Bitva u Talasu

Bitva u Talasu Popis tohoto obrázku, také komentován níže Bitva u Talasu Obecné informace
Datováno Července 751
Místo Talas , Kazachstán , Kyrgyzstán
Výsledek Vítězství chalífátu Abbásovců
Agresivní
Černá vlajka. Svg Abbasid Caliphate Empire of Tibet
Tibetský sněžný leopard.svg 		Tang.png Žoldnéři z dynastie Tang
Ferghana Karlouks (přeběhl ve prospěch Abbasidů během bitvy)
Velitelé
Černá vlajka. Svg Abu Muslim Ziyad ibn Salih
Černá vlajka. Svg 		Tang.png Gao Xianzhi  (en)
Li Siye  (en)
Duan Xiushi  (en)
Zúčastněné síly
Černá vlajka. Svg

40 000 mužů podle Abbasidů

200 000 mužů podle Číňanů		 Tang.png

150 000 mužů podle Abbasidů

30 000 mužů podle Číňanů
Ztráty
neznámý 20 000–30 000

Muslimské dobytí Transoxiana

Souřadnice 42 ° 31 ′ 30 ″ severní šířky, 72 ° 14 ′ 00 ″ východní délky Geolokace na mapě: Kazachstán
(Viz situace na mapě: Kazachstán) Bitva u Talasu

Battle of Talas , Battle of the River Talas nebo dokonce bitvě Artlakh (v tradiční čínštině  :怛羅斯戰役 , v arabštině  : معركة نهر طلاس ) probíháČervence 751na břehu řeky Talas (v dnešním Kyrgyzstánu ), poblíž města Taraz (v dnešním Kazachstánu ). To postaví vojska Abbasid chalífátu , podporované tibetských kontingenty z Emperor Tride Tsuktsen , proti těm čínské armády dynastie Tang . Ten vedený Tang Xuanzongem poté bojoval o kontrolu nad oblastí Syr-Daria ve Střední Asii .

Po několika dnech patové situace se průběh bitvy změní, když se karlukovští žoldáci původně spojili s defektem Tang ve prospěch Abbasidů, což obrátilo rovnováhu sil, což vedlo k oponování Tangu.

Tato porážka znamená konec expanze Tang směrem na západ a umožňuje muslimům převzít kontrolu nad Transoxianou na další čtyři století. Ovládnutí tohoto regionu je pro Abbasidy ekonomicky výhodné, protože leží na Hedvábné stezce .

Historici se ptají, jestli čínští zajatci zajatí během této bitvy přinesli techniky výroby papíru na Blízký východ, kde se nakonec používají v Evropě.

Umístění

Neexistuje žádná jistota o přesném umístění bitvy, ale historici se domnívají, že k němu došlo v blízkosti Taraz (pojmenovaný Jambyl až do roku 1997) a Talas , v oblasti, která v současné době odpovídá hranici mezi Kazachstánem a Kyrgyzstánem . Čínské jméno Daluosi (怛 羅斯, Talas ) se poprvé objevuje na účtu Xuanzang a Du Huan nachází město poblíž západního ramene řeky Chui.

kontext

Před bitvou mezi některými bojovníky již došlo k nepřímému kontaktu. Čína již poslala armády za povodí Tarimu se svým drsným kontinentálním podnebím, které Taklamakanská poušť , suchý a pustý terén, z velké části pokrývá. Během první poloviny dynastie Han poslal císař Han Wudi ( 156 - 87 př. N. L. ) Na západ vojenské expedice , které šly dostatečně daleko do této části světa, aby zajaly koně. V údolí Fergana .

V roce 715, Alutar odmítá Ikhshid pomocí těchto Arabů ze v Umajjovci . a vystoupí na trůn Fergana. Ikhshid uprchl do Kucha , sídla Anxi protektorátu , aby hledali pomoc od panovníků dynastie Tang . Ten poslal armádu 10 000 vojáků pod velením Zhang Xiaosonga, kterému se podařilo porazit Alutara v Namanganu a znovu nastolit Ikhshida na trůn. Obyvatelé tří sogdianských měst budou v důsledku této bitvy masakrováni.

Druhé setkání se konalo v 717. V té době, Číňané už převzal kontrolu všech horách Hindúkuše a Pamirs už od 640s , zatímco muslimové snažili anektovat na Transoxiana up ‚v Taškentu a Fergana Valley . Ten rok Arabové pod vedením Turgéše obklíčili dvě města v oblasti Aksu. Tang Jiahui, velitel generálního Protektorátu uklidnit západ , reagoval na tento útok tím, že zvýší dvě armády, jednu tvoří Karluk žoldáků vedených Ashina Xin (v qaghan z Onoq spojil s Čínou) a další tvořen čínských vojáků vedený samotným Jiahui. Číňané porazili Umayyady v bitvě u Aksu a arabská vojska pod velením Al-Yashkuriho po jejich porážce uprchli do Taškentu.

Arabské zdroje tvrdí, že Qutayba ibn Muslim krátce vzal Kašgar od Číňanů, než odstoupil poté, co uzavřel dohodu, ale moderní historici toto tvrzení zcela odmítají.

V roce 750 zahájil Abu al-Abbas al-Saffah (As-Saffah), zakladatel Abbasidského chalífátu , masivní povstání, známé jako abbásovská revoluce  ( proti ) , proti chalífátu Umayyad z provincie Khorassan . Po svém rozhodujícím vítězství v bitvě u Velkého Zabu a vyloučení členů klanu Umayyad, kterým se nepodařilo uprchnout do Al-Andalus , poslal As-Saffah své jednotky do čtyř rohů kalifátu, aby upevnil svou moc. Střední Asie nebyla výjimkou z tohoto rozmístění sil a její jednotky brzy čelily mnoha místním mocnostem, včetně čínské dynastie Tchang. Vládci vazalských oblastí Číny rychle požádali o pomoc, ale Číňané zareagovali až v roce 747, kdy Tibeťané ohrožovali obchodní cesty mezi Indií a Čínou a mezi Kašgarem (v Sin-ťiangu ) a Taškentem (v Uzbekistánu ).

Bitva

Čínská vojenská výprava se plavila pod velením generála korejštiny Gao Xianzhi  (in) (高 仙芝, gāo xianzhi , někdy psáno Kao Hsien-chih; Kao Hsien-chih v korejštině: 고선지 Go Seonji ). Tenhle dokázal zajmout taškentského krále Který odmítl vzdát hold Číně a nechal ho sťat. Muslimové na výzvu syna tohoto zavražděného krále přišli s generálem Zijadem ibn Sálihem v jejich čele, který vedl khorasanské armády Abu muslima ve službě kalifa As-Saffaha . V červenci 751 se armády Abbasidů a Tangů setkaly tváří v tvář na břehu řeky Talas.

Přesný počet armád, které se střetly v Talasu, není s jistotou znám, protože existuje mnoho odhadů s velmi rozdílnými čísly. Podle muslimských zdrojů tedy abbásovskou armádu tvořilo 40 000 Arabů podporovaných 20 000  Turky a kontingent tibetských spojenců, kde čínské zdroje hovoří o 200 000 muslimských vojácích. Pokud jde o čínskou armádu, podle muslimů je silná 150 000, zatímco čínské kroniky hovoří o armádě 10 000 mužů podporovaných 20 000  karluckých žoldáků . Čínské zdroje také trvají na vzdálenosti ujeté čínskou armádou do Taškentu a na únavě, kterou to způsobilo.

Podle čínských zdrojů bitva trvala pět dní. Zpočátku se zdálo, že se osud usmívá na čínskou armádu, ale postupně se to obrátilo ve prospěch muslimů. Nakonec armáda Tang utrpěla zničující porážku kvůli zběhnutí žoldáků z Karluku a ústupu spojenců Ferghany. Karlukovští žoldáci, kteří představují dvě třetiny Tangovy armády, během bitvy dezertovali ve prospěch Abbasidů, než se pustili do boje na blízko s čínskými jednotkami, zatímco hlavní část abbásovských sil zaútočila čelně. Vojáci Tang nebyli schopni čelit tomuto dvojitému útoku, aby udrželi své pozice, a Gao Xianzhi, když viděl, že se blíží porážka, dokázal díky pomoci Li Siye  (v) uniknout s některými ze svých čínských vojáků . Pouze 2 000 vojáků se nakonec podařilo vrátit z Talasu do generálního protektorátu, aby uklidnili Západ. Všimněte si, že navzdory porážce, kterou utrpěl, způsobil Li arabské armádě, která byla zahájena ve snaze o uprchlíky, těžké ztráty poté, co byl obviněn Duan Xiushi  (v) . Po bitvě byl Gao připraven postavit novou armádu proti Arabům, když v roce 755 vypukla vzpoura An Lushan. Když se povstalci zmocnili hlavního města Tang, dostali všechny čínské armády rozmístěné ve Střední Asii rozkaz k návratu do území historické Číny potlačit povstání.

Důsledky a historický dopad

Pro Číňany to nebyla jen vojenská porážka, protože muslimové vzali mnoho vězňů, kteří byli prodáni jako otroci v Samarkandu , Bagdádu a Damašku . Někteří z těchto vězňů znali čínské tajné techniky: střelný prach , papír a hedvábí . Arabové je používali a zejména výroba papíru umožnila ještě více posílit šíření Koránu a vědeckých a literárních děl. Papírová revoluce podpořila rozvoj islámského zlatého věku .

Toto abbásovské vítězství má velmi silný symbolický charakter, protože označuje jak nejzápadnější bod rozšíření čínské říše, tak nejvýchodnější bod postupu muslimských vojsk směrem k Číně. Navzdory zdání to však nebyla čínská porážka, která zastavila expanzi Tangu na západ, ale občanská válka, která vypukla krátce po povstání An Lushan. , Což drasticky snižuje čínskou moc a umožňuje válečníkům získat u moci. Právě kvůli tomu dostali Arabové příležitost expandovat dále do Střední Asie, protože vliv Tang v regionu slábl. Bitva u Talasu nakonec neměla žádný skutečný strategický dopad, protože Arabové po bitvě nešli dále na východ. Pokud poté nakonec převzali přímou kontrolu nad Transoxianou, už to nebyla expanze dobytím, ale postupná konverze tureckých kmenů. Během následujících let se různé národy vzdávající hold Tangu obrátily jeden po druhém k ​​Abbasidům, Tibeťanům nebo Ujgurům, což usnadnilo zavedení islámu mezi turecké národy. Tato konverze je progresivní, protože po Talas je malá menšina karlukové kteří konvertují drtivá většina zůstává věrný své dávné přesvědčení, a to až do poloviny X -tého  století, kdy Sultan Khan Satuq Bughra trénuje své lidi na cestě k masové konverze a stanoví Khanate Qarakhanides . To se tedy děje několik století poté, co Tang ustoupil ze Střední Asie.

Ani tato konverze Karlouků však nestačila k trvalému vyloučení buddhistického a čínského vlivu z regionu. V roce 1141 byli Seljukští Turci a Qarakhanidové během bitvy o Qatwan skutečně poraženi Kara-Khitany , proto-mongolským buddhistou a sinizovanými lidmi. Toto vítězství jim umožňuje dobýt velkou část Střední Asie na úkor muslimů a založit buddhistický Khanát. Kara-Khitáni také znovu zavedli čínský systém císařské vlády, protože Čína byla v regionu stále respektována a respektována, dokonce i muslimskou populací. Kromě toho Qara Khitai používala jako svůj hlavní úřední jazyk čínštinu. To vše vedlo k tomu, že vůdci tohoto nového chanátu byli muslimové nazýváni „Číňany“.

Všechny tyto změny silně ovlivňují kulturu Střední Asie, která byla dříve směsicí perských, indických a čínských vlivů. Tato starodávná kultura se postupně vytrácí, oběť mocenských bojů mezi různými říšemi bojujícími o region: Arabové, Číňané, Turci, Tibeťané a Ujgury. A konečně, navzdory relativně pomalému založení a určitým neúspěchům se islám během staletí stane hlavní součástí kultury střední Asie.

Profesor Denis Sinor také relativizoval dopad Talasova muslimského vítězství, ale z jiných důvodů. Podle něj je čínské zasahování do vnitřních záležitostí západotureckého khaganátu příčinou konce čínské nadvlády ve Střední Asii, protože zničení tohoto khaganátu potlačilo největšího nepřítele muslimů v regionu.

V letech následujících po založení nového kalifátu a bitvě u Talasu utratil As-Saffah své bohatství v různých válkách proti svým nepřátelům. Zemřel v roce 752 naší éry a byl to jeho bratr Abou Jafar al-Mansour (754-775) ( A-p'uch'a-fo ), který jej vystřídal jako druhého kalifa Abbasidů. Při mistrovském obratu aliance pomohl Al-Mansour čínskému císaři Tang Suzongovi , poté, co ho tento vyzval k pomoci, aby mu pomohl bojovat s Lushanem a znovu získat kontrolu nad Chang'an , hlavním městem Tang. Al-Mansour na tuto žádost odpověděl v roce 789 a vyslal 4000 mužů, kteří pomohli jednotkám Tang získat město zpět a byli odměněni čínským císařem. Vyslání těchto posil znamená konec spojenectví mezi Abbasidy a Tibetskou říší a začátek toho mezi Araby a Tangy.

Jakmile bylo povstání potlačeno, bylo těmto vojákům umožněno trvale se usadit v Číně, což upřednostňovalo narození prvních muslimských komunit v Číně. Někteří z nich se oženili s čínskými ženami a jejich potomci se stali muslimy narozenými v Číně a zachovali si svou náboženskou tradici a jedinečný způsob života. Soužití mezi islámem a Číňany však nebude hladké. Již v roce 760 došlo v Jang-čou k rozsáhlému masakru bohatých arabských a perských obchodníků, kterého se dopustili čínští rebelové vedeni Tian Shengongem. Následně, v roce 879, během masakru v Kuang-čou , bylo 120 000 až 200 000 muslimských Arabů, zoroastriánských Peršanů, Židů a zahraničních křesťanů z Guangzhou zmasakrováno čínskými rebely vedenými Huang Chao .

Dalším důsledkem expanze islámu ve Střední Asii a úpadku buddhismu v této oblasti je nyní čínský buddhismus odříznutý od indického buddhismu a stává se nezávislým náboženstvím se zřetelnými duchovními prvky. V Číně se objevily domorodé buddhistické tradice jako buddhismus čisté země a zen . Čína se po čínském buddhistickém kánonu stala centrem buddhismu ve východní Asii , zatímco buddhismus se z Číny rozšířil do Japonska a Koreje.

Jeden z prvních historiků hlásat důležitost této bitvy byl ruský historik Vasily Bartold , specialista na muslima Střední Asii žil na počátku XX -tého  století. Pokud však Bartold vrátí bitvu o Talas zpět na světlo, je mezi těmi, kteří přeceňují její skutečný dopad. Podle něj „první arabští historici, kteří se zabývají popisem událostí odehrávajících se v západní Asii, tuto bitvu nezmiňují, ale v dějinách Turkestánu (západní) má bezpochyby velký význam , protože to urovnalo otázku, která ze dvou civilizací, čínské nebo muslimské, by měla v zemi převládat (tj. Turkestán). „ Podle Bartolda je to arabský historik al-Tabari, který je hlavním zdrojem pro historii prvních tří století islámu, jeho díla přežila při kompilaci textů Ibn al-Athira . Al-Tabariho původní dílo bylo datováno do roku 915 nl, více než 150 let po bitvě, což by tam mělo být popsáno. Jsou to však spisy Athira, které tedy navazují na spisy Tabari, které představují jediný přesný popis existující na muslimské straně bitvy u Talasu. Ve skutečnosti se o tom nezmínil ani spis Tabari, který k nám přišel, ani první historická díla Arabů. Navzdory tomu se Athirův popis bitvy zdá být spolehlivý, protože odpovídá tomu, co si o něm Číňané dělají ve starověké knize Tang . Ve všech ostatních dochovaných arabských zdrojích jsou události, které se vyskytly ve východní části říše, často krátce zpracovány a kromě Tabari je jediným dalším významným muslimským zdrojem týkajícím se bitvy historik Al-Dhahabi (1274-1348)

Techniky výroby papíru

Bitva u Talasu byla klíčovou událostí v historii papíru a konkrétněji při přenosu procesu výroby papíru mimo Čínu. Po bitvě u Talasu dostali čínští váleční zajatci s potřebnými dovednostmi rozkaz vyrábět papír v Samarkandu . Ve skutečnosti byl kvalitní papír známý a vyráběn ve Střední Asii po celá staletí; na papíře je stále napsán dopis ze čtvrtého století určený pro obchodníka v Samarkandu. Ale islámské dobytí Střední Asie na konci sedmého a začátku osmého století umožnilo muslimskému světu poprvé získat přístup k tomuto know-how. Od roku 794 tedy v Bagdádu existují papírenské dílny. Technologie výroby papíru byla proto přenesena do islámského světa, který přinesl revoluci, a později do Evropy. V Číně byly techniky výroby papíru státním tajemstvím a potřebnou technologii zvládly pouze určité dílny a buddhističtí mniši. Takto vyrobený papír byl samozřejmě přepravován a prodáván na místech velmi vzdálených od míst výroby jako čínský luxusní produkt a jak jeho marketing postupoval, objev papíru na takovém a takovém místě. Výkopy již nepředstavovaly důkaz o existence místní produkční dílny, ale jen o jejím využití.

Geopolitické důsledky

Kromě technologického přenosu metod výroby papíru neexistují důkazy o tom, že by tato bitva vedla k zásadním geopolitickým nebo demografickým změnám. Ve skutečnosti se dokonce zdá, že vliv dynastie Tchang ve Střední Asii vzrostl i po roce 751 a že v roce 755 byla síla Tchangu ve Střední Asii na svém vrcholu. Abychom pochopili, co se jeví jako paradox, je třeba vzít v úvahu několik faktorů.

Zaprvé, Karloukové po bitvě nikdy proti Číňanům vojensky ani diplomaticky neodporovali. V roce 753 se vůdce Karlouk Yabgu Dunpijia podrobil čínskému generálovi Cheng Qianli a zajal A-Busi, čínského žoldáka z Tongluo, který přeběhl v roce 743. Po tomto zajetí se Dunpijia představil před císařským dvorem Tang, kde obdržel titul 22. října téhož roku. Čínský muslimský historik Bai Shouyi napsal, že kromě bitvy u Talasu poslal Tang také armádu z města Shibao v provincii Čching - chaj do Suyabu a upevnil čínskou kontrolu nad Turgesh . Čínská expanze ve Střední Asii se po bitvě nezastavila: čínský velitel Feng Changqing, který vystřídal Gao Xianzhi a Wang Zhengjian, prakticky zpustošil oblast Kašmíru a o dva roky později dobyl město Gilgit. Dokonce i Taškent obnovil svůj vazalský status v roce 753, kdy Tang udělil svému vládci titul. Čínský vliv západně od pohoří Pamír v důsledku bitvy rozhodně nezmizel, protože muslimem ovládané středoasijské státy jako Samarkand i přes Talase nadále žádaly Tang o pomoc proti Arabům. V roce 754 tedy devět západoturkestanských království zaslalo Tangu petice s žádostí o útok na Araby, přičemž Číňané po celá desetiletí nadále odmítali jednat na základě takových žádostí. Ferghana, jejíž jednotky se účastnily bitvy u Talasu, vyslala do Číny vojáky, kteří se připojili k různým středoasijským pomocným sborům, které bojovaly po boku čínské armády a vstoupily do provincie Gansu během vzpoury An Lushan v roce 756. Bai také poznamenal, že diplomatické vztahy mezi Číňany a Araby nebylo po bitvě přerušeno a že Abbasidové nadále vysílali velvyslanectví do Číny. Tyto návštěvy vedly k výměně 13 diplomatických darů mezi 752 a 798.

"V roce 789 vyslal Khalifa Harun al Raschid misi do Číny a v sedmém a osmém století proběhla jedna nebo dvě méně důležité mise;" ale od roku 879, data masakru v Kantonu, po více než tři století, která následují, neslyšíme nic o Mahometanech a jejich náboženství. V ediktu z roku 845 o nich nebylo zmíněno, což se ukázalo jako úder pro buddhismus a nestoriánské křesťanství snad proto, že byli méně pronikaví při šíření svého náboženství, což byla politika podporovaná absencí obchodního ducha v náboženských záležitostech. "

Nakonec většina tureckých kmenů v regionu po bitvě nepřistoupila k islámu, datum jejich masové konverze bylo mnohem později.

Poznámky a odkazy

  1. Bai, str. 210–19.
  2. Bulliet a kol. Johnson , str.  286.
  3. Wink 2002 , str.  68.
  4. Wink 1997, str. 68.
  5. Chaliand 2004 , s.  31.
  6. Bai, str. 224–25.
  7. Bartold, str. 180–96.
  8. Bai, str.  225-26 .
  9. http://www.saudiaramcoworld.com/issue/198205/the.battle.of.talas.htm
  10. Počet čínských vojáků rozmístěných v generálním protektorátu na uklidnění Západu nikdy nepřekročil 30 000 mezi 692 a 726. Tongdian (801), nejstarší dochovaný popis bitvy, však odhaduje ztráty na 30 000 mrtvých, zatímco Tangshu (945) hovoří o 20.000 mrtvých, pravděpodobně včetně žoldnéřů (Bai 2003, str. 224-25). Nejstarší arabskou zprávou o bitvě je nález v Al-Kamil fi al-Tarikh (1231), který uvádí, že Číňané při této bitvě ztratili 100 000 vojáků (50 000 mrtvých a 20 000 vězňů). Bartold však považuje tato čísla za přehnaná (Xue 1998, s. 256–57; Bartold 1992, s. 195–96).
  11. „  The Battle of Talas, In Our Time  “ , na BBC Radio 4 (přístup 23. října 2016 )
  12. Bai, str.  211 .
  13. Bai, str.  235–36
  15. Insight Guides, Insight Guides Silk Road , APA,1 st 04. 2017( ISBN  978-1-78671-699-6 , online prezentace )
  16. (in) Muhamad S. olimat, Čína a střední Asie v postsovětské éře: bilaterální přístup , Lanham / Boulder / New York / Londýn, Lexington Books,27. srpna 2015, 10–  s. ( ISBN  978-1-4985-1805-5 , číst online )
  17. (in) BA Litvinsky , AH Jalilov a AI Kolesnikov , Dějiny civilizací Střední Asie, Svazek III: Křižovatka civilizací: 250 až 750 nl , Paříž, Nakladatelství UNESCO,1996, 449–472  s. ( ISBN  92-3-103211-9 , číst online ) , „Arabské dobytí“
  18. CE Bosworth , Ḳutayba b. Muslim , sv.  5, 541–542  s. ( číst online )
  19. HAR Gibb , Arabské výboje ve Střední Asii , Londýn, Královská asijská společnost,1923, 48-51  str. ( OCLC  685253133 , číst online )
  20. Bai, str.  226–28 .
  21. Thubron, Colin. (  z angličtiny přeložil K. Holmes, „... žárlivě střežené umění výroby papíru odjelo do západního Samarkandu spolu se zajatými čínskými řemeslníky.“), The Shadow of the Silk Road , Paris, Gallimard,2010, 541  s. ( ISBN  978-2-07-041352-2 a 2070413527 , OCLC  742942702 , číst on-line ) , str.  56. Dokument použitý k napsání článku
  22. Hossam Elkhadem, „  Objevování zlatého věku arabských věd  “ [PDF] (vzdělávací soubor k výstavě), Université Libre de Bruxelles ,2009(zpřístupněno 5. ledna 2021 ) .
  23. ed. Starr 2004 , s.  39 .
  24. Millward 2007 , str.  36.
  25. Lewis 2009 , s.  158.
  26. Lapidus 2012 , s.  230.
  27. (in) Ed Esposito , The Oxford History of Islam , Oxford University Press, USA1999( ISBN  978-0-19-510799-9 , číst online )
  28. (in) Ayla Esen Algar , The Dervish Lodge: Architecture, Art, and Sufism in Ottoman Turkey , University of California Press,1 st 01. 1992( ISBN  978-0-520-07060-8 , číst online ) , s.  28
  29. (in) Branko Soucek a Svat Soucek , A History of Inner Asia , Cambridge University Press,17. února 2000( ISBN  978-0-521-65704-4 , číst online )
  30. Biran 2012, s.  90 .
  31. Biran 2012, s.  90 . „  Https://web.archive.org/web/20140414060414/http://cces.snu.ac.kr/article/jces3_4biran.pdf  “ ( archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • co dělat? ) ,14. dubna 2014
  32. Pozzi & Janhunen & Weiers 2006, str.  114 .
  33. Biran 2005 , str.  93 .
  34. Lewis 2009 , str.  159.
  35. Sinor 1990, s.  344 .
  36. Chaliand 2004 , s.  32.
  37. Bloodworth a Bloodworth 2004 , str.  214.
  38. Giles 1926 , str.  138.
  39. A. Acharya, R. Gunaratna a W. Pengxin, Etnická identita a národní konflikt v Číně , Palgrave Macmillan USA,21. června 2010, 21–  s. ( ISBN  978-0-230-10787-8 , online prezentace )
  40. Joseph Mitsuo Kitagawa (editor), The náboženské tradice v Asii: náboženství, historie a kultura , Psychology Press,2002, 2,  ilustr. Vyd. , 375  s. ( ISBN  978-0-7007-1762-0 , číst online ) , s.  283
  41. Charles Patrick Fitzgerald, Čína: krátká kulturní historie , Praeger,1961, 3 e  ed. ( číst online ) , s.  332
  42. Everett Jenkins, Muslimská diaspora: komplexní odkaz na šíření islámu v Asii, Africe, Evropě a Americe , sv.  1, McFarland,1999, ilustrované  vyd. , 425  s. ( ISBN  978-0-7864-0431-5 , číst online ) , s.  61

    "Arabské jednotky byly odeslány Abu Gia-far do Číny." "

  43. Stanley Ghosh, uhlíky v Cathay , Doubleday,1961( číst online ) , s.  60

    "Během vlády kalifa Abbassida Abú Giafara v polovině 8. století se mnoho arabských vojáků evidentně usadilo poblíž posádek na čínské hranici." "

  44. Barthold, str.  2–3 .
  45. Barthold, str.  5 .
  46. Barry Hoberman (1982). The Battle of Talas , Saudi Aramco World.
  47. Bai, str.  242–43 .
  48. (in) Jonathan Bloom , Paper before print: the history and impact of paper in the Islamic world , New Haven, Yale University Press,2001, 270  s. ( ISBN  0-300-08955-4 )
  49. Xue, str.  260–81 .
  50. Bai, str.  233–34 .
  51. Bai, str.  239–42 .
  52. Giles Herbert Allen, str.  2–3 .
  53. Velvyslanectví Uzbekistánu ve Spojeném království Velké Británie a Severního Irska Citováno 25. dubna 2007. (Odkaz je přerušen)

Viz také

Bibliografie