Čtyři parashiyot ( hebrejsky : ארבע פרשיות arba parashiyot , „čtyři úseky čtení“) jsou čtyři speciální čtecí úseky , čtou po týdenním úseku mezi Šabatu předcházející neomenia z Adar (během kterého svátek Purim se koná. ) A jeden který předchází neomenia z Nissan (při které je svátek Pesach probíhá ).
Tyto oddíly čtené kolem období roku, ve kterém k nim podle Bible došlo, mají tematické spojení s těmito svátky a mají za úkol duchovně připravit věřící na ně.
Parashat sheqalim ( "sekce Sicles", Exodus 30: 11-16) je přečíst na šabat před neomenia ( Roš Chodeš ) ze dne Adar , který předchází měsíci Nissan (to znamená v embolismic let předtím. Roch hodesh Adar chéni ); když se neomenie shoduje se šabatem , druhá se nazývá šabat šekalim .
Zdá se, že tento zvyk byl zaveden v době Mišny .
Na šabatu Parashat Sheqalim jsou vyřazeny dva svitky Tóry ; Sedm mužů je povoláno přečíst část týdne v prvním svitku, po kterém se parashat sheqalim čte prostřednictvím maftir ( závěrečná část) ve druhém svitku. Když šabat Šekalim spadne na Neomenii ( Roch Hodesh ), jsou vyřazeny tři svitky, část Roch Hodesh bude přečtena před Parashat Sheqalim . Jedná se o daň půl šekelu ( mahatsit hasheqel ) vybíranou od každého mužského izraelita ve věku od 20 do 50 let. Shromážděná částka byla přidělena na údržbu svatyně ( svatostánku při přechodu pouště, poté v jeruzalémském chrámu ) a byla odebrána měsíc před „prvním měsícem“ ( nissan ).
Poté jsme si přečetli haftaru (další část čtení v Prorockých knihách) ve II. Královské 12: 1–17 (pro Aškenazim ) nebo ve II. Královské 11 (pro Sephardim ). Král Joas tam zavedl na popud svého strýce, velekněze Joada , zvláštní daň určenou k opravě chrámu, poškozeného v době jeho babičky Athalie .
Má-li člověk omylem číst parashat sheqalim před tím Roch Hodesh , to se stává Mafir a haftara je to Roch Hodesh (Izajáš 66: 1-24).
Parshat zakhor ( "Oddíl Pamatuj," Deuteronomium 25: 17-19) je přečíst na šabat před Purim . Předpisy na čtení jsou podobné předpisům parashat sheqalim .
Úryvek připomíná agresi zadního vojska Izraelitů ze strany Amalekitů během přechodu pouště a končí předpisem, který má vymazat i vzpomínku na Amaleka. Haftarat zakhor je číst v 1 Samuel 15: 2-34 (pro Ashkenazim) nebo 15: 1-34 (pro sefardských) popisuje praktické uplatňování tohoto předpisu, když Saul jde do války proti Agag , král Amalechitského. Aby se Saul líbil lidem, rozhodl se však ušetřit krále a stáda svých nepřátel, což mu v nejtvrdších podmínkách kritizuje prorok Samuel.
Parashat zakhor , přečíst před Purim , představuje určitou předzvěst, protože tento svátek připomíná zázračné vysvobození Židů, předměty Achaemenid říše z masakru plánované proti nim Hamana Agaggite (srov Esther 3: 1). Podle midrasu by se Hamanův předek narodil králi Agagovi mezi dobou jeho zajetí Saulem a popravou Samuela.
Parashat para ( „část kráva“, Numbers 19: 1-22) je čten po Purim , jeden týden před parashat hahodesh . Předpisy na čtení jsou podobné předpisům parashat sheqalim .
Jejím předmětem je očištění nečistoty v důsledku kontaktu s mrtvou osobou pomocí popela červené krávy . Haftarat para (Ezechiel 36) také zmiňuje o duchovní čištění Izraelcům .
Někteří věří, že stejně jako parashat zakhor je čtení parashat para předepsáno samotnou Tórou . Proto je nezletilý neumí přečíst a obyvatelům izolovaných lokalit je předepsáno, aby šli na místo, kde je dosaženo kvora deseti mužů , aby se tyto parashiyoty četly nahlas.
Parashat hahodesh ( „část měsíce“, Exodus 12: 1-20) se odečítá na Shabbat předcházející Roch Hodesh Nissan ; když se to shoduje se šabatem, nazývá se to šabat hahodesh . Předpisy, které se jej týkají, jsou podobné předpisům parashat sheqalim a shabbat sheqalim . Na Šabat Šekalim a Šabat Hahodesh (stejně jako při každé příležitosti, kdy se Šabat shoduje s Neomenií ) mají Sephardi zvyk zpívat Mi lo yerekha, H '
Tato pasáž se týká prvního předpisu, který byl dán izraelskému lidu v plném rozsahu, a to stanovení měsíce Avivu (který bude po vyhnanství v Babylonu nazýván nissan ) jako prvního měsíce biblického kalendáře. Jsou zde také zmíněny zákony týkající se velikonoční nabídky . Haftarat hahodesh (Ezechiel 45) také popisuje rituály Pesach a velikonoční oběť po vztyčení třetího chrámu v Jeruzalémě .
Podle židovského kalendáře tak, jak je v současné době byla prokázána, neomenia of Adar (nebo adar sheni v embolismic let) se může uskutečnit v pondělí, středu, pátek nebo v sobotu. Aby bylo možné arba parashiyot přečíst k datu, které jim bylo přiděleno v židovském zákoně , musí být šabat (někdy dva) stanoven v měsíci adar (nebo adar shéni ), ve kterém jeden. Nečte žádné zvláštní oddíly.
Pravidlo, kterým určujeme tento šabat hafsakah („přerušující šabat “), je shrnuto zkratkou זט"ו ב"ו ד"ד ובי"ו ( zet "nebo b" o da "d ouba" v ):