Narození |
28. prosince 1083 Ceuta ( d ) nebo Al-Andalus |
---|---|
Smrt |
14. října 1149(v 65 letech) Marrákeš |
Jméno v rodném jazyce | القاضي عياض |
Činnosti | Historik , cadi , soudce , autor životopisů |
Dítě | Muḥammad Ibn al-Qāḍī ʿIyāḍ ( d ) |
Pole | Malikismus |
---|---|
Náboženství | islám |
Ikmāl al-mu'lim bi-fawā'id ṣaḥīḥ muslim ( d ) , Ach-Chifa ( d ) |
Al kádí ‚Iyad Ibn Musa al Yahsûbî ( 1083 - 1149 ) (476-544 AH) byl Al-Cadi (soudce) ze Sebta , přidružený k Malikite právní školy a Ash'arite teologické školy . Je jedním ze sedmi svatých Marrákeše .
Předpokládá se, že Al-Cadi Ayyad patřil k historickému arabskému klanu jemenského původu, jehož počátky sahají k Imâm Mâlik Ibn Anasovi , který se usadil v Andalusii Baza . Po dobytí západního Maghrebu Umayyadem z Cordoby nainstaloval Ibn Abi 'Amr, dychtivý ovládnout zlatou cestu, mnoho Andalusianů v Maghrebu. Právě v této souvislosti se otec Al-Cadi Ayyada usadil v Ceutě . Al-Cadi Ayyad, který se narodil v roce 1083, prožil výšku a úpadek Almoravidů .
Ayyad se věnoval teologickým studiím a od útlého věku byl považován za odborníka na toto téma. Ve věku 27 let byl vybrán k účasti na teologické konzultaci o slavném pojednání Al- Ghazaliho „Renaissance of Religious Sciences“ ( إحياء علوم الدين) , velmi kritickém díle tehdejší Fiqh . Odmítl Bid'aha a sám podepsal větu nařizující kremaci jeho děl v Maroku a Andalusii .
V roce 1114 odešel z Ceuty do Andalusie, aby rozšířil rozsah svých znalostí sledováním učení renomovaných mistrů, jako jsou Ibn Roched (Averroes) a Ibn Siradj. Po roce peregrinace v Cordobě, Murcii a Almerii se Ayyad vrátil do Ceuty, kde byl součástí vládní rady. V roce 1121 byl jmenován Cadi , kterou zastával 16 let. Toto období bude nejplodnějším v jeho životě, pokud jde o fiqh a zapojení do správy města a země. Zejména bude dohlížet na stavbu západní části mešity Ceuta a pevnosti Jbel Mina.
Jeho dílo bude mít pro něj cenu, aby si ho všiml sultán, který ho kolem roku 1135 v Granadě jmenuje Al-Cadi. Toto období bude krátké. Úředníci, kteří byli příliš zvyklí na zvláštnost a korupci, se cítili duseni spravedlivými pravidly a integritou Al-Cadiho. Pomluvili sultána. Ignoroval intriky, které se proti němu vynořily, prosil o zdravotní důvody a o rok později se vrátil do Ceuty. Zůstal v nemilosti sultána až do své smrti v roce 1143, kdy mu jeho dědic, Tachfin Ben Ali , vrátil titul Cadi z Ceuty.
Al-Cadi Ayyad, který se narodil během zlatého věku dynastie Almoravidů , bude svědkem jeho úpadku a vzestupu Almohadů . Z ashaaritské doktríny, pokud jde o dogma, byl Al-Cadi Ayyad dvojnásobně spojen s imámem Malekem : školou a krví. Vehementně se tedy postavil proti některým šíitským vírám, které prosadil Ibn-Toumert . Později jeho žák, Abdelmoumen , srazí Ceutu.
Al-Cadi Ayyad odešel do Salé , hlavního města Almohadu, kde ho sultán, jemuž přísahal věrnost, velmi dobře přijal. Al-Cadi Ayyad a obyvatelé Ceuty se však nepřipojili k nové dynastii z přesvědčení. Při první příležitosti, ale znovu se vzbouřil a využil střetu mezi vojáky z Abdelmoumen a Berghouata masakrovat guvernéra na místě a jeho stoupenců na rozkaz Al-Cadi.
Al-Al-Cadi Ayyad kvůli strachu z represálií hledal podporu u Yahia ben Ali ben Ghania , potomka Almoravidů a guvernéra Baleárských ostrovů . Druhé spojila své síly s Berghouata ale byly směrovány Abdelmoumen v armádě .
Al-Caddi Ayyad bude vyhoštěn do Tadla jako Al-Cadi k nomádským kmenům v regionu.
V roce 1149 bude Caddi Ayyad zabit v temných podmínkách. Podle některých by zemřel v Tadla z přirozených důvodů a jeho tělo by bylo transportováno do Marrákeše. Pro ostatní by skončil své dny v Marrákeši a byli by tam zavražděni Almoravidy . Pohřben poblíž Bab Aïlen , jeho hrobka bude vybavena a uznána jako hrobka renomovaného učence pod dynastií Mérinidů . Následně byl povýšen do hodnosti svatého sultánem Alaouite Moulay Ismailem .
V městské kultuře představuje Al-Al-Cadi Ayyad znalosti a touhu po znalostech. Je také ztělesněním spravedlnosti a integrity.
Jeho pohřeb je druhou fází pouti sedmi svatých z Marrákeše.
V roce 1978 byla vytvořena univerzita Cadi Ayyad v Marrákeši.
V Cordobě se učil od slavných učenců včetně Ibn Ruch Al Gadd, Ibn `Attâb nebo Abû Al-Husayn Ibn Sirâj. Právě v Murcii se setkal s Abû `Alî Al-Husayn Ibn Muhammad As-Sadafî, velkým pamětníkem Hadîtha. Učil ho dvěma Sahîhům Al-Bukhârîa a Muslima a zmocnil ho, aby je učil a předával je podle jeho pořadí.
V Ceutě byl známý spolehlivostí svého učení; Nejen, že si zapamatoval hadísy a předal je, ale přikládal velký význam řetězci přenosu hadísu, který byl hlavním faktorem při určování jeho autenticity.
Hlavním dědictvím Al-Al-Cadi Ayyada nepochybně zůstává jeho slavné dílo s názvem „Uzdravování prostřednictvím poznání hodnosti vyvoleného“ (الشفا بتعريف حقوق المصطفى.), Životopis proroka, ve kterém uvádí charakteristiky a vlastnosti proroků.
Al-Al-Cadi Ayyad také napsal 3 důležitá interpretační díla hadísu.
Al-Al-Cadi Ayyad studoval Muduwwanah z Ibn Sahnun. Ve své knize „Závěrečné poznámky k zámkovým knihám a mudawwaně“ (التنبيهات المستنبطة على المدونة) analyzoval vyprávění, ověřil jejich přesnost a vysvětlil dvojznačnosti.
Jako historik mu také vděčíme za dílo „Výcvik intelektu“ (ترتيب المدارك وتنوير المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك), životopisy Imáma Mâlika, jeho společníků a učedníků podle chronologických kritérií. Napsal také díla „Dostatečné“ (الغنية) a Encyklopedie (المعجم), které uvádějí cesty a zásluhy vědců, se kterými se setkal během svých cest.
Al-Al-Cadi Ayyad ve své knize Al-I'lâm bi Houdoûdi wa Qawâ'idi l-Islâm napsal: „Allâh není obsažen na místě v nebi [nebo nahoře] ani na zemi, ale je jako on byl před stvořením místa (to znamená, že je bez místa), není ani látkou, ani tělem a nemá ani obraz, ani podobu, nic se mu nepodobá a nemá nic podobného, ale je Al- Ahad (Ten, kdo nemá žádného společníka v božství a kdo nepřipouští skóre), As-Samad (Ten, kdo nic nepotřebuje, ale kterého potřebují všechna stvoření), neplodí, není zplozen a nemá ekvivalent. “