako sada symbolů

Filolog, který se rozhodl postavit tanagry a další řeckou terakotu , aby je přiměly mluvit , Salomon Reinach hájí, že mýty a náboženství , „nemoc jazyka“ , nevycházejí z tradice, které jsou podporovány, ale z nesprávné interpretace . Jsou to skutečně víc než stopy přetrvávající minulosti nebo zvrhlé paměti příběhu , ale bajky o současnosti konstruované metonymií a metaforou s cílem změnit uspořádání pojmu hřích a vrátit se v tomto novém morálním kontextu , magický význam pro umělecké předměty a pro projevy přijaté v dědictví, jejichž rituální význam byl ztracen nebo je nepochopen. Dějiny náboženství se proto nedělají natolik, že se postaví minulosti, že tvrdí archeologické důkazy, jako dešifrováním symbolů, které používá ke strukturování společnosti, která jej praktikuje.

Mýtus o klasicismu

Trváním na přetrvávání symbolů posvátný a tedy i na vnitřních příčin společnostech evoluce náboženství, Salomon Reinach vrátí do hodnosti mýtu historické základy, které dávají sebe a rozčiluje vizi orientálního původu z Západní civilizace , zejména křesťanství , které nazývá „orientální přelud“ .

Jeho axiom založil na studiu neklasických civilizací, zejména keltské civilizace , kterou jej zasvětil Alexandre Bertrand , a jejích přeskupení během období Galloromanů . Ten potvrzuje to tím, že studuje unclassical éry z řecké civilizace .

Životopis

Produkt pozitivismu

Nejmladší dítě z rodiny „Vím všechno“ (1858-1875)

Salomon Reinach, který se narodil v rodině židovsko-německých bankéřů, která se díky Říši stala Francouzi jako Rothschildové , byl vychován mezi svým starším bratrem Josephem aliasem „J.“ a jeho mladším bratrem Theodorem aliasem „T.“. eklektický vkus pro umění a progresivní kult vědy. Tito tři bratři budou mít opravdu brilantní intelektuální kariéru , díky níž si je osvojí Émile Zola jako postavy učené elity zanedbávající lid a budou karikováni šansoniéry z Montmartru pod zkratkou „JST“, protože „I vědět všechno “.

Jeho otec má sbírku obrazů a tisků a on sám, nadaný pro kreslení, dostává lekce malby, ale skutečné zázračné dítě je jeho nejmladší dítě . Získal svůj domovský vzdělání od Učitelé se naučil anglicky , německy , italsky , trochu hebrejsky , a měl možnost setkat se v obývacím pokoji vědci té doby, Claude Bernard , Ernest Renan .

Má dvanáct let, když Second Říše ztratí válku proti Prusku , že Paříž byla zpustošena a co založil III e republiku . Ve čtrnácti letech, o rok dříve, začal své humanitní na tlačítko Lycée Condorcet v Paula Foucart své třídě , kde se v průběhu tří let se nahromaděné šest ocenění a deset accessits v obecném konkurence , menší než jeho bratr Théodore , rekordman z této soutěže vyhrazené pro nejlepší studenti.

Určen pro Polytechniku , byl přijat v roce 1875 poté, co složil maturitu na vyšší hodině matematiky , ale zkušenosti ho rozhodly zaměřit se na Dopisy . On opravdu vyniká v Řekovi a to je ten, který slouží jako čtecího zařízení pro plnění v původním jazyce z Sofoklovy Philoctetes pořádané svým nejmladším dítětem a uvedené v rodinném domě v přední části nejvýznamnějších učitelů.

Uznávaný normalien a filolog (1876-1879)

Ve věku sedmnácti, Salomon Reinach připojil jako hlavní v roce 1876 povýšení na normální škola , o zřízení stále spravuje Ernest Bersot . Přitahuje filozofie , že právě vydal anonymně první francouzský překlad z Schopenhauer esej o svobodné vůle , která je příčinou o senzaci. Následující rok, La Cité de Dieu od Saint Augustine . Už má pověst misantropického polymath a polygraf preferuje studium více, než umožňuje hygiena spánku .

Navštěvuje kurzy řecké literatury filologa Henriho Weila . On a jeho řečtí učitelé ho seznámili s klasickou filologií , kterou studoval v šesti referenčních svazcích, které právě vydal Wilhelm Freund . Dne 30. září 1879 se umístil na prvním místě v agregaci gramatiky ve věku jednadvaceti, což je výjimečně raný věk.

Na žádost jeho profesor humanitních oborů , Paul Foucart jmenovaný ředitel Francouzského lycea v Aténách po dobu jednoho roku , se přihlásil k přijímací zkoušce z druhé. Byl přijat 30. října, ale Ernestovi Bersotovi , vážně nemocnému, se podařilo udržet ho v Normale postem knihovníka , který však přijal pouze na dva měsíce. Fyzicky vyčerpaný dokončil svůj Manuál klasické filologie , který se objeví na začátku následujícího roku. Navrženo pro učitele středních škol a obecních škol a do značné míry inspirován tím Freundovým Triennium , práce byla tak úspěšná, že byla publikována tři roky později a uděluje Asociace pro povýšení řeckých studií.

Dne 30. prosince 1879 se filolog , i přes radu umírajícího Bersota , bez váhání s postem lektora na univerzitě, rozhodl pro povolání archeologa a francouzské školy v Aténách , ke které se připojil následujícího března poté, co byla zahájena na čtyři týdny na École des Hautes Études se specialistou na tanagras Olivierem Rayetem při analýze terakoty a archeologii lokalit v Malé Asii .

Archeolog francouzské školy v Aténách (1880-1882)

Předpisy vyžadující předchozí návštěvu Villa Medici , Salomon Reinach vystupují v Římě . Využívá těchto dvou březnových týdnů k otevření svého prvního výkopového místa . Skromné ​​nálezy mu nedají čas objevit, co se ukáže jako předměstí Domus aurea .

Paul Foucart , ředitel Francouzské školy v Aténách , který nechtěl v místnosti archeologa , byl Salomon Reinach vyslán od 10. července do 30. srpna 1880, aby se dozvěděl o místě Myriny, poté jej odvezla lékařská mise francouzského námořnictva, posoudit a načrtnout stránky Egejských ostrovů . Maniak z indexování , že jde tak daleko, aby se komentovaný přehled pracovníkům na lodi. S osobním jměním utratil za měsíc a půl téměř úplně svůj důchod, což je tři tisíce šest franků ročně, na nákup kusů nabízených domorodci, takže jeho kampaně byly mimořádně úspěšné.

Po studiu v Olympii byl pověřen vykopáváním nově objevených lokalit v Malé Asii . Jedná se především o kampaně Myrina , v blízkosti Smyrna , kde od ledna do července 1881 v doprovodu normalií o podpoře 1874 Edmond Pottier a někdy i sama zkoumá, ale také analyzuje sto padesát hroby, z vrcholík , bývalého hlavního města Aeolid poblíž, odkud identifikuje palác Aigéai kdy vítězní Themistocles odešel od března 1882 na ostrovech Thasos , který byl jedním z prvních, aby uznaly jako důležitý stránkách, Delos , kde režíroval čtyři stavenišť a objevuje kontra Poseidoniastes z Berytos což potvrzuje náboženské povolání ostrova, Imbros , kde se nyní stává epigraphist ve stopách Alexandra Conze , Lesbos . Mezitím navštívil kontinent Kavala v Soluni , kde píše omluvu za ješivy, což podtrhuje jejich emancipační roli, a ve společnosti Alberta Sorlin-Dorignyho , Tróje .

Jmenován od 15. června 1880 v Konstantinopoli , velvyslanec v Aténách a prezident Asociace řecké korespondence Charles Tissot , který živí otcovskou náklonnost k vzácnému specialistovi „dychtivému naučit se, co neví“ , tak činí. Osmanský kapitál . V období od ledna do února 1882, mladý muž založil přátelství s ředitelem Osmanské Imperial muzea , Osman Hamdi Bey , který mu umožnil vyvinout publikace, které vyrobené vědecká komunita vědomi kusů shromážděných na na Tchinli paláci  (DE). . Prostřednictvím systematické analýzy, za jejíž vedení byl zasvěcen do fotografie s Bernardem Haussoullierem procházejícím Paříží v zimě roku 1880, dal klíče k identifikaci archeologických kusů podle charakteristik jejich dílen. Původu a mimochodem k boji proti rostoucímu objemu padělků.

„Solomon the African“ (1883-1885)

Na konci roku 1882 byl v Paříži Salomon Reinach jmenován tajemníkem archeologické komise v Tunisku , zemi, o kterou Francie rozšiřuje svůj protektorát už necelé dva roky. Tento post získal za podpory Tisse , který nyní sídlí v Londýně , ale také předsedy Komise, kterému pomohl dokončit první díl částky pro římskou Afriku .

Dva roky cestoval mezi Londýnem , Paříží a Tunisem . S pomocí numismatik Ernest Babelon poté, v roce 1885, epigrafista René Cagnat , obnovil svůj přístup ke srovnávací dokumentaci na místech Gigthis , Kartágo a Meninx , bývalé hlavní město ostrova Djerba . Stal se vytrvalým korespondentem Kritického přehledu historie a literatury , ke kterému občas přispíval od roku 1879 a nadále poskytoval vědecké zprávy o svých čteních.

Pod vedením Tissota se podílí na týmu, který vypracovává Tuniský archeologický atlas a představuje jej jako uznávaného odborníka. Při předčasné smrti helénského velvyslance bylo na něm, aby sepsal nekrolog a bylo mu svěřeno čest dokončit posmrtnou práci muže, který se stal jeho lokomotivou.

Kurátor a učitel muzea

Neklasické civilizace (1886-1895)

V lednu 1886, Salomon Reinach, když právě publikoval Latinská mluvnice , byl jmenován atašé Památníku národního starožitností v Saint-Germain-en-Laye na Alexandre Bertrand , sám zájem o řecké mytologie , který nahradil od Gabriel de Mortillet volených zástupce . Polyglot , v roce 1887 dokončil francouzský překlad Historie inkvizice ve středověku Američan Henry Charles Lea , překlad, který by se objevil o dva roky později ve třech svazcích. Po smrti svého pána Oliviera Rayeta spojil svá díla, ke kterým přidal objemnou biografii. Za pouhé tři roky vytvořil syntézu toho, co nabízí muzeum starožitností , syntézu, která spojuje geologii , mineralogii a paleontologii s antropologií , jejímž je propagátorem ve Francii .

Čtyři roky po nástupu do funkce, v roce 1890, byl pověřen Alexandrem Bertrandem, aby jej nahradil během kurzu, který přednesl na École du Louvre . Tam se snaží zájem o budoucí archeologové v nepodnikatelské klasické techniky z Keltů a vydává nepublikované kusy, jako jsou pilíře Mavilly . Kurz byl úspěšný a byl opakován až do roku 1892. V tomto duchu myšlení mimo krabici, Salomon Reinach odešel do Oděsy v roce 1893 provést výkop kampaň ve stopách na Grecoscythian kolonií z Pont-Euxin . Po několika týdnech se vrátil do muzea Saint-Germain, ale jako pomocný kurátor . Instalován v Paříži 38 rue de Lisboa se svou asistentkou poté, co se s ní oženil, byl ředitelem od 17. prosince 1902 až do své smrti.

Zařídí místnosti muzea, znásobí katalogy a soupisy a sestaví adresáře na řecké a římské sochy , obrazy ze středověku a renesance a řecké a etruské vázy . Jeho hlavní inovací bude systematizovat formování kusů ze sochařských sbírek vyrobené v sádře v muzejní dílně, a tak umožnit, stejně jako katalogizaci , dávat do sérií a rozvíjet srovnávací analýzu.

Rok 1893 je také rokem, ve kterém se vydáním eseje o rituálních vraždách, z nichž Židé pokračují a budou i nadále obviňováni , vědecky angažuje v boji proti vlně antisemitismu, kterou rozpoutal bestseller La France Juive od Édouarda Drumonta . Od června 1892 byl spolu se svými bratry Josephem a Théodorem znepokojen kampaní La Libre Parole proti přítomnosti židovských důstojníků ve francouzské armádě . Na  konci století  se jako Adolphe Franck , Sylvain Lévi nebo Israël Lévi vydával za republikánského učence, který ilustruje a obhajuje úspěchy revoluce, která Židy osvobodila . V důsledku toho si tento závazek vyslouží, ještě více jeho bratra Theodora , sekretáře Společnosti pro židovská studia , za to, že bude osobně kritizován sionisty, jako je Ahad Ha'Am , mistr Martina Bubera , jako stoupenec asimilace. , zrádce své identity, který by si koupil svobodu prodejem své duše.

Od roku 1895 pravidelně vyučoval jako náhradník na École du Louvre . Poté , co jej sám vyvinul, obnovil kurz svého šéfa Alexandra Bertranda . Otřásá zvyky rozvíjením své teorie „orientální fatamorgány“, tedy skrývání přínosu neorientálních civilizací, ani řeckých , ani akkadských , ani egyptských . Je to rok, kdy také začal publikovat v Gazette des Beaux-Arts v čele strýc svou krásnou sestru, Charles Ephrussi , překlady, které učinil kritiky ze Bernard Berenson . Publikoval svůj překlad homologu z Uppsaly , Oscara Monteliuse , vynálezce metody seriace  (ne) v archeologii .

Cíl antisemitismu (1896-1901)

V roce 1896, během aféry Dreyfus , která trvala až do roku 1906 a pro kterou, jakmile byl kapitán v říjnu 1894 zatčen , byl jedním z prvních, kdo se mobilizoval, Salomon Reinach seděl ve vědeckém výboru Louvru, když v březnu 26, tento, kterému předsedá Albert Kaempfen , hlasuje o pořízení diadému Saïtapharnes , který se ukáže jako falešný. Aby nedošlo k prolomení jednomyslnosti, Salomon Reinach dal svůj hlas na názor svých kolegů, ale nenechá se zmást. Jeho bratr Theodore postoupil část požadovaných 200 000  zlatých franků , což je výjimečná částka. Kurátor v důvěře řecké a římské sochy , Antoine de Héron Villefosse , sdílí své pochybnosti.

Salomon Reinach se svá podezření svěřuje tisku . Jeho bratr se veřejně brání. Kurátorem Mnichově Glyptothek , Adolf Furtwängler , vystupuje proti pravosti. Rodinný spor se stal hádkou odborníků mezi francouzskou školou, uraženou, a německou školou, spojenou s porážkou 70. války .

4. prosince 1896 byl Salomon Reinach zvolen do Académie des nápisy et Belles-Lettres poté, co těsně selhal v předchozím roce. Je mu teprve třicet devět let. Někteří spolubratři, kteří nepocházejí z Institutu , šířili zvěsti, že on a jeho bratr, protože jsou Židé , organizovali podvod Saitapharnes , jako Jidáš , kvůli penězům, což naznačuje, že jako Dreyfus by se stali zahraničními agenty.

Na počátku roku 1897 byl však Salomon Reinach jedním z prvních, který spolu se svým kolegou Gabrielem Monodem a mladým Lucienem Herrem přikládali váhu výzvě k revizi soudu s Alfredem Dreyfusem, který zveřejnil novináře Bernarda Lazare a odsuzovat spiknutí proti odsouzenému, pro něž byl změněn zákon, aby bylo možné vytvořit podmínky zadržení, které by mohly způsobit jeho zmizení. V roce 1900 nebo 1901, měl Bernard Lazare appoined ze strany židovských Colonization Association díky zprostředkovatele jednoho z jejích ředitelů, jeho přítel Émile Meyerson . Spor o diadém již nebude nadále udržován, s výjimkou Chauvins, který by podporoval antisemitismus , a to i poté, co zpráva, kterou si objednal Charles Simon Clermont-Ganneau v roce 1903, potvrdila pravdu o aféře.

Přístup k mezinárodní proslulosti (1902-1904)

To však nebrání tomu, aby Salomon Reinach od byl jmenován v roce 1902, pod Combes vlády , kurátor z Národního muzea a před povýšen do křesla z národního archeologie na École du Louvre . Vytvořil tam kurz obecné historie umění, který je v případě potřeby schopen vyučovat v angličtině . Ve dvaceti pěti lekcích, které budou vydány pod názvem Apollo a přeloženy do celého světa, představuje vývoj umění od jeho počátků až po výstavu v roce 1900 . Tyto přednášky byly světovým úspěchem v rozsahu těch, které Bergson přednesl na Collège de France .

Nonconformity z hypotéz a detail odvážných interpretací profesorových nikdy nepřestane překvapení, dokonce vzbudit diskusi mezi odborníky. Například v roce 1902 identifikuje, ve srovnání s vyřezávaným základním kamenem kaple Saint-Germain-en-Laye , na statcích slepé lampy, které jsou na zámku v Tours , na prvních dvou úrovních prohlídky de Guise , portréty, pravděpodobně autentické, viděly „velmi výrazné jednotlivé rysy“ , Blanche de Castille , Saint Louis a jeho bratři, Robert d'Artois , Alphonse de Poitiers a Charles de Sicile , identifikace o století později stále čeká na potvrzení.

Téhož roku 1902 získal grant od Akademie, která financovala druhou francouzskou kampaň vedenou Émile Cartailhacem v Altamiře . Díky účasti dvaceti čtyřletého archeologa Abbé Breuila , který zajistil definitivní finanční podporu monackému knížeti Albertu , příteli Salomona Reinacha, je autenticita jeskynního umění konečně uznána.

V lednu 1903 mu Georges Perrot zavolal, aby se se svým věrným přítelem Edmondem Pottierem podělil o místo ředitele pro vydávání dnes nejstaršího francouzského vědeckého periodika Revue archeologique . Zatímco přispívá svými vlastními články, osobně se stará o vývoj sekcí Zprávy, Sloupce a Zprávy. Šíření znalostí, jejich vyřazování z oblasti vyhrazené odborníkům a jejich přenesení do oblasti multidisciplinarity , ale také tvorba popularizace je a zůstane jedním z motorů její činnosti.

Salomon Reinach, obhájce úspěchů revoluce , vede síť finanční podpory pro volební kampaně socialistických radikálů , kterou jeho antisemitští kritici neodsuzují . Na konci roku 1904, během práce parlamentní komise Buisson-Briand, která připravovala zákon o oddělení církví a státu , se zúčastnil se svým bratrem Josephem a asi patnácti dalšími zednáři nedělních diskusí pořádaných kolem Ferdinanda Buissona od Paul Desjardins v ateliéru na Impasse Ronsin . Tyto diskuse jsou pravděpodobně počátkem oddělení bohoslužby a děl stanovených v článku 4 nového zákona, který stanoví, že hospice a církevní nemocnice se připojují k veřejné službě .

Totemistický antropolog (1905-1909)

V roce 1905 převzal místa Mont Beuvray a Alésia Salomon Reinach , který byl do té doby považován za svědectví znovuobjeveného národního folklóru a galské slávy, která nebyla Itálii zavázána . Na École du Louvre , vyvíjet syntetické vize umění, dodal ke své židli o archeologii , která z dějin malířství .

Současně začíná vydávat své hlavní dílo Kulty, mýty a náboženství , částku určenou vědcům, v níž odhaluje hmotné důkazy o síle mýtů a primitivních náboženských symbolů, aby přetrvávaly prostřednictvím nových forem uctívání, které ať už mezi Kelty , Řeky nebo Římany . Analýza vytvořená z konceptů totemu a tabu vypůjčená od anglického učence Jamese George Frazera skandalizovala zvyky Sorbonny a národní hrdosti. Náboženský fenomén, který také implikuje judaismus a křesťanství , je analyzován jako víceméně rozvinutý animismus zakládající posvátnost a jeho zákazy prostřednictvím operativního diskurzu, magie , což je stav „vědy dosud sekularizované“ a jeho implementace, rituál , který je oběť z obrázku, jako je například Orpheus nebo Actaeon , jehož funkce je v podstatě totem .

Salomon Reinach, učitel na École des Hautes Etudes Sociales, dokončil v roce 1909 první tři svazky Kulty, mýty a náboženství , vysoce revidované vydání z roku 1923, včetně pěti, panoramatu všech náboženství s názvem Orfeus . Syntéza šesti set stran, z nichž polovina je věnována pouze judaismu a křesťanství , zdůrazňuje principy dějin náboženství . Publikace si vysloužil potupu svého asistenta v muzeu Saint-Germain , Henri Hubert , student Durkheim a spolužákem z Marcel Mauss , vědecké chlad a nadměrné zjednodušení. Freud o těchto dvou dílech často hovoří o dva roky později v Totem et tabou .

Právě v brožuře vydané v Itálii popisuje Salomon Reinach na několika příkladech systém odvození významu, podle kterého diskurz o objektech, transformovaný na předměty uctívání, vytváří mýty, které živí náboženství . V současné době vidí stejný antropologický fenomén jako v období archaickém . Stejné nepochopení vyvolává mýtus o kyklopských zdech , o obrech, kteří by je postavili, a oddanost lurdské fontáně . Kult věnovány Bernadette Soubirou a negramotných lidí má více co do činění s teology ‚ pojetí tohoto Neposkvrněného početí , než vír starověkých Řeků se týkají například mučení utrpěl v pekle od Tantalus nebo Sisyfos n‘ musel udělat s prvními náboženskými popisy těchto postav, původně představovaných jako civilizační hrdinové .

Jeho pozice přivádí profesora Reinacha k častým umělcům, kteří jsou v dohledu, ale váže se konkrétněji na architekty Henri-Paul Nénot a Victor Laloux , stejně jako na malíře Alaina-Marie Michela-Villeblancheho , žáka Léona Cognieta . Milovník Renée Vivien , která zemřela v roce 1909, a překladu Sappho, který Parnassianův básník vytvořil v roce 1903, byl poté vybrán jako kurátor panství posledně jmenovaného. Rozrušený obdivovatel, ale někdy i ironický, Liane de Pougy , další slavné lesbičky, kterou srovnává s Diane de Poitiers , udržuje její pozornost až do roku 1910, kdy se provdala, a omezuje svou vlastní ženu v porozumění.

Vlivná autorita

Francouzský antropologický ústav (1910-1911)

V roce 1910, po šesti letech duální výuky, Salomon Reinach opustil křeslo z dějin malířství a v roce 1911, podporovaný Albert Monaka , která byla založena s Louisem Lapicque , René Verneau a Marcellin Boule , na Francouzském institutu antropologie , dvojče Institut lidské paleontologie, který je však finančně a administrativně nezávislý.

Na základě pokroku dosaženého v etnologii jeho přítele Arnold van Gennep a sociologie od Émile Durkheim , současník, jehož hloubka obdivuje, a to aniž by mu vyčítal, ale z morálních předsudků, například když se rozlišuje manželské a rodičovské funkce Pro Salomon Reinach jako rozšíření École des Hautes Etudes působí jako zástupce sklerotické Pařížské antropologické společnosti studiemi redukujícími člověka na jeho anatomii a fyziologii , neznalý kulturních faktů. Převezme první mandát prezidenta IFA , který je ze zákona omezen na tři roky.

Feminismus a pacifismus (1911-1918)

Salomon Reinach zároveň napsal řadu učebnic určených pro mladé dívky, které si přejí absolvovat klasická studia, ale byly z ní ve skutečnosti vyloučeny. Je to jeho způsob, jak zapojit se do feminizaci na francouzské inteligence a to, co nazývá „parthenogogy“ , doslova „výchova mladých dívek.“

V roce 1913 se podílel na založení Společnosti přátel Národní knihovny .

Od června 1914 shromáždil vše, co našel, na zesnulé Renée Vivien , „geniální dívce a největší francouzské básnici dvacátého století“ , dokumentaci, kterou spolu s vlastními rukopisy uloží do Národní knihovny s pokyny udržet ji sub rosa až do 2. ledna 2000.

Z bitvy na Marně v září 1914 a národního skoku, který měl podruhé zabránit pádu Paříže , Salomon Reinach po boku svého bratra Josepha , který v prvních bojích ztratil syna Adolphe a byl poradcem personálu , protože stejně jako Jules Violle bojuje , stejně jako Charles Nordmann, pak Marie Curie , pro „vědeckou válku“ , to znamená použití moderních technik ve válce, které nevedou k masivnímu ničení . Stejně jako Polybius je kronikářem událostí. Podílí se na francouzsko- německé intelektuální debatě o odsouzení rasistické a eugenické instrumentalizace vědy a využívání sociálního darwinismu ve službách nacionalismu . Je součástí tohoto okruhu intelektuálů, spolucestujících socialistů , kteří šířili myšlenku toho, co se stane Společností národů, a sám si představuje systém kontroly zbraní, jak funguje dnes v rámci OSN .

Čekal až do konce první světové války, aby úplně odešel z École du Louvre v roce 1918.

Šílenství polovičního důchodu (1918-1931)

Během bouřlivých dvacátých let , profesor Salomon Reinach, který splní každý pátek s avantgardou , ale Germanopratin bazénu na Salon de l'Amazone , 20 rue Jákobovi , přilne k postavě osvobozené mládí, Romaine Brooks . Toto je společníkem hostitelky show, Natalie Barneyové , bývalé milenky Liane de Pougy a Renée Vivien .

V roce 1926 publikoval článek o Ježíši v kolektivní práci představující opačné úhly pohledu. Publikace pochází v době, kdy Mussolini po Locarnských dohodách začal vyjednávat o Lateránských dohodách s Vatikánem, a tak smířil fašismus , jehož podstata je stále do značné míry nepochopena, s francouzským katolickým veřejným míněním . Salomon Reinach je pro tuto tezi, kterou pomlouvají jeho katoličtí kritici, pod adjektivem „  mytista  “, která spolu s Paulem-Louisem Couchoudem , aniž by výslovně popřel historickou existenci Ježíše , potvrzuje, že historik nemůže nic praktikovat, aby určil, co bylo tento znak, a že ten, kdo to byl, že má málo co do činění s osobou Syna Božího , jak je uvedeno v náboženském diskursu o apoštolů .

Jeho vášeň pro neklasickou archeologii ho vedla k tomu, aby se zapojil do diskuse o Glozelovi . Šel tam v roce 1926 a v roce 1927 provedl vykopávky. Zkoumání neporušených povrchových vrstev ho přesvědčilo o autentičnosti místa. Je tedy proti Renému Dussaudovi . Více než hádka odborníků a dobré pověsti je záležitost, která od roku 1928 znala soudní drift, zpochybňováním vědečnosti dobových metod datování , kterých se stal vítězem. Jeho staré časy se potemněly ještě více, když 28. října 1928 ztratil svého mladšího bratra , který byl náhle unesen embolizací šest a půl roku po svém starším bratrovi . Na jeho místo proto předpokládá účast ve správní radě Gazette des Beaux-Arts .

Horlivý obránce práv Židů a jisté modernosti judaismu , viceprezident Alianční izraelské univerzity od roku 1902, člen Společnosti židovských studií, jejímž tajemníkem byl jeho bratr Theodore , byl zvolen viceprezidentem pro rok 1929 , z židovského kolonizační asociace , ve kterém on byl velmi aktivní od roku 1900. v roce 1931 , když byla změněna a Julien Weill překlad do židovské války upraven jako součást zveřejnění kompletního díla Flavius Josephus prováděném stejnou Theodore už sedm let.

Fatální diabetes (1932)

Diabetická od věku padesát a Insomniac ničí své zdraví tím, že jeho sedavé práce od dospívání, trpí artritidy do té míry, již nepohybuje od dubna 1932 na invalidním vozíku , odmítá inovační terapie nabízené Salomon Reinach ptá litovat svého odchodu do důchodu na 1 1. ledna 1933. Dva měsíce před tímto termínem zemřel na zápal plic 16, avenue Victor Hugo, přítomný Avenue Robert Schumann v Boulogne poblíž Paříže , v rozlehlé vile v Parc des Princes zvané l'Etrier a umístěné na rohu rue du Châlet, silnice, která dnes nese jeho jméno, kde se sousedem malíř Jules de Gaultier a sochař Josef Bernard pak se Pastorian René Dujarric , žil ne daleko od svého mladého přítele Paul Landowski .

Je pohřben na židovském náměstí na hřbitově v Montmartru . Proti použití, ale v souladu s jeho výslovnou vůlí, je bez řeči. O dva měsíce později se k němu připojila jeho nemocná manželka, která byla také jeho spolupracovnicí. Podle vůle odkázal svou úžasnou osobní knihovnu na univerzitu v Lyonu , město, které v roce 1934 pojmenovalo jednu z ulic La Guillotière , poblíž současného kampusu nábřeží univerzity Jean-Moulin-Lyon-III ( University Palace).

Tituly Salomona Reinacha po jeho smrti Člen zahraničních učených společností před rokem 1897
  • Společnost starožitníků severu
  • Moskevská archeologická společnost,
  • Vídeňská antropologická společnost
  • Mnichovská antropologická společnost
  • Švédská akademie
  • Athénská archeologická společnost
Člen po roce 1896 zahraničních učených společností
  • Cambridge Antikvariát společnost
  • Londýnský antropologický institut
  • Berlínská antropologická společnost
  • Německý archeologický institut v Římě
  • Římská antropologická společnost
  • London Antiquarian Society
  • Imperial Society of St. Petersburg Archaeology
  • Společnost řeckých studií
  • Společnost starožitností Skotska
  • Finská archeologická společnost
  • Rakouský archeologický ústav
  • Antropologická společnost v Bruselu
  • Deutsche Gesellschaft für Anthropologie
  • Sdružení pro antropologické vědy v Lutychu
  • Belgická akademie archeologie
  • Portugalská společnost pro antropologii a etnografii
Národní akademieDoctor honoris causaČlenové francouzských archeologických sekcíPrezident
  • Společnost pro řecká studia (1902)
  • Francouzský institut antropologie
 

Hlavní publikace

Hlavní deníky, do nichž přispěl Salomon Reinach  

Katalogy a muzejní průvodci

Archeologické adresáře

  • S E. Pottierem , Terakotou a dalšími starožitnostmi nalezenými na pohřebišti v Myrině , katalog raisonné. „Printies reunited, Paříž, 1886.
  • S E. Pottier & A. Veyries, La nécropole de Myrina , 1887, 2 obj.
  • Srovnávací geografie římské provincie Afriky , „Vědecký průzkum Tuniska“, sv. II, Imprimerie Nationale , Paříž, 1888.
  • Knihovna řeckých a římských obrazových památek , sv. I „Archeologická cesta Philippe Le Bas “, 1888.
  • Knihovna řeckých a římských obrazových památek , sv. II „Obrazy váz vázané Millinem a Millingem“, 1891.
  • Starožitnosti jižního Ruska Kondakof-Tolsloi, 1891-1892.
  • Knihovna řeckých a římských obrazových památek , sv. III „Antiquities of the Cimmerian Bosphorus republished with a new commentary and a general index of Rendered Accounts“, 1892.
  • Knihovna řeckých a římských obrazových památek , sv. IV „Ryté kameny ze sbírek Malhorough a Orleans“, 1895.
  • Archeologická knihovna .
  • Sochařství v Evropě před řecko-římskými vlivy , 1896.
  • Chroniques d'Orient, vykopávky a objevy v letech 1883 až 1890. , Didot , Paříž, 1891.
  • Chroniques d'Orient - Doklady o zemních prací a objevy v Řecké východě od roku 1891 do roku 1895, 2 nd  série. , Didot , Paříž, 1896.
  • Adresář řeckého a římského sochařství , Leroux, Paříž, 6. díl, 1897, 1898 ... 1930.
  • Adresář řeckých a etruských malovaných váz , Leroux, Paříž, sv. I , 1899, roč. II , 1900.
  • Sbírka ideálních nebo idealizovaných starožitných hlav , Gazette des Beaux-Arts , Paříž, 1903.
  • Adresář řeckých a římských reliéfů , 3 svazky, 1909-1912.
  • Adresář kvartérního umění , 1913.
  • Adresář řeckých a římských obrazů , 1922.

Malovat adresáře

Kurzy a konference z dějin umění a civilizací

  • Pojednání o řecké epigrafii , kterému předchází Esej o řeckých nápisech od Charly Thomase Newtona , Leroux, Paříž, 1885.
  • La Colonne Trajan v muzeu Saint-Germain, pokyny a vysvětlení. , Leroux, Paříž, 1886.
  • Studie archeologie a umění od Oliviera Bayeta , 1888.
  • Archeologické náčrtky , Leroux, Paříž, 1888.
  • „ Galové ve starověkém umění a sarkofág révy Ammendola“, v Revue archeologique , tir-à-part , Paříž, 1889.
  • Historie práce v Galii , 1890.
  • S A. Bertrandem , Celtes du Pô et du Danube , Didier , Paříž, 1894, 241 s.
  • „Reprezentace cvalu ve starověkém a moderním umění“, v Revue archeologique , tir-à-part , Paříž, 1901.
  • Album Pierre-Jacques, sochaře v Remeši , 1902.
  • Apollo: Obecné dějiny plastického umění , Picard , Paříž, 1904, rákos. Hachette , Paříž, 1905,
kurz vyučovaný na École du Louvre od prosince 1902 do června 1903.kurz poskytovaný na Škole pokročilých sociálních studií studentům prvního ročníku italského uměleckého semináře .

Sbírky

  • Nové památky starověkého umění , 2 obj.
sbírka článků z časopisu Gazette des beaux-arts publikovaných do roku 1925 v sekci „Starožitnost Courrier de l'art“.
  • Amalthée - Směsi archeologie a historie , Leroux, Paříž, 1930-1931, 3. díl

Antropologie náboženství

Kroniky

  • Původ Árijců , Historie kontroverze , 1892 ( číst online ).
  • Drumont a Dreyfus . Studie o podmínce La Libre od roku 1894 do roku 1895. , PV. Stock , Paříž , 1898.
  • Historie z ruské revoluce 1917.
  • Chronologie války , Berger Levrault , Paříž, 1915-1919, 10 sv.
    • I - Pět měsíců války (srpen - prosinec 1914).
    • II - Na I st ledna do 30. června 1915.
    • III - Na I st červenec až 3i prosinci 1915.
    • IV - Na I st ledna do 30. června 1916.
    • V - Na I st červenec až 3i prosinci 1916.
    • VI - Na I st ledna do 30. června 1917.
    • VII - Z I st července do 31. prosince 1917.
    • VIII - Z I st ledna do 30. června 1918.
    • IX - Z I st července do 31. prosince 1918.
    • X - Z I st ledna do 30. června 1919.
  • Stručná historie čtyřleté války
  • Ephemeris od Glozel , Kra , Paříž, 1928-1930.

Manuály

"Parthenogogy"

Popularizace a propaganda

  • Poradenství cestujícím archeologům v Řecku a na řeckém východě , 1886.
  • Náboženství vzdušnou čarou , Družstevní společnost „ Volks drukkerij “, Gent , 1908,
přepracovaný Knihovna propagandy, Brusel , 1908-1909, 18 fasc.

Bibliografie

Biografické a bibliografické poznámky

Dokumenty

včetně 1 500 digitalizovaných výtisků , článků zaslaných Salomonovi Reinachovi vědci z celého světa.

Zdroje

  1. È. Gran-Aymerich , „Reinach, Salomon (1858-1932)“, v Biografickém slovníku archeologie, 1798-1945. , str.  568-570 , CNRS , Paříž, 2001.
  2. S. Reinach, adresář řeckého a římského sochařství , t. VI, incipit, Leroux, Paříž, 1930.
  3. É. Michon , „  Pohřební velebení pana Salomona Reinacha, člena Akademie.  „V Zápisy ze zasedání , 76 th rok, n O  4, str.  386-396 , Académie des Inscriptions et Belles-Lettres , Paříž , 1932.
  4. Ch. Picard , „Na památku Salomona Reinacha“, Městský archiv, Boulogne-Billancourt , 19. května 1965 (posmrtně).
  5. D. Dreyfus , „Bibliografia das Instruções Folclóricas“, v Boletim de la Sociedade de Etnografia e Folclore , n o  5, USP , Sao Paulo , leden 1.937.
  6. „Reinach“ v G. Radet , Historie a dílo Francouzské školy v Aténách , s.  479 , A. Fontemoing, Paříž , 1901.
  7. An., „  Salomon Reinach  “, Národní archeologické muzeum , Saint-Germain-en-Laye , [sd]
  8. A. Farnoux , „Salomon Reinach antropolog“, ve sborníku z konference „Les frères Reinach“ , Institut de France , Paříž , 22. a 23. června 2007.
  9. J. C. Wartelle, „  Salomon Reinach et l'Anthropologie  “, in Coll., Proceedings of the Salomon Reinach conference , MAN , Saint-Germain-en-Laye , březen 2012.
  10. S.Reinach, O vlivu obrazů na tvorbu mýtů , Nicola Zanichelli  (it) , Bologna , 1909.
  11. S. Reinach, „Sisyfos v podsvětí a někteří jiní zatraceni“, v Revue archeologique , str.  154-200 , E. Leroux, Paříž , 1903.
  12. H. Duchêne, „  REINACH, Salomon  “, Ph. Sénéchal & C. Barbillon , Kritický slovník historiků umění působících ve Francii od revoluce do první světové války , INHA , Paříž , 4. března 2009.Dokument použitý k napsání článku
  13. Hervé Duchêne, "  " A Athéňan Reinach " , ve Věstníku Hellenic korespondence , n o  120-1, s.  273-284 , 1996.
  14. G. Glotz , „  Pohřební velebení M. Théodora Reinacha, člena Akademie.  », V zápisu ze zasedání , Academie des nápisy et krásné literatury , 72 nd rok, n o  4, str.  321-326 , Paříž , 1928.
  15. R. Cagnat , „  Note on the life and works of Salomon Reinach  “, in Zápisy z jednání , sv. 77, n o  4, str.  444-460 , Académie des Inscriptions et Belles-Lettres , Paříž, 1933.
  16. Pierre Albertini, "Židé Lycée Condorcet v turbulencí" , Vingtième Siècle: Revue d'histoire , n o  92, 2006/4, s.  81-100 .
  17. R. Cagnat , „  Oznámení o životě a dílech M. Théodora Reinacha.  », V zápisu ze schůze , sv. 7 (, n O  4, str.  374-393 , Academie des nápisy et krásné literatury , Paříž, 1933.
  18. Ř. Henri Duchêne, Ernest Bersot, Salomon Reinach, Émile Zola, naše normální škola. „ Les Belles Lettres , Paříž, 1994.
  19. S.Reinach, Manuál klasické filologie , Incipit, Hachette , Paříž, 1880.
  20. S. Reinach, ve Věstníku řecké korespondence , n o  13, s.  113-130 , Atény , 1889.
  21. Hervé Duchêne, „Salomon Reinach a egejské souostroví. O výletu na Latouche Tréville . », V přehledu starověkých studií , str.  61-82 , Montaigne University , Bordeaux , 2001 ( ISSN  0035-2004 ) .
  22. Hervé Duchêne, „Archeologické dobrodružství a epištolské přátelství: Edmond Pottier , Salomon Reinach a vykopávky Myriny . », V deníku des savants , str.  379-440 , Paříž, prosinec 2002 ( ISSN  0021-8103 ) .
  23. „Ly 1651“, první patro křídla Sully , místnost 38 , Louvre , Paříž .
  24. „Myr 660“, první patro křídla Sully , místnost 38 , Louvre , Paříž .
  25. „Myr 148“, první patro křídla Sully , místnost 38 , Louvre , Paříž .
  26. „Myr 178“, první patro křídla Sully , místnost 38 , Louvre , Paříž .
  27. Henri Duchêne: „Pravdivý příběh falešné terakoty. O skupinách známých jako Malá Asie “, r. Henri Duchêne, pravda nebo nepravda antiky? , Soubory archeologie a věda o vzniku, n o  312, p.  24. – 29. Dubna 2006.
  28. Henri Duchêne, „Od Delosu do Kartága aneb jak se stal Salomon Reinach Afričanem“, v Journal des savants , s. 1.  307-345 , Paříž, prosinec 2006 ( ISSN  0021-8103 ) .
  29. An. „  Reinach Salomon et Théodore  “, Akademie nápisů a belles-lettres , Paříž , [nd]
  30. V. Duclert , Savoir et engagement. Normaliens spisy o Dreyfus záležitosti . , str.  17 , Rue d'Ulm , Paříž , únor 2013 ( ISBN  9782821829770 ) .
  31. P. Birnbaum , „Absence setkání: sociologie a židovská studia“, A. Gotzmann  (de) & Ch. Wiese  (de) , Modern Judaism and Historical Consciousness Identities, Encounters, Perspectives , str.  253 , Brill , Leiden , 2006 ( ISBN  978-90-04-15289-2 ) .
  32. A. Rodrigue, „Totemy, tabu a Židé: Salomon Reinach a univerzitní politika ve Fin-de-Siècle ve Francii. „In The Notebooks of Judaism , n o  16, str.  105–118 , L'Éclat , Paříž , 2004 ( ISSN  1029-8878 ) .
  33. P. Birnbaum , „Absence setkání: sociologie a židovská studia“, A. Gotzmann  (de) & Ch. Wiese  (de) , Modern Judaism and Historical Consciousness Identities, Encounters, Perspectives , str.  271 , Brill , Leiden , 2006 ( ISBN  978-90-04-15289-2 ) .
  34. H. Bellet , „Un travail d'orfèvre“, v doplňku. Myšlenky , str.  1 , Le Monde , Paříž , 16. července 2016.
  35. H. Duchêne: „Přesto jsme nebyli tak hloupí, abychom věřili v diadém! Edmond Pottier , Salomon Reinach: dva kamarádi ve zmatku“, v Journal des savants , n o  1, Paříž, červen 2005 ( ISSN  0021 do 8103 ) .
  36. H. Bellet , „Un travail d'orfèvre“, v doplňku. Myšlenky , str.  4 , Le Monde , Paříž , 16. července 2016.
  37. A. Alexandre , „Bouře pod diadémem“, v Le Figaro , Paříž .
  38. V. Duclert , Savoir et engagement. Normaliens spisy o Dreyfus záležitosti . , str.  18 , Rue d'Ulm , Paříž , únor 2013 ( ISBN  9782821829770 ) .
  39. É. Telkes Klein, "  intimní Bernard Lazare ve světle Meyerson archivů  ", v Archiv židovského , n o  41, s.  118 , Les Belles Lettres , Paříž , červen 2008 ( ISSN  0003-9837 ) .
  40. É. Telkes Klein, "  intimní Bernard Lazare ve světle Meyerson archivů  ", v Archiv židovského , n o  41, s.  127 , Les Belles Lettres , Paříž , červen 2008 ( ISSN  0003-9837 ) .
  41. H. Bellet , „Un travail d'orfèvre“, příd. Myšlenky , str.  5 , Le Monde , Paříž , 16. července 2016.
  42. S. Reinach, „Předpokládané portréty Saint Louis a jeho rodiny,“ v Gazette des Beaux-Arts , s. 2  177-188 , Paříž , 1903.
  43. M. Th. Berger, "The tvarované hlavy královské kaple", v národní památky , n o  29, s.  119-123 , Saint-Germain-en-Laye , 1997.
  44. A. Hurel, "  Vytvoření Ústavu lidské paleontologie Prince Albert I st Monaco  ", v Bulletin , n o  41, s.  51 , Museum of Prehistoric Anthropology , Monaco 2001.
  45. A. Hurel, "  Vytvoření Ústavu lidské paleontologie Prince Albert I st Monaco  ", v Bulletin , n o  41, s.  52 , Museum of Prehistoric Anthropology , Monaco 2001.
  46. A. Hurel, "  Vytvoření Ústavu lidské paleontologie Prince Albert I st Monaco  ", v Bulletin , n o  41, s.  49 , Museum of Prehistoric Anthropology , Monaco 2001.
  47. V. Chapot, v Larousse měsíčně , str.  386-387 , Larousse , Paříž , duben 1933.
  48. H. Aron , L. Dreyfus Brisac , N. Leven & S. Reinach, Circular, Alliance Israélite Universelle, Paříž, 14. listopadu 1902, citovaný v J. Bidegain , Le Grand-Orient de France, ses doctrines et ses act. , str.  261-276 , Antisemitský knihkupec, Paříž, 1905.
  49. H. Delassus , protikřesťanské spiknutí. Zednářský chrám, který chtěl povstat na troskách katolické církve. , str.  309 , Desclée, De Brouwer & cie. , Lille , listopad 1910.
  50. Socialistická recenze , s.  472 , Paříž , 1908.
  51. H. Hubert , v L'Anthropologie , str.  594-96 , Paříž , 1909.
  52. MA Bartholomot Bessou, imaginární ženský v díle Renée Vivien , str.  31 , collect ° Cahiers romantiques, n o  10, University presses Blaise Pascal , Clermont-Ferrand , 2004.
  53. G. Rubin , odchylky , s.  374 , Duke University Press , Durham ( Caroline ), listopad 2011.
  54. Pokud jde o tento složitý a trvalý vztah, srov. J. Chalon , Liane de Pougy. Kurtizána, princezna a svatý. , Flammarion , Paříž , březen 1994 ( ISBN  978-2-08-066847-9 ) .
  55. A. Hurel, "  Vytvoření Ústavu lidské paleontologie Prince Albert I st Monaco  ", v Bulletin , n o  41, s.  54 , Museum of Prehistoric Anthropology , Monaco 2001.
  56. „Myr 805“, první patro křídla Sully , místnost 38 , Louvre , Paříž .
  57. http://www.amisbnf.org/qui-sommes-nous .
  58. S. Reinach, Letter to Missy, in S. Reinach, Documents on Renée Vivien and her environment compiled by Salomon Reinach. , reference NAF 26583, BNF , Paříž , leden 2000.
  59. N. Clifford Barney , Dobrodružství mysli: Monografie Natalie Clifford Barney , str.  262 , NYU Press , New York , 1992 ( ISBN  9780814711774 ) .
  60. É. Vandervelde , pref. M. Sembat , Napadená Belgie a mezinárodní socialismus , s.  150-151 , Berger Levrault , Paříž , 1917.
  61. „Mapa obývacího pokoje Amazonky mezi lety 1910 a 1930“, NC Barney , Dobrodružství mysli , bez textu, Paříž, 1929.
  62. Joseph Grivel, La prehistoire chahuté. Glozel (1924-1941) , L'Harmattan,2003( ISBN  2-7475-5599-2 ) , str.  31.
  63. Pamětní deska, Boulogne sur Seine , 19. května 1965.
  64. „Rue Salomon Reinach“, E. Couratier, Ulice Boulogne-Billancourt , Historická společnost Boulogne-Billancourt, Boulogne-Billancourt , 1962 (obecní archiv).
  65. A. Hurel, "  Vytvoření Ústavu lidské paleontologie od Prince Albert I Monaco  ", v Bulletin , n o  41, s.  55 , Museum of Prehistoric Anthropology , Monaco 2001.
  66. S. Reinach, citovaný v H. Duchêne, Kritický slovník historiků umění , op. citováno.
  67. S. Reinach, s použitím vzorce Charles Athanase Walckenaer , ibidem.
  68. H. Duchêne, „Salomon Reinach před lidmi a náboženstvími“, S. Reinach, Cultes, mythes et religions , Robert Laffont , Paříž, 1996.

Reference

  1. S. Freud , Totem und Tabu. Einige Übereinstimmungen im Seelenleben der Wilden und der Neurotiker. , Hugo Heller , Vídeň , 1913.
  2. S. Reinach, „Zákaz incestu a pocit skromnosti“, v L'Anthropologie , Paříž , 1899.
  3. S. Reinach, "orientální mirage", v Chroniques d'Orient - Dokumenty na zemních prací a objevy v Hellenic východ od 1891 do 1895 , 2 nd  série. , Didot , Paříž, 1896.
  4. É. Zola , Paříž , Charpentier & Fasquelle , Paříž , 1898.
  5. A. Schopenhauer , překlad. S. Reinach, Esej o svobodné vůli , rákos. F. Alcan , Paříž , 1913.
  6. Wilhelm Freund , Triennium philologicum oder Grundzüge der philologischen Wissenschaften , Lipsko , 1874–1876.
  7. S.Reinach, Manuál klasické filologie , Hachette , Paříž, 1880.
  8. S. Reinach, Manuál klasické filologie , sv. I, Hachette , Paříž, 1883.
    S. Reinach, Manuál klasické filologie , sv. II, Hachette , Paříž, 1884.
  9. S. Reinach, The Hermes of Olympia , ms. nedokončený.
  10. S. Reinach, E. Pottier & A. Veyries, Nekropole Myrina , 1887.
  11. Ch. Tissot , Srovnávací geografie římské provincie Afriky , „Vědecký průzkum Tuniska“, svazek I, část I, Imprimerie Nationale , Paříž , 1884.
  12. S. Reinach, R. Cagnat a E. Babelon , Archeologický atlas Tuniska , „Vědecký průzkum Tuniska“ sv. I, část II, Imprimerie nationale , Paříž , 1884.
  13. S. Reinach, „nekrolog Charlese Tissota“, v Biographisches Jahrbuch für Alterthumskunde , 1884.
  14. S. Reinach, „Pokyny k hledání starožitností v Tunisku“, Ch. Tissot , Fastes de la provincie Romaine d'Afrique , 1885,
    S. Reinach, „Notice biographique de Tissot“, Ch. Tissot , Fastes de římská provincie Afriky , 1885.
  15. A. Bertrand , Studie řecké mytologie a archeologie od Atén po Argos , Ch. Calet a cie., Rennes , 1858.
    A. Bertrand , De fabulis Arcadiae antiquissimis , Pillet, Paříž, 1859.
  16. H. Ch. Lea , trans. S. Reinach, Dějiny inkvizice ve středověku , Société nouvelle de librairie, Paříž, 1900-1901, dotisk. Robert Laffont , Paříž, 2005.
  17. O. Rayet , Studie archeologie a umění , Firmin Didot , Paříž , 1888.
  18. S. Reinach, odůvodněný popis , sv. I. Epocha naplavenin a jeskyní , 1889, roč. II. Figurované bronzy římské Gálie , 1894.
  19. J. de Labroquère , „Věci Ruska. O rituální vraždě Kyjeva . », In L'Independence , Paříž , 15. června 1911.
  20. S.Reinach, obvinění z rituální vraždy , Cerf , Paříž , 1893.
  21. AH Ginsberg , „Otroctví ve svobodě“,
    AH Ginsberg , „Stupně národního povědomí“,
    citováno v D. Charbit, Sionismes: Textes fundamental , str.  61–72 a s.  118–126 , Albin Michel , Paříž , 1998.
  22. A. Bertrand a S. Reinach, Keltové Pádu a Dunaje , Didier , Paříž, 1894, 241 s.
  23. O. Montelius , trad. S. Reinach, Prehistoric times in Sweden and the other Scandinavian countries , Levroux, Paris, 1895.
  24. Th. Reinach , „Pour la tiare d ' Olbia  “, v Gazette des beaux-arts , Paříž , 10. září 1896.
  25. B. Lazare , justiční omyl. Pravda o Dreyfusově aféře. , Widow My Name impr. Brusel 1896
  26. kulty, mýty a náboženství
  27. S.Reinach, O vlivu obrazů na tvorbu mýtů , Nicola Zanichelli  (it) , Bologna , 1909.
  28. S. Reinach, Dokumenty o Renée Vivien a jejím prostředí, které sestavil Salomon Reinach. , nabídka NAF 26583, BNF , Paříž , leden 2000, 317 f.
  29. S.Reinach, Chronologie války , Berger Levrault , Paříž, 1915-1919, 10. díl
  30. S. Reinach, „La science caporisée“, Le Figaro , citovaný v G. Petit & M. Leudet, pref. P. Deschanel , Němci a věda , str.  325 , F. Alcan , Paříž , 1916.
  31. PL Couchoud , J. de Tonquédec , Y. de la Brière, J. Viollet, G. Hénocque , P. Claudel , G. Goyau , A. Dufourcq, L. Massignon , J. Weill , A. Jundt, F. Ménégez , H. Monnier , S. Reinach, M. Maeterlinck , S. Lévi , Ch. Henry , R. Mirabaud, P. Souday , P. Vulliand, E. Caslant , A. Lebey , Ce que je sais de Dieu , collect ° "Les Cahiers contemporains", n o  1, Montaigne , Paříž , 1926.
  32. J. Cohen , trad. R. Harmand, rež. Th. Reinach , Complete Works , " Guerre des Juifs " IV-VII, Leroux impr., Paříž , 1932.
  33. J. Cohen , překlad. J. Weill , rež. Th. Reinach , Kompletní práce , „ Antiquités judaïques “, I-VI, Leroux impr., Paříž , 1925.

Podívejte se také

Související články

externí odkazy