Raši

Raši Obrázek v Infoboxu. Životopis
Narození Vůči 1040
Troyes
Smrt 13. července 1105
Troyes
Pohřbení Troyes
Jméno v rodném jazyce Solomon of Troyes a שְׁלֹמֹה יִצְחָקִי
Domovy Mainz , Worms (od 50. let ) , Troyes (do 50. let )
Aktivita Rabín
Táto Yitzchak ( d )
Děti Yocheved ( d )
Miriam ( d )
Rachel ( en )
Jiná informace
Náboženství judaismus
Mistři Yaakov ben Yakar , Yitzchak HaLevi ( en ) , Yitzchak ben Yehuda ( d )
Primární práce
Komentáře k Tóře ( d ) , Komentáře k Talmudu ( d )

Rabi Šlomo ben Jicchak HaTzarfati ( hebrejsky  : רבי שלמה בן יצחק הצרפתי Rabbi Solomon syna Izáka Francouzi), lépe známý pod jmény Rashi , rabína Solomona a Solomon Troyes , je rabín , exegetou , talmudista, básník , právník a francouzský s rozhodovací pravomocí , narozen kolem 1040 v Troyes ve Francii a zemřel dne13. července 1105 ve stejném městě.

Profesní vinař je především autorem komentářů k celé hebrejské Bibli a většině babylonského Talmudu . Poté, co se staly základními nástroji pro dobré porozumění těmto textům během života jejich autora, se pilně šíří po celém židovském světě a zajišťují mu místo volby v rabínských autoritách středověku . Oni jsou stále vynikající svědectví severní Francii v XI -tého  století , o čemž svědčí komentáře Rashi a jiných spisů, ve kterých rabínské hebrejštiny mísí s bývalým francouzským , chuť a stav ústní jazyka a automobilová času. Nakonec z něj udělají jednoho ze vzácných židovských učenců, kteří ovlivnili nežidovský svět, protože jeho biblický komentář inspiroval kromě jeho židovských čtenářů a superkomentérů Abelarda , Nicolase de Lyra a překlad Bible od Martina Luthera .

Rodina

O životě Rašiho zůstává jen málo jistých a prokázaných historických faktů. Datum jeho smrti, čtvrtek13. července 1105, je známo právě proto, že se objevuje v několika středověkých rukopisech. Rukopis z XIII -tého  století dochované v Národní knihovně ve Francii a obsahuje část textu Tóry (poslední tři knihy), následovaný komentářem Rashi. Končí to slovy : „Slavný rabín Šalomoun, syn francouzského svatého Izáka, zemřel v roce 4868 [4865], Tammuz 29 , pátý den [čtvrtek], ve věku 65 let. „ Toto datum se nachází také v rukopisu Parma ( Rossi 175) uchovaném v palatinové knihovně (z roku 1305) .

Jeho otec je v rukopisu označován jménem „svatý rabín Izák“. To by mohlo znamenat, že zemřel jako mučedník, který se odmítl vzdát své víry. Není známo, zda byl učencem. Raši ve svém komentáři k Talmudu o Avodah Zarah („můj otec, můj pán“) jednou zmiňuje , přesto existují pochybnosti o autorovi textu, protože se může jednat o pasáž napsanou jeho vnukem, Rashbamem , mým otcem poté určil rabína Meira spíše než Rašiho otce. Rašiho první komentář k Pentateuchu začíná slovy amar Rabbi Itshaq („Rabbi Itshaq řekl“). Nicméně, není to učení z Rashi otce, ale midrash z Tanhouma Yashan kolekce .

Jeho strýc z matčiny strany, Simon starší, studoval v Mohuči u Rabbenou Gershom ben Yehoudy , světla exilu .

Pokud nejsou známa jména jeho matky a manželky, známe jména jeho tří dcer. Učil je svým znalostem, které ve středověku naznačovaly výjimečnou otevřenost . Oženil se se svými nejlepšími studenty, kteří se chopili pochodně přenosu a komentářů. Miriam, jeho nejstarší dcera, se provdala za rabína Judaha ben Nathana ( Rivana ), který před svou smrtí dokončil komentář k talmudské smlouvě Makkot (en), na které Raši pracoval. Yokheved si vzal Meira ben Samuela a porodil mnoho dětí, včetně tří slavných komentátorů, kteří zanechali své stopy v historii: Rashbam , Rabbeinu Tam a Rivam . Synové Miriam a Yokheved jsou součástí Tossafists . Jejich dcera Hanna napsala odpověď na zákony o zapalování svíček na šabat . Provdala se za Samuela ben Simha de Vitryho, syna Simhy ben Samuela de Vitryho , a je matkou Isaaca ben Samuela de Dampierra (přezdívaného Ri haZaqen ). Rachel (Belleassez) se provdala a rozvedla s rabínem Eliezer ben Shemiah.  

Následující Ramón Martí , autoři křesťané těchto středověku byly nesprávně vyložil zkratku Raši a přečíst rabína Solomon Yarhi , věřit Lunel (označený ve středověkých židovských zdrojích ze slova hebrejštiny yareah „měsíc“) byl Rashi rodiště. Tato chyba vedla k názvu Jarchi, který byl také používán k označení Raši.

O Raši a jeho rodině existuje mnoho populárních tradic, včetně setkání jeho otce s velkými mudrci nebo zázraků, ke kterým došlo, když byla jeho matka těhotná .

Studium a výuka

Jako dítě se Rashi jistě vyznačuje svou úžasnou pamětí a ve věku 20 let se vydává za dokonalého pána. Když mu bylo 18 let, šel studovat na talmudické školy na Rýně. Nejprve studoval šest let v Mohuči ( Magenza ) u rabína Yaakova ben Yakara. Raši je silně ovlivněn tímto mudrcem, kterého nazývá „můj starý pán“, je obdařen skromným charakterem a vyhýbá se veřejným aktivitám. Po smrti Yaakova ben Yakara v roce 1064 (4824) pokračoval ve studiu na nějaký čas v Mohuči u rabína Itshaqa ben Judaha, který poté stál v čele ješivy . Studuje také u rabína Davida Haléviho („můj pán“), s nímž si bude po návratu do Champagne dopisovat .

Ve stejné době, Itshaq Halevi haQadosh byla hlava ješivy z červů . To dosáhlo svého vrcholu v pozdní XI -tého  století a přitahuje mnoho mistrů. To je pravděpodobně to, co se rozhodlo Raši přijít studovat tam. Rabín Itshaq Halévi má poněkud odlišnou osobnost od Yaakova ben Yakara. Nejen, že vede ješivu ve Wormsu, ale je také vedoucím prosperující židovské komunity ve městě a jejím zástupcem před úřady. Během 3 až 5 let Raši studoval u červů , se setkal s další skvělý student, Solomon ben Samson, který se stal hlavou ješivy v průběhu poslední čtvrtiny XI -tého  století. Následně budou tito dva mudrci následovat různé cesty, protože rabín Solomon ben Samson byl mnohem konzervativnější než Raši. Zdroje uchovávají stopy napětí, které vládlo mezi těmito dvěma pány.

Tyto roky strávené v Německu umožnily Raši studovat v nejdůležitějších centrech talmudických studií v Evropě a u největších mistrů. Během tohoto období má Raši potíže s živobytím a živobytím své rodiny. Je zjevně již ženatý a měl alespoň jednu dceru. Před svými 30. narozeninami se vrátil do Troyes a zahájil literární a veřejnou činnost.

Založil talmudickou školu, která rychle přilákala žáky z celé Evropy . Navzdory své slávě odmítá využívat svého úřadu jako rabín a možná si vydělává na živobytí jako vinař , jak se odráží v jedné z jeho odpovědí , kde se omlouvá za svou stručnost, kterou mu sklízí sklizeň .

Století před Maimonidesem je jeho sláva přinejmenším stejně velká. Maimonides mluví spíše za elitu, zatímco Raši zůstává jednoduchý a skromný, odmítá rozhodovat v případech, které nebyly v jeho komunitě, a přiznal svou nevědomost, a to jak v odpovědích, tak ve svých komentářích. Raši je v dosahu začátečníka i učence.

Konec jeho života byl poznamenán křížovými výpravami a masakry židovských komunit, které je doprovázely. Raši je chráněn hrabětem ze šampaňského , ale neuplyne ani den, aniž by se dozvěděl špatné zprávy od jeho drahých rýnských komunit .

Komentátor: Co říká Raši?

Malý příběh říká, že Raši dostal nápad na svůj komentář, když slyšel v synagoze otce, který udělal chybu, když svému synovi vysvětlil jednoduchý význam ( pshat ) verše . Raši má myšlenku spojit v komentáři všechny odpovědi na otázky, které by si dítě z pěti dětí mohlo položit, a přitom zůstat co nejstručnější („kapka inkoustu má cenu zlata“). Chce najít nejjednodušší vysvětlení verše.

Pokud byla k Tóře vždy komentována, do té doby jsme se zaměřili pouze na shovívavost veršů: když se objeví obtíže, ať už v textovém nebo kontextovém porozumění přečtené části, mistři mají tendenci dávat odpovědi nepřímo. Ať už jsou alegorickými , poetickými , politickými, filozofickými nebo dokonce mystickými , často vytahují verš z jeho kontextu a poněkud jej zkreslují. Tak je to se slavným „Nečtěte banaïkh („ vaši synové “), ale bonaïkh („ vaši stavitelé “)“. Ať jsou tato slova jakkoli pravdivá, není to záměrem verše.

Při komentování Tanachu a Talmudu si Rashi nepřeje účastnit se vědeckých diskusí ani debatovat o složitých filozofických či teologických otázkách , nýbrž pouze obnovit prostředky k porozumění textům psaným starověkým jazykem , mluvícím o věcech příliš vysokých, založených na na příliš starých pojmech, a na nichž musí být i tak nepostradatelným způsobem založeny, aby pokračovaly v udržování tradic lidu, který, pokud nemůže v žádném případě k písmenu nic přidat nebo odečíst, musí jí vyhovět v neustále se měnícím svět.

Za tímto účelem předal názory starších, mistrů prorocké a poté rabínské tradice , výběrem z ohromné ​​kompilace midrašimu, který, jak se zdá, nejlépe odpovídá jednoduchému významu textu. Usiluje především jasnost myšlení, styl a srozumitelnost, neváhal uchýlit k jazyku ropy je lidový ze Champagne části XI -tého  století (označeno bela'az „v Lääz  “), nebo požádat o porovnání s v Troyes žila anekdota , aby navrhované vysvětlení ještě více zjednodušila.

Toto hledání stručnosti, jak ve formě, tak v podstatě formulace, je podle Emmanuela Levinase nebo Léona Ashkénaziho typicky francouzskou hodnotou .

Obdařen encyklopedickou pamětí a znalostmi uspěl v rekonstrukci rozvržení Svatostánku svou vlastní intuicí . Zdůrazňuje známá, ale chybná vysvětlení. To je často ilustrováno midrashim . a při mnoha příležitostech řeší otázky gramatiky, pravopisu nebo kantilace, když pomáhá objasnit jednoduchý význam veršů.

Raši se málokdy zabývá teologickými body . Osvítit Psalms 49:11 „A přesto si všimnout, že moudrý die ( yamoutou ), stejně jako na blázna a blázen zahynou ( yovedou ), opouští svůj majetek s ostatními. », Rashi vysvětluje rozdíl mezi pojmem mita vztahující se na mudrce, z něhož zemře pouze tělo, zatímco aveda je pro šílence nebo blázna, jehož zmizí nejen tělo, ale i duše.

Raši neváhá říci „nevím“. Skromně podává různá možná vysvětlení a zdůrazňuje, že názory jsou rozděleny nebo že odpovídají několika úrovním čtení .

Třikrát reviduje svou kolosální práci. Podle jeho vnuka, Rashbama , se chystal udělat to znovu krátce před svou smrtí.

Raši ve svých komentářích často používá čtyři smysly psaní  : pshat , remez , drash , sod .

Raši a francouzský jazyk

Rashi je jedním z prvních autorů používají francouzský jazyk , jak to bylo slyšet v Champagne v XI -tého  století, v jeho spisech, přičemž většina francouzských autorů, kteří byli současníky on používal latinu .

Kdykoli to považoval za užitečné, Raši skutečně komentoval obtížné slovo nebo výraz převzatý z biblického nebo talmudského textu v jazyce, kterým obvykle mluvil, a tak přecházel z hebrejštiny do francouzštiny . Rashi foneticky přepisuje francouzských slov do hebrejských písmen, takže slova udržet jejich výslovnost, dělat Rashi komentáře „jeden z nejvíce cenných dokumentů, které máme o skutečném stavu francouzštiny jak to je. Bylo řečeno ve druhé polovině XI th  století, “uvádí Claude Hagège .

Filolog Arsène Darmesteter (1846-1888) se spoléhal na Rashi textu položit obecné základy pro studium staré francouzštiny v jeho práci, Les Gloses française de Raschi dans la Bibli . V této práci pokračovali filologové, včetně Davida Simona Blonheina (1887-1934), Louise Brandina (1894-1940) a nověji Moshe Catane , Claude Hagège a Simon Schwarzfuchs . Rašiho komentář k Bibli obsahuje asi 1 500 francouzských slov a jeho komentář k Talmudu asi 3 500, tvrdí Simon Schwarzfuchs.

Práce Rašiho představuje „památník Francouzů počátků“, nejen „konzervatoř, ale kurátor, kde byli zajati starí Francouzi a zachráněni před zapomenutím“, tvrdí Bernard-Henri Lévy , který považuje Rašiho za „jednoho z vynálezci Francie “, jeden z těch, kteří„ nastartovali “proces, který umožní francouzskému jazyku nahradit latinu a vytvořit si vlastní kulturu .

Rašiho jazyk, snadno dostupný křesťanským čtenářům kvůli hojnosti francouzských výrazů, přispěl k šíření jeho díla mezi literáty ve středověku ve Francii . Bylo to velmi zvláštní dílo, ve kterém si čtenář mohl zvyknout na čtení hebrejštiny , protože Raši neustále přecházel z jednoho jazyka do druhého a dělal překlady.

Záření

Raši není prvním komentátorem, ale je to Parshanův údaj z aramejštiny פרשנדתא ( פרשן דתא ), „komentátora zákona“. Několik století po jeho smrti rabín Menahem ben Zerah  (on) napsal v předmluvě ke svému Tseida laderekh, že jeho komentáře byly psány pod inspirací ducha svatosti a že babylónský Talmud by byl bez jeho komentáře zapečetěn kniha odsouzena k zapomnění. Je to první židovská kniha vytištěná v hebrejštině ( Kalábrie 1475 ). Jeho komentář, upravený na okraji textu, byl napsán z italského semikurzu , aby se odlišil komentář ke korpusu od biblického textu, který se brzy stal známým jako „Rašiho písmo“.

Křesťanští teologové, včetně Nicolase de Lyre a Martina Luthera , si ho přečetli a inspirovali se jím.

Kolem Raši

Raši vždy vzbuzuje živé zprávy, místní i mezinárodní (CD, DVD, setkání a konference…). Například vydáním dokumentárního DVD Davida Nadjariho a J. Cohena, francouzského překladu americké verze. V tisku byla recenze La Vie en Champagne věnovaná jejímu dubnovému vydání -Červen 2005zvláštní vydání s názvem „Raši a Židé z Troyes ve středověku“ . V roce 2010 vyšlo nové vydání, autoři David Bloch a kol., S aktualizací.

Také několik konferencí a seminářů a několik památek a míst věnovaných jemu v jeho rodném městě Troyes . Zejména Rašiho synagoga v Troyes s kulturním centrem a dvě knihovny, které se v roce 1990 připojily k Evropskému univerzitnímu institutu Raši, regionální a státní tvorba

V roce 2012 radnice v Troyes v rámci programu Unesco „Nehmotné dědictví“ naprogramovala v rámci „Města světel“ putovní show Pascala Bancou „Le trésoir de Rashi“.

Jeho jméno nese ulice v Ramerupt , kde žil zejména Rashbam .

Genealogie

Jeho matka byla sestrou liturgického básníka Simona ben Isaaca, jehož současníci tvrdili, že jsou potomky krále Davida . O Rašiho manželce není nic známo. Pár měl tři dcery, z nichž prominentní učenci jsou mezi potomky.

Samuele                             Raši ( 1040 - 1105 )      
                                                                             
                                                             
Simha ben Samuel de Vitry     Rachel Bellassez   Eliezer Jocelyn   Yokheved   Meir Ben Samuel                 Šemajáš     Myriam   Judah ben Nathan Rivan
         
                                                                                                   
                                                                     
Samuel de Vitry   Hanna   Solomon   Jacob Rabbeinu Tam (~ 1100 - 1171 )   Myriam   Isaac rivam   Samuel Rashbam (~ 1085 - 1158 )   ?     Yom Tov z Cliffu   Eleazar   Elvina
           
                                                                                             
                                                 
    Isaac de Dampierre dit le Ri (~ 1120 - 1195 )       Isaac   Solomon   Mojžíš   Joseph       Isaac   Judah         Joseph
                                                                                             
                     
    Elhanan (zemřel 1184 )                                             Eleazar   Isaac   Bila   Leah
   
                                                                                   
    Samuele                                                         Judah Paříže Sire Léon ( 1166 - 1224 )

Poznámky a odkazy

  1. Ginzburg, Carlo , „Dopis zabíjí. Na některých důsledcích druhého listu Korinťanům, 2, 3,6“, v kritice , n Ó  769-770, 2011
  2. Ernest Guggenheim a Michel Guggenheim , „  Rachi (Salomon ben Isaac dit) 1040-1105  “ , na http://sefarim.fr/ (přístup 30. října 2020 )
  3. 29 tammuz 4865 podle hebrejského kalendáře.
  4. Zmínka o roce 4868 je chybná a měla by být opravena do roku 4865 (záměna mezi ה a ח )
  5. Arsène Darmesteter , Les glosses française de Raschi dans la Bible , Paříž, 1909.
  6. „Svatá archa, svatá svatyně, velký mistr Rabbeinu Solomon (vzpomínka na spravedlivé je požehnáním), syn svatého rabína Isaaca zala, Francouzi, nám byl vzat pátý den, 29 Tammuz [roku ] 4865 stvoření a bylo mu 65 let, když byl povolán do ješivy výše . » Autor Rossi 175
  7. ( Grossman 2006 , s.  124)
  8. Moshe Catania , „  Raši, úvod do jeho práce  “ (přístup 5. srpna 2017 )
  9. Maurice Liber, Raši ,1906
  10. Brigitte Peskine , „  Les vendanges de Rachi - Sylvie Weil  “ , na místě „La Lettre Sepharade“ (konzultováno 30. listopadu 2020 ) , recenze knihy Sylvie Weil , Les Vendanges de Rachi , Flammarion ,1999, 230  s. ( ISBN  978-2-403-00687-2 ).
  11. Claude Hagège , Héritages de Rachi , kolektivní práce, editoval René-Samuel Sirat , Éditions de l'Élat
  12. Simon Schwarzfuchs , Raši z Troyes , Albin Michel
  13. Bernard-Henri Lévy , Duch judaismu , Grasset
  14. Reference a výňatky online
  15. (en-GB) „  European University Institute Rashi - zařízení vysokoškolského vzdělávání, univerzitní centrum pro hebrejské studium a výzkum otevřené všem.  » (Přístup 16. prosince 2019 )
  16. „  Oficiální stránky synagogy v Troyes  “ , na komunitě (konzultováno 16. prosince 2019 )
  17. Recenze tisku a snadno přístupné televizory .
  18. Rue Rachi v Ramerupt , na google.com/maps
  19. (in) Abraham Meir Habermann , „Isaac Simeon bar“ ve Fred Skolnik a Michael Berenbaum (ed.), Encyclopaedia Judaica , sv.  18, Thompson Gale and Keter Publishing House,2007, 2 nd  ed.
  20. Baskin 2007

Dodatky

Bibliografie

Studie
  • (en) Judith Baskin , „Rashi“ , Fred Skolnik a Michael Berenbaum (eds.), Encyclopaedia Judaica , sv.  17, Thompson Gale and Keter Publishing House,2007, 2 nd  ed.
  • Moshé Catane , Sbírka lesků. Francouzské lesky v Rašiho Talmudických komentářích z díla Arsène Darmesteter a D.-S. Blondheim (1929), přeloženo do hebrejštiny a recenze, s upřesněním a dodatky, jakož i abecední tabulky [hebrejsky, úvod ve francouzštině] Jerusalem 1984.
  • Moshe Catania , Sbírka le'azim. Francouzská slova v Rašiho biblických komentářích přeložená do hebrejštiny, revidovaná s upřesněním a dodatky, stejně jako Clues , Jerusalem-Tel Aviv, The Gitler bratři. [v hebrejštině].
  • Arsène Darmesteter , Les Gloses française de Raschi dans la Bible , doprovázené poznámkami Louis Brandin, a musí mu předcházet úvodem Julien Weill ( 2 nd vydání, 1909). Online text (ročník 1, vydání z roku 1929: Text glos )
  • (on) Avraham Grossman , Raši , Jeruzalém, Zalman Shazar Center,2006, 311  str. ( ISBN  965-227-212-4 )
  • (he) Avraham Grossman , Raní mudrci Francie: Jejich životy, vedení a práce , Jeruzalém, Magnes Press,2006, 640  s. ( ISBN  965-223-898-8 )
  • Bernard-Henri Lévy , The Spirit of Judaism, Grasset, 2016.
  • Victor Malka , Rashi , Puf „Co já vím?“,1993( ISBN  978-2-13-045675-9 )
  • Simon Schwarzfuchs , Rachi de Troyes , Paříž, Éditions Albin Michel , kol.  "Živé duchovnosti",2005( ISBN  978-2-226-15899-4 )
  • René Samuel Sirat ( eds. ), Héritages de Rachi , Éditions de luster, kol.  "Nadační knihovna",2006, 311  str. ( ISBN  978-2-84162-128-6 , číst online )
  • Elie Wiesel , Raši: skica portrétu , Paříž, Édition Grasset,2010, 131  s. ( ISBN  978-2-246-76221-8 )
  • Rachi: kolektivní práce , Paříž, Biblieurope,2005, 297  s. ( ISBN  2-84828-037-9 )
  • La Vie en Champagne  : Rashi Troyes a Židů ve středověku , historické Champagne ( n o  42)Duben-červen 2005( online prezentace )
  • Rachi et la Champagne , Reims, Presses Universitaires de Reims, kol.  "History of Religions",2004, 93  s. ( ISBN  2-915271-06-2 )

Interní odkazy

externí odkazy