The Pure Land ( ch. Trans .:淨土; ch. Simp .:净土; py : jìngtǔ ; jap .: Jōdo ; viet .: Tịnh Độ ), označuje západní vesmír Blahoslavenství (sk. Sukhāvatī „Blessed“, ch. Trad . :西方極樂世界; py : Xīfāng jílè Shijie , jap .:極樂( Gokuraku ) ; viet. : CUC LAC ) z Amitabha Buddha ( tradiční čínská :阿彌陀佛 ; pinyin : nebo無量光佛, , Infinite „), také nazývaný Amitāyus (無量 壽 佛, , „Nekonečný život“). Je to také zjednodušený název pro školu Čisté země (jìngtǔzōng 淨土 宗), nesprávně nazývanou Amidism, velmi důležitá část buddhismu Mahāyāna .
Mezi důležité sútry na této škole jsou Amida Sutra se Infinite-Life Sutra a Infinite-Life Úvahy Sutra .
Buddhismus čisté země je v zásadě založen na víře, oddanosti a praxi recitování jména Buddhy Amitábhy ( nianfo ), s cílem získat po tomto životě zemi Buddhy (Buddhakshetra) Amitabhy, kde světlo, dlouhověkost a štěstí jsou nekonečné .
Dokonce i mimo školy Čisté země ovlivňovali Sutry nekonečného života , Meditační sútra , Amitábha a její ráj celý buddhismus z Dálného východu.
První zmínka o Amitábha v hlavni je v Pratyutpanna-samádhi-Sutra písemného pravděpodobně v I prvním století před naším letopočtem. AD v Gandhara . Přeloženy Kushanese mnich Lokaksema v 179 v Luoyang , pak kapitál Han říše , to by bylo na počátku šíření Čisté země v Číně , oblasti, kde tato doktrína vzlétla.
Nejstarší archeologický záznam Amitabhy je věnování na podstavci sochy nalezeném poblíž Mathury ve státě Uttarpradéš . Je datován II tého století , 28 th rok panování Huviška, vládce říše Kushan , dělat to nejstarší dokument z celého Mahāyāna . Byl navržen perský vliv, který vysvětluje vzhled Amitábhy mezi Buddhy a význam, který je kladen na jeho pole Buddhy, ale bez přesvědčivého závěru.
Inspirovaný Pratyutpanna-samādhi-sūtře , mnich Huiyuan (334-416), založená v roce 402 se svými společníky na Donglin (東林寺) klášter na hoře Lu zbožná skupina Amitábha považován za odlet zemského školy čistě čínskou , který vidí v Huiyuanu svého zakládajícího patriarchu. Nicméně, vizualizace ( guānxiǎng觀想) Buddhy je pro něj především o podporu v Dhjána nebo chan (禪) meditace a skutečné odchod Amidism přijde o něco později. Huiyuan přesto vždy zůstane strážnou postavou ; jeho paměť také inspiruje v rámci Píseň o jihu zakladatele zcela jiné školy, sekty bílého lotosu , slíbené pohnutému osudu.
Pratyutpanna-samādhi-sūtra , Meditace Sutra pro Uvažuje všech buddhů ( "般舟三昧經") také inspiroval Zhìyǐ (智顗538-597), zakladatel Tiantai školy .
Druhým patriarchou, u kterého se hnutí začalo rozvíjet, je Tánluán (476–542) kláštera Xuanzhong (玄 中 寺) v Shanxi . Pak přijdou mniši Dàochuò (562-645) a Shàndǎo (613-681) z dynastie Tang, kteří formují doktrínu školy. Bude vycházet až do Japonska na čtyřech textech, třech sútrách seskupených do trojstranné čisté zemské sútry (淨土 三 經) a pojednání:
Během Xianfeng éry z dynastie Qing , buddhistický upasaka Weiyuan (魏源) přidává slib z Samantabhadry z Avatamsaka Sutra . Na začátku Čínské lidové republiky , Yinguang (印光) se připojil k mahásthámaprápta přednes na Shurangama Sutra do souboru . Pro čínské školy, které tuto tradici přijímají, se proto texty Čisté země skládají z pěti sútrů a pojednání. Od samého začátku s Huiyuanem byla spojena oddanost Amitabha a meditace. V Číně proudy Čisté země a Chan nikdy neváhaly půjčit si jeden od druhého. Tak Hongren (601 - 674), pátý patriarcha školy Chan, považován za recitace Buddhova jména být dobrým přípravná cvičení pro začátečníky. Címǐn Huìrì (慈 愍 慧 日 680-748), který žil dvanáct let v Indii, praktikoval teorii Čisté země zahrnující mnoho chanských a klášterních tradic. Buddhisté ze všech oblastí života se zajímali o Čistou zemi jako o nejjistější prostředek praxe a úspěchu. Škola se navíc vyvinula více prostřednictvím synkretistických „ přeběhlíků “ než přísně strukturovaných linií.
Oba se soustředili na praxi více než na filozofické spekulace , protože se dokázali obejít bez velkých klášterních struktur, Pure Land a Chan si udrželi půdu pod nohama během pronásledování Tang Wuzong v roce 845 , stejně jako za vlády mongolských císařů, kde měl tantrický buddhismus exkluzivita oficiální laskavosti. Z této dynastie bude čínská buddhistická krajina složena téměř výhradně ze tří proudů: Čistá země, Chan a Tantric, přičemž první dva jsou nejrozšířenější.
Obecně lze říci, že v čínském světě se stále zachovává určitý stupeň synkretismu . Spojení těchto dvou praktik (jìngchányízhì 淨 禪 一致) je tam někdy propagováno jako verze duality soucitu (Čistá země) a rozjímání (Chan).
Doktrína Čisté zemi (淨土教, Jodo-kyo ) Zadané Japonsko od času Nara ( VIII th století ) s školy Tendai . Až do konce XII -tého století , se rozšířil zpočátku především v aristokracie. Jedním z jeho nejslavnějších promotérů byl Genshin (942-1017), držitel tisícileté vize, která viděla v Amidě (Amitābha) jedinou pomoc ve světě určeném ke zničení.
Kousek po kousku, mnoho proudů integrovat Jodo prvky, včetně yamabushis , Kegon a zvláště Shingon pod vedením Kakuban (覚鑁 , 1094-1143 ) , který se pokusil o syntézu Amitabha a Vairocana . Naštvaná forma posledního z nich, Fudo Myoo , byla obdařena mocí upřednostňovat vstup Gokuraku Čisté země a do obrazů raigō zahrnovala reprezentace Amidy s její bódhisattvou .
První individualizovanou školu Čisté země, Jodo-šu , založil Honen Shonin (1133-1212), bývalý mnich z hory Hiei (比叡 山 ) Zklamaný učením Tendai . Inspirovaný Shandao se soustředil na vzývání formule Namu Amida Butsu (南 無 阿 弥陀 仏 ) , Známé jako nenbutsu , dostatečné pro přístup k „nejvyššímu štěstí“ Čisté země (極 楽, Gokuraku ) .
Shinran (1173-1263), žák Honen Shonin, trval na své roli na důležitosti víry v sliby Amidy, jediné schopné osvobodit se, recitace byla pouze výrazem vděku. Jeho učedníci založili po jeho smrti školu jódšinšú .
V době Eda se objevily dvě nové školy, Yuzu-nembutsu-shu prohlašující, že je od mnicha Tendai Ryonin (良 忍 , 1072-1152 ), a Ji-shu, prohlašující, že je z Ippen (1239-1289).
Škola Ōbaku, kterou založil Ingen Ryūki (1592-1673), mnich Chan, který uprchl z Číny, když dorazil Manchus , si dodnes zachoval čínskou tradici spojování praktik Zen a Jodo.
Byl to Šákjamuni Buddha, kdo představil našemu světu Západní vesmír blaženosti Buddhy Amitábhy , čistý, ctnostný, blažený svět, zbavený zla, utrpení a duchovních a hmotných nečistot, kterému říkáme Čistá země a který se stal názvem škola široce používaná na Dálném východě. Podle Infinite-Life Sutra , v době Lokeśvararāja Buddhy, bohatý a inteligentní král rozkazy a stal bhiksu Dharmakara; praktikoval buddhismus velmi dlouho a nakonec se z něj stal Amitābha (nekonečné světlo) nebo Amitāyus (nekonečný život) Buddha.
Zatímco ještě studoval Dharmu , složil Amitābha 48 slibů popisujících jeho budoucí svět, z nichž čtyři (č. 18, 19, 20 a 22) obsahují podstatu slibu věřících: pokud ve svém životním slibu učiní alespoň desetkrát narodit se v jeho čisté zemi na západě a usilovat o připomenutí tohoto buddhy, zvláště v okamžiku jejich smrti, se jim zjeví a oni vstoupí do jeho čisté země; tam budou moci pod jeho vedením pokračovat ve studiu Dharmy a nakonec se z nich stanou Buddhové.
Mezi různými větvemi Čisté země existují doktrinální variace, ale několik doporučuje těchto pět praktik:
Víra (kap. Xìn 信) v účinnost slibů Amitābhy , slib (ch. Yuàn 願) vstoupit do čisté a praktické Země (kap. Xíng 行) vzývání jména Buddhy Amitābhy jsou tři základní podmínky pro vstup do Čisté země .