Breviář je liturgická kniha obsahující všechny texty nezbytné, aby se modlili k liturgie hodin , také nazývaný božský úřad.
Od Breviaria ( zkráceně latinsky brevis ) se tato kniha pro použití katolických duchovních a jeptišek modlí v cyklu 4 týdnů odpovídajících liturgickým týdnům roku. Jeho název vychází ze skutečnosti, že se jedná o syntézu knih, které používá sbor pro božský úřad. Skládá se ze žalmů, antifon, odpovědí, chvalozpěvů, veršů, modliteb, čtení atd., Jakož i z částí, které regulují obřady, které je třeba dodržovat, a označují rozdíl mezi festivaly.
Slovo breviář má dvě doplňkové etymologie:
Využití breviáře ve východním zádech, říkají, doba sv Jana Zlatoústého v polovině IV -tého století ; na Západě, že by datum, kdy papež Gelasius I st až do konce V -tého století . Ve skutečnosti byla modlitba hodin provedena nejprve, ne-li jen, od žaltáře . Vláda svatého Benedikta rozděluje žalmy na týden, ale pak neexistuje žádná konkrétní kniha. Breviář je ve skutečnosti tvořen postupně od poloviny středověku.
První breviáře objevují v řeholních komunitách v pozdní XI -tého století, aby náboženskou cestu, nebo kteří nemohli zúčastnit společné liturgické modlitby, aby se modlili, i když hodiny liturgie. Tyto kartuziáni byli mezi prvními, kdo skládat breviáře slavit liturgii hodin v samotě svých celách. Šíření breviáře ve velkém měřítku a jeho přijetí duchovenstvem je výsledkem spojení dvou faktorů. Za prvé, vytvoření žebravých řádů, jejichž řeholníci byli odsouzeni k potulkám kvůli kázání. Rychle proto potřebovali jedinou praktickou knihu, za kterou by se při častém cestování modlili, a za tímto účelem přijali zkrácenou liturgii kleriků římské kúrie. Zadruhé, povinnost recitovat božský úřad za všech okolností, i když člověk nemohl být přítomen na společné slavnosti v kostele. Proto bylo také nutné poskytnout světskému kléru jednoduchou, úplnou a praktickou knihu.
Římský breviář pro všeobecné použití církví vydal Pius V. v roce 1568 s vyhlášením býka Quod a nobis du7. července 1568. Má osm bohoslužeb rozložených na noc a den: matiny během noci, chválí za úsvitu, primární v první hodině dne, třetí ve třetí hodinu, sext v poledne, žádná uprostřed odpoledne. nešpory v pozdních odpoledních hodinách (z latinského nešpory : večer), dokončení před spaním. Prime, tierce, sext, none se nazývají malé hodiny.
V návaznosti na Tridentský koncil byl Breviarium romanum mírně upraven papežem Klementem VIII. Z býka Cum v Ecclesii , od10. května 1602. Na rozdíl od svých předchůdců se však papež Urban VIII. Rozhodl breviář zcela přepsat býkem Divinam psalmodiam du25. ledna 1631, abychom přizpůsobili znalost latiny době. Jeho úpravy byly značné před vydáním nového breviáře v roce 1632.
The 1 st 11. 1911, Papež sv. Pius X. vyhlašuje důležitější reformu ústředního prvku breviáře, psalmody, apoštolskou konstitucí Divino Afflatu .
Další drobné reformy probíhají za Pia XII. A sv. Jana XXIII . Vatikánský koncil chtěl reformy do hloubky, jehož cílem bylo rozšířit rozsah hodnot, biblických a patristic ; a jasněji projevit funkci přímluvy modlitbou úmyslů u Laudů a nešpor . Nejdůležitějším bodem je respektování pravdy o hodinách, aby se každá kancelář oslavovala co nejblíže hodině, pro kterou byla určena. Například nešporové modlitby ráno by těžko dávaly smysl, ale chvály by se měly modlit.
Termín breviář se stal nevhodným, protože Kniha liturgie hodin již není zkratkou jiné formy. Druhý vatikánský koncil nepoužívá toto slovo, které zůstává běžně používáno. Papež sv. Pavel VI. Vyhlašuje1 st 11. 1970„ Liturgia Horarum “, nový božský úřad prováděný při výkonu rozhodnutí II . vatikánského koncilu . Činí tak prostřednictvím apoštolské konstituce Laudis canticum . Současný breviář se skládá ze čtyř svazků. K dispozici je verze bez čtení čtecí kanceláře (nebo bdění) v jednom svazku (jehož název je Modlitba současnosti ).
Liturgie hodin je formulována jako římský misál . V breviáři tedy najdeme:
Breviář obsahuje všechny hodiny, které duchovní nebo řeholníci, kteří se zavázali modlit se za božský úřad, musí zpívat nebo recitovat. Každá hodina obsahuje jeden nebo více přednesených žalmů , hymnus a modlitbu dne, která je obvykle úvodní modlitbou mše dne.
Constitution Sacrosanctum Concilium II. Vatikánského koncilu požadovalo, aby byla upřednostněna společná oslava, kdykoli je to možné.