L ' après-coup , francouzský překlad složeného slova „ Nachträglichkeit “, který Freud vytvořil v němčině , je psychoanalytický koncept, který označuje reorganizaci minulých událostí psychikou , které jsou připraveny nepřijmout celý svůj význam a veškerou svou účinnost po jejich první registraci.
Jacques Lacan , u vzniku francouzského překladu „après-coup“, tento koncept zvýrazní .
Příspěvek teorie generalizované svádění ze Jean Laplanche známek třetím stupni ve vývoji konceptu freudovské .
Vznik freudovské koncepce souvisí s jejími dvěma hlavními překlady do angličtiny a francouzštiny. Ve Francii je identifikace pojmu Nachträglichkeit ve Freudu v roce 1953 zásluhou Jacquesa Lacana, který ve francouzštině překládá toto slovo jako „následek“.
V roce 1967 ve Francii se ve Vocabulaire de la psychanalyse od Jeana Laplancheho a J.-B. Pontalise „après-tah“ stále jeví jako „objevující se“ koncept mezi „pojmy, které neměly status konceptu.“ U Freuda “ .
Ani anglický překlad ( odložená žaloba ) Stracheyho , ani francouzský překlad (après-coup) Lacana nedokážou plně vysvětlit význam obsažený v německém pojetí, které zavedl Freud, vytvořením pro tento účel složeného slova Nachträglichkeit . Tato slovotvorba není ve skutečnosti „neologismem“ v němčině, kde je vždy možné „volně tvořit“ „složitá“ nebo „složená“ slova. Na druhé straně ve slovníku je příslovce-příslovce nachträglich („po-fakta“), která je relativně běžně používána. Adjektivum-příslovce a ženské abstraktní podstatné jméno v -keit se tvoří na složeném slovesu nachtragen, což doslovně znamená „nést [něco] za [někoho]“. Jean Laplanche analyzuje německé slovo zdlouhavě v jeho šesté Problémy na následky .
Freud začíná používat příslovce-adjektivum nachträglich (častěji se používá) a Nachträglichkeit od Letters to Fliess , poté v The Interpretation of the Dream (1900), v „Analysis of Little Hans “ (1909), v „ L'Homme aux loups “(1918 [1914]), stejně jako ve zbytku své práce. Podle Jeana Laplancheho tyto dva výrazy „nikdy však nezískají dostatečnou podstatu jako pojmy, aby jim Freud věnoval celý článek“ .
Stracheyův klasický překlad ve Standard Edition je odložená akce .
V rámci teorie zobecněného svádění navrhl Jean Laplanche, že první anglický překlad s odloženou akcí by mohl nebo měl být výhodně nahrazen dvojicí poté - potom .
Francouzský překlad „après-převratu“ má na svědomí Jacques Lacan. V poznámce pod čarou však Lacan sám posoudil jeho překlad nachträglich „slabý“, zatímco klinicky jej psychoanalytici obecně považují za „silný“.
Ve svém článku „Jak překládáte Nachträglichkeit do italštiny ? “, Maurizio Balsamo jde ve své reflexi dále než „ oficiální historie překladu “ - Oficiální překlad do italštiny Boringhieri v dílech Freuda je„ a posteriori, posteriorità “(týká se francouzského a anglického překladu) -; kromě plurality navrhovaných překladů freudovské koncepce Nachträglichkeit si klade otázku na „jakýsi metapsychologický problém“, který tyto „různé překladové modality“ znamenají.
V jeho očích „v psychoanalytické komunitě, a nejen v Itálii, skutečně existuje nerozhodnost ohledně významu následků“ . První obtíž spočívá v „konfliktu mezi hermeneutickou reinterpretací konceptu“ . Druhá obtíž spočívá ve víře „že použité termíny jsou lhostejné, v přesvědčení, že následky nejsou nic jiného než opětovné označení, v evoluční a progresivní linearitu psychiky a léčby.“ . A v zásadě říká: „lhostejnost k překladu (to, co by se dalo nazvat„ překrásnou lhostejností “překladu) je známkou obtíží“ . „Kmitání“ mezi hermeneutickém „re-znamená“ konceptu „která obecně neposkytuje žádné obavy“ a navrhuje „že překlad nesouvisí s konkrétním metapsychology“ , v režimu s „evoluční linearity“ a " diskontinuity , [...] diachronie , [...] anachronismus " . Balsamo následně pozoruje „dvě koncepce dočasnosti: linearita versus diskontinuita“ , to znamená s evolucí a linearitou, „potřebu psychiky [...] bránit se před diachronní a návrat minulosti, která nepřestává trvat na životě lidského subjektu “ .
V souvislosti s historií konceptu a jeho překladu v dějinách psychoanalýzy a psychoanalýzy ve Francii je Freudova koncepce „après-převratu“ jeho francouzského překladu relativní s vysvětlením, které uvádí různé autory podle jejich příslušnosti k několika proudům psychoanalytického myšlení a podle příslušných období. Odile Lesourne v každém případě píše v Mezinárodním slovníku psychoanalýzy : „Teorie après-převratu je jedním z klíčů k freudovské metapsychologické stavbě“ .
V roce 1967 začali Jean Laplanche a J.-B. Pontalis psát hned při vstupu do „après-převratu“ dnes již klasického slovníku psychoanalýzy , že „termín používaný Freudem“ (toto je Nachträglichkeit ve francouzském překladu „Après-coup“ způsobený Jacquesem Lacanem v předchozím desetiletí) je „ve vztahu k jeho pojetí psychické dočasnosti a kauzality “ . V té době Laplanche a Pontalis usoudili, že „pojem zakazuje především souhrnný výklad, který by snížil psychoanalytickou koncepci historie subjektu na lineární determinismus, který by zohledňoval pouze působení minulosti na přítomnost“ . Pokud jde o reorganizaci minulé události v psychické realitě oživené při příležitosti následující události jejím vzpomínáním, autoři odkazují v metapsychologii na dopis 52 (staré číslování) Fliessovi ze dne 6.12.1896, kde Freudova poznámka: „... jsem práce na hypotéze, že náš psychický mechanismus byl vytvořen stratifikací: materiály přítomné ve formě paměťových stop procházejí čas od času, v závislosti na nových podmínkách, reorganizaci , opětovné registraci “ .
Na konci 90. let se v krátkém článku Roudinesca a Plona uvádí, že Freud zavedl slovo „v roce 1896, aby označil proces reorganizace nebo reinskripce, kdy traumatické události získají význam pouze pro subjekt.“ to znamená v pozdějším historickém a subjektivním kontextu, který jim dává nový význam “ .
V Mezinárodním slovníku psychoanalýzy publikovaném původně v roce 2002 uvažuje Jean Laplanche v článku o „après-puči“, kde bere v úvahu „ teorii generalizovaného svádění “ představenou autorem v roce 1987, kterou si Freud téměř vždy zvolí „ deterministická koncepce, která vychází z minulosti do budoucnosti " a vzácněji " retrospektivní nebo hermeneutická koncepce, která vychází ze současnosti do minulosti " . Laplanche poznamenává, že v Letters to Fliess získává adjektivum nachträglich , které bylo poprvé použito v zdravém slova smyslu „později nebo sekundárně“ , „časový význam„ později ““ . Pokud „druhé použití sleduje směr času k budoucnosti a třetí naopak, z budoucnosti do minulosti“ , druhý význam „z minulosti do budoucnosti je úzce spojen s teorií svádění “ , proto k teorii „ traumatu ve dvou fázích“.
Na pařížském kongresu o „následcích“, jehož sborník byl publikován v roce 2009 , Bernard Chervet poznamenal, že tento koncept vynesl Freudovu metapsychologickou vizi z lineárního traumatizujícího pojetí, které bylo zděděno z neurologie a zejména z Charcota .
Před tím, než se v historii psychoanalytické teorie objevil „koncept“, Freudova představa o après-puči klinicky souvisela s pojmem „dvoustupňového traumatu“, který se v tuto chvíli objevuje. Studií o hysterii Freud a Breuer dny psychoanalýzy, než se Freud v roce 1897 vzdal své první takzvané teorie neurotiky nebo teorie svádění .
„Případ Emma“ „Freud nikdy nezveřejnil“ . Podle Bertranda Vichyna, který tvoří hypotézu, by však jeho případ byl „identifikovatelný v krátkém„ pacientském příběhu “publikovaném v roce 1894 Freudem“ . V očích tohoto autora „ příspěvek Emmy Ecksteinové k analytickým znalostem zůstává do značné míry neuznáván“ . Mnoho psychoanalytiků si ponechalo jeho jméno pouze „díky hypotézám týkajícím se jeho účasti ve složené povaze Irmy “ v Interpretaci snu .
Případ Emma souvisí jinak ve druhé části Esquisse (psané v roce 1895) s názvem „ Psychopathology “, kde jde o „psychopathology of hysteria “. U Freuda to povede k teoretickému vývoji hysterické represe a pojmu „ pseudos proton “ nebo „první hysterická lež“.
Případ vykazuje úzkostnou „ fóbii “ ze vstupu do obchodů. Jako teenagerka byla Emma traumatizována smíchem dvou mladých mužů v obchodě, z nichž jeden se jí líbil. Pokračováním sdružování myšlenek narazíme na druhé trauma: zneužívání obchodníka, když jí bylo osm let. Sexuální konotace scény I se objeví mladé ženě, která ji potlačuje a poté vytváří její hysterofobní symptom. Ve scéně II je psychicky nemetabolizovatelné vzrušení, které je sexuálně konotováno v dospívající scéně. Následky jsou založeny na dynamickém časovém vidění - interaktivním mezi prvním traumatem a druhým.
V historii psychoanalýzy zdůrazňuje Jacques Lacan koncept après-převratu tím, že uplatňuje své vlastní koncepce dočasnosti „ subjektu “ a psychické kauzality .
On představil francouzský překlad „Aprés-převratu“ v souvislosti s jeho „ návratu k Freud “ v roce 1950, přičemž tento termín rozšíření v rámci své teorie označujícího a koncepce vyléčení. Založený na ‚čas rozumět ' .
Pokud Lacan znovuobjevil koncept tím, že jej „přeložil“ „skutečností“ a připsal jí „přesný, i když omezený význam“ , zdůrazňuje Jean Laplanche v roce 2000 , „zajímal se pouze o jeho výskyt v případě Vlčího muže a ignoroval jeho použití v období 1895-1900 “ . Podle Laplanche v letech 2002/2005 uznávají „obecnou důležitost“ konceptu Jean-Bertrand Pontalis a Jean Laplanche ve Fantasme originaire , fantasmes des origines, origin du fantasme (1964) a Vocabulaire de psychanalyse (1967). .
Jean Laplanche teorie generalizované svádění přináší širší rozměr „adresa“ (podle zprávy „k překladu“), vzhledem k tomu, „ druhou “, to znamená, že v freudovské pojetí „na Nachträglichkeit v následku. Foukat“ : jeho „náhled“ situace „původního svádění“ mezi dospělým (poskytnutým v bezvědomí) a dítětem infantilní sexuality ( sexuální ).
„Avant-puč“ v après-pučiAutor Problematika VI od Jeana Laplancheho publikoval autor v roce 2006, šestnáct let „po faktu“ psychoanalytické přednášky na univerzitě na konci roku.Listopad 1989 na Únor 1990. Jejich projev byl poté nazván: „ Nachträglichkeit v následku“. Laplanche věnuje určitý počet stránek na začátku své práce na „slova Freuda“ NACHTRÄGLICH a Nachträglichkeit , na sloučeninu slovesa nachtragen , na Nachtrag , „doplněk“ nebo „doplněk“, později na psaní, sčítání nebo dodatku .
Pojem „avant-puč“ v après-puči je tedy shrnut na konci knihy: „Hodně jsme mluvili o après-puči , freudovské představě, a to proto, abychom zdůraznili jedinou dimenzi. takzvané „rezignace“. To ponechává stranou dvojí orientaci procesu, na jedné straně ve směru „šipky času“, na druhé straně v opačném směru. Po pečlivém prostudování všech freudovských textů týkajících se této otázky je navržen výklad, který ve smyslu teorie generalizovaného svádění artikuluje předtuchu poselství druhého a následný překlad tohoto poselství předmět “ . V jiné práci mají být „Poznámky k následkům“ (1992) srovnávány s Problematics VI od stejného autora. Závěrem lze říci, Laplanche dává přesnější definici toho, co má v úmyslu, aby prostřednictvím teorie generalizované svádění a kategorie o záhadné zprávy , k pojetí Freud „ Nachträglichkeit v důsledku“, přeložené do angličtiny afterwardsness : „Freud koncept après-coup obsahuje jak velké bohatství, tak určitou nejednoznačnost v tom, že kombinuje retrogresivní směr a progresivní směr. Chci vysvětlit tento problém různými směry, dopředu a dozadu, argumentem, že od začátku se něco děje ve směru minulosti do budoucnosti, od druhého k dotyčnému jednotlivci, od dospělého k dítěti, kterému říkám implantace záhadné zprávy. Tato zpráva je poté překládána podle časového směru, který je zase retrogresivní a progresivní (v souladu s mým modelem překladu-překladu-překladu) “ .
Na rozdíl od Lacana, který podle Laplancheho zanedbával teorii svádění , teorie generalizovaného svádění oživuje první teorii svádění, kterou opustil Freud v roce 1897 v počátcích psychoanalýzy. Překlad ze záhadných zpráv napadených s bezvědomí na druhé (pouze pro dospělé: v infantilní sexuality) značně rozšiřuje pojem après-převratu k tomu zprávě zaslané druhou stranou - vzhledem k tomu, „after-the-fakt“ Lacanian stále součástí retroaktivní interpretive smysl adresy na druhou, podle pojetí „pravdy“ navíc docela ovlivněn, v tomto francouzském období psychoanalýzy myšlenkou konečnosti , které pocházejí z Heideggera .
Překlad záhadné zprávy na adresu uvedenou „ druhým “ není nikdy „dokončen“. Odtud tedy tato „myšlenka na čas“, kterou podle jejího autora a na křižovatce s filozofií představuje teorie generalizovaného svádění : „Teorie svádění je myšlenkou na čas . Je to myšlenka, dovolte mi tento neologismus, „překládající“ čas, “ píše Laplanche v L'après-puči .