Juno

Juno
Bohyně římské mytologie
Socha Juno Sospita, 2. století nl, Vatikánská muzea
Statue of Juno Sospita , II th  století našeho letopočtu, vatikánských muzeí
Vlastnosti
Latinský název Juno
Hlavní funkce Bohyně vitální síly v jejích aspektech plodnosti válečníků, poté pod vlivem Héry manželství
Ekvivalent (y) synkretismem Héra , Uni
Uctívání
Chrám (y) Chrám Juno Moneta
Rodina
Táto Saturn
Matka Rhea
Sourozenci Jupiter
Manželka Jupiter
• Dítě (děti) Mars , Vulcan , Juventas , Lucine
Symboly
Atributy) Žezlo převyšované kukačkovými hodinami a granátovým jablkem, symbolem manželské lásky.
Zvíře páv
Rostlinný lilie

V římské mytologii , Juno /ʒy.nɔ̃/ ( latinsky  : Juno / ˈuˈnoː / ) je nejdůležitější bohyní Říma, královnou bohů a ochránkyní manželství a plodnosti. Vykazuje výraznou válečnickou povahu a jako nositelka bohatství předsedá penězům.

Dcera Rhey a Saturna je sestrou i manželkou Jupitera . Byla asimilována do Héry Řeků. Ochránkyně žen symbolizuje manželství, když je zastoupena zakrytými závoji, a je spojena s plodností, když drží znak: granátové jablko.

Čtvrtý měsíc římského kalendáře by Římané na jeho počest pojmenovali červen .

Původ

Juno nebyla vždy považována za manželku Jupitera. Marcel Renard ji přiblížit Janus , popsal jako Junonius . Pár vytvořený Jupiterem a Juno byl vytvořen až později podle obrazu suverénního páru řeckého panteonu; díky čemuž byla Juno pod vlivem Héry bohyní manželství. Její název evokuje představu mládí a vitální síly  : iuuen- ( iuuenis ) je člověk, když jeho vitální síla je na vrcholu. S ohledem na význam jejího jména je Juno původně bohyní mládí . Jean Haudry v ní vidí indoevropskou Auroru a přesněji mladou Auroru, která předsedá životu a je nositelkou bohatství.

Náboženství

V souladu se svou primární funkcí zajišťovala Juno jako bohyně mládí Iuno Sororia zasvěcení mladých dívek do role budoucích matek a zasáhla při přechodu ze stavu dítěte do stavu vdané dcery.

Bohyně vitální síly, rozšiřuje své blahodárné působení na plody Země. Měsíc červen, který nese jeho jméno, tedy obsahuje mnoho obřadů určených k propagaci úrody. Při jeho bohoslužbě hraje důležitou roli také skot a kozy.

V podobě Iuno Moneta je rozšířením starověké „bohyně s náhrdelníkem“, distributorky bohatství. Proto zasahuje nepřímo v epizodě útoku Gauls Sénons v roce -390, během kterého je zaplaceno výkupné. Od tohoto období se datuje stavba jeho chrámu, který Ovidius připisuje Camille, který se zavázal, že jej postaví tam, kde byl dům Manlius, který odsunul Galy. Římané v blízkosti tohoto chrámu zřídí měnovou dílnu, kde bude předsedat peněžním nebo premonetárním funkcím.

Předsedala tak měně. Mnoho římské mince s legendou Ivno regina představují Juno stojí, někdy zahalené, držící spěch a pomocí háčkem na oděv , obětování páva někdy u nohou. Jiní, vzadu, Ivno victrix , ukazují vítěznou Juno, která drží helmu a kopí, se štítem a někdy zajatcem u nohou.

Později asimilací s Hérou předsedá svatbám a porodu. V závislosti na případu byl tedy vyvolán pod jmény Juga, Pronuba, Lucine atd. Juno se zvlášť starala o dámské ozdoby a ozdoby: proto na jejích obrazech vypadaly vlasy elegantně upravené.

Uctívání

Juno zasáhla Janus Kalends . Usnadňoval úkol boha, který předsedá počátkům a pasážím, díky jejichž vitalitě je depozitářem. Efektivní spolupráce mezi Janusem a Juno tedy probíhá paralelně s přechodem z jednoho měsíce na druhý, tedy na šťastné zrození nového měsíce. To vysvětluje, proč narozeniny téměř všech Juno kulty připadají na 1. st příslušného měsíce: Iuno Sospita 1 st únor Iuno Lučina 1 st březen Iuno Moneta 1 st červen Iuno Regina na 1 st září Iuno sororia na 1 st říjen a Iuno Couella byl vyvolán každý první den v měsících roku.

Jeho kult byl ve střední Itálii starodávný a byla to forma Království , kterou si vypůjčili Etruskové . Pět latinských měst dalo svůj název měsíci. Básníci z ní dělají důležitou bohyni Gabii . Několik glosy ukazují, že Juno Curitis z Tibur byl ochranný armáda. Stejný válečný charakter je silně patrný u Juno z Lavinia, který měl na přední straně kozí kůži, oštěp, malý štít a lodičky zakřivené do bodu. Agresivní, dobře nasazená na cválajícím voze, kopí dopředu a levou rukou drží štít. Typ bohyně zobrazený na sochách a mincích je jasně a jednoznačně válečník.

V Římě, po dobytí Veies v roce 396 př. AD , socha Juno Queen byla přepravena s velkým respektem z Veies do Říma.

V římské Africe a Kartágu nahradila Juic Cælestis (nebeská) punskou tanit .

Obvykle je představována jako majestátní matrona , někdy s žezlem v ruce nebo zářivou korunou na hlavě; má s sebou páva, svého oblíbeného ptáka.

Atributy

Jeho atributy jsou žezlo převyšující kukačkové hodiny a granátové jablko, symbol manželské lásky a lilie.

Páv je s ním spojen

Umělecká znázornění

Jestřáb a housata byla také věnována ním někdy doprovázejí jeho sochy. Dictamus se mák je granátové jablko byl náchylný k němu jako oběť; tyto rostliny zdobily jeho oltáře a jeho obrazy. Obětí obvykle obětovanou na jeho počest byla velmi mladá ovce  ; první den každého měsíce jí však byla obětována prasnice .

Vztah

Bratři a sestry

Juno byla dcerou Saturn a Rhea , sestry Jupitera , Neptuna , Pluta , Ceres a Vesty .

Děti

V umění

Bibliografie

Poznámky a odkazy

  1. Marcel Renard, Aspect de Janus et de Junon , Revue belge de Philologie et d'Histoire , rok 1953, 31-1, s. 5-21
  2. Pierre Noailles, Juno, manželská bohyně Římanů , 1948
  3. Robert Schilling, Janus. Zaváděcí bůh. Bůh pasáží. In: Směsi archeologie a historie T. 72, 1960, pp. 106 [1] .
  4. Georges Dumézil , La náboženství římský archaïque , 2 nd  edition revidovány a opraveny, Paříž: edice Payot, 1987, str. 299 a následující.
  5. Marcel Renard, jméno Juno , 1951)
  6. Jean Haudry , Juno Moneta, Zdroje peněz , 2002
  7. Robert Schilling, Janus. Zaváděcí bůh. Bůh pasáží , In: Směsi archeologie a historie T. 72, 1960, str. 112 .
  8. Dominique Briquel , Jean Haudry, Juno Moneta. U zdrojů peněz, Milan, Arche, 2002, 199 stran , Revue de philologie, de literature et d'histoire naturelle, 2002/2 (svazek LXXVI), strany 315 až 340
  9. Robert Schilling, Janus. Zaváděcí bůh. Bůh pasáží. In: Směsi archeologie a historie T. 72, 1960, pp. 108 [2] .
  10. Livy, Roman History , Book V, 22
  11. Guy De Tervarent, Atributy a symboly ve světském umění: Slovník ztraceného jazyka (1450-1600) , Droz, 1997, s. 113
  12. Xavier Mathieu, Antonio de La Gandara, svědek Belle Époque , Tourgéville, knihovna muzeí, Illustria,2011, 308 stran a 400 fotografií  str. ( ISBN  978-2-35404-021-5 )
  13. Brooklynské muzeum - Juno
  14. Vysoké muzeum v Atlantě
  15. Muzeum Houstonu

Podívejte se také

Související články

externí odkazy