Malikismus
Maliki nebo Malekism (v arabštině : مذهب مالكي v berberský : Damalki ) je jedním ze čtyř madhahib klasické školy islámského práva sunnitů . Je založen na učení imáma Málik ibn Anase (711 - 795), právníka ( faqîh ), teologa a tradicionalisty ( mouhaddith ), který se narodil v Medíně . Tato škola je většinou v Maghrebu (kde ji zavedl Assad ibn al-Furat ), v západní Africe , v Čadu , v Súdánu , v Horním Egyptě , v Kuvajtu a v emirátu Dubaj . V minulosti škola malikitů existovala také v některých částech Evropy pod islámskou vládou, zejména Al-Andalus a emirát na Sicílii . Na světě je to druhá škola v počtu mouqallidoune (lidé, kteří dělají taqlid ); ve Francii je to první.
Tato škola se podstatně liší od ostatních tří v tom, že je strukturovanější a hierarchičtější, má v čele prvenství a zdroje, které používá k určení judikatury. Pokud všechny čtyři školy používají korán , sunnu , stejně jako „ Ijmâ“ (shoda společníků Mohameda) a analogií ( qiyâs ), používá malikismus také praktiky prvních muslimských obyvatel Mediny ( Amal ahl Almedina ) jako zdroj islámské jurisprudence ( fiqh ) a tvoří velkou část tradice Muhammada ( ahadith ) při zohlednění obecného zájmu (nebo Maslaha ).
Madhhabská formace
Imám Malik informoval o ahadithech a diskutoval o jejich významech v kontextu. Buď při diskusi o jejich důsledcích citoval hadísy a athary (výroky Sahabů - Mohamedových společníků) v oblastech práva šaría , nebo se zeptal svých studentů, zda v jejich regionech existuje problém, který by se mohli pokusit vyřešit.
Poté, co dokončil svou sbírku al-Muwatta , recitoval ji svým studentům s variacemi, přidáním nebo odečtením nějakého ahadithu podle toho, zda dostal nové informace.
Hypotetickému fiqhu se úzkostlivě vyhýbal; tak jeho škola byla připojena k „lidu hadísů“ (ahl al-hadith) v opozici vůči „lidem rozumu“ ( ahl al-râ'y ).
Zdroje a metodika
Zdroje jsou seřazeny podle důležitosti:
- Koran : jedná se o první source a Imam Malik ji aplikovat bez jakýchkoliv omezení.
- Sunna : stejně jako Abu Hanifa , Malik uložena určitá omezení týkající se jeho použití: v případě, že hadís v rozporu s praxí z Medinans, ho odmítnout. Nežádal však, aby byl hadís známý (mashhûr), aby ho mohl použít, na rozdíl od Abu Hanifa ; používal jakýkoli hadís, pokud byli vypravěči spolehliví a nebyli to padělatelé nebo špatná paměť.
- Praxe Medinanů (amal ahl al-Madinah ): Imám Malik tvrdí, že jelikož mnoho Medinanů bylo potomky sahaba a že toto bylo místo, kde Mohamed strávil posledních deset let svého pozemského života, musí Medinanova obecná praxe nejméně být autorizován, dokonce povzbuzován samotným Muhammadem. Malik tedy považoval tento bod za více než autentickou sunnu, kde akce mluví více než slovy: způsob života obyvatel města je považován za aplikovanou sunnu .
- Konsensus společníků ( Ijmâ ' ): jednomyslný názor sahabů na daný bod, který nebyl uveden v předchozím zdroji, má přednost před jakýmkoli osobním názorem kteréhokoli právníka.
- Individuální názor společníka: Imám Malik přikládal plnou váhu deklaracím sahabů, ať už se navzájem shodují, nebo ne, a zahrnoval je do své knihy Al-Muwatta . Konsensus sahaba však byl silnější než individuální názor sahaba.
- Odůvodnění analogicky nebo Qiyas : v oblastech, kde nebyly k dispozici žádné jasné důkazy, byl qiyas přijat, ale Malik přijal veškerá opatření tváří v tvář této subjektivní vědě.
- Izolovaný zvyk některých Medinanů: Malik si myslel, že i izolované praktiky Medinanů by měly být sahabského původu, nebo dokonce pocházet od Mohameda: pokud nebyly v rozporu s žádným hadísem, byly přijaty.
- Istislâh (obecný zájem): srovnatelné s principem istihsân (preference) ze školy Hanafi , to je ve skutečnosti hledá to, co je nejvhodnější. Jedná se o událost, kterou zákon šaría nezohledňuje, ale která je ve společném zájmu. Jedním z příkladů je rozhodnutí Aliho , čtvrtého kalifa , o skupině, která byla shledána vinnou z vraždy , přestože ji spáchal pouze jeden člen skupiny.
- Místní zvyk ( 'urf ): Místní zvyky vstupují do hry, když nejsou k dispozici žádné náboženské příkazy. Právě tento princip je počátkem zahrnutí určitých kulturních praktik, které externí pozorovatel považuje za náboženské. Například arabské slovo „Daabbah“ v Sýrii znamená kůň, ale v jiných arabských zemích to znamená jakékoli zvíře se čtyřmi nohami. Smlouva uzavřená v Sýrii s tímto termínem by tedy na rozdíl od jiných regionů nevyžadovala další vysvětlení.
Seznam prací malikitské jurisprudence (Oussoul al-fiqh) (neúplný seznam)
- Al insaf bi Dhikri Asbab al Khilaf
- Mukhtasar al Muntaha
- Sharhu Mukhtasar al Usul
- Ash Sharhu ala Mukhtasar al Usul
- Sharhu Mukhtasar al Usul
- Al Hashiyatu ala Sharh al Mukhtasar
- Al Hashiyatu ala Sharh al Adidi
- Jawhir al Tajqiq
- Hashiyatu ala Sharhi Mukhtasar al Usul
- Hashiyatu ala Hashiyati Mukhtasar al Usul
Slavní maliki učenci a učenci
Classic (až XII th století AH)
Moderní (od XIII th století AH)
Ostatní žáci imáma Malika trochu upravili to, co se od něho naučili, například Muhammad Al-Chaybani , Hanafi.
Muhammad Ibn Idris ash-Châfi'î sám spojil to, co se naučil od imáma Malika, s dalšími znalostmi a vytvořil svůj vlastní madhhab, chafi'ismus .
Poznámky a odkazy
-
(in) Roland Anthony Oliver a Anthony Atmore Medieval Africa, 1250-1800 , ed. Cambridge University Press, Cambridge, 2001, str. 36
-
Lewis, Bernard, 1916- , Muslimský objev Evropy , WW Norton, 2001, © 1982 ( ISBN 0393321657 a 9780393321654 , OCLC 48159639 , číst online ) , s. 67
-
Jurisprudence and Law - Islam Reorienting the Veil, University of North Carolina (2009)
-
Abdullah Saeed (2008), Korán: Úvod , Routledge ( ISBN 978-0415421256 ) , str. 16–18.
-
V Evropě známý jako Averroes .
Podívejte se také
Bibliografie
- Mohammad Aboû Zahra, Imam Mâlik , editor Al-Qalam, 2007, 392 s., ( ISBN 978-2-909469-41-6 )
- Sad al-Gurab, ibn Arafa a Maliki Ifriqiya do VIII e / XIV th století , ed. Arab-Islamic Studies - Paris 3, 1984
Související články
externí odkazy