Fragment of Muratori nebo kánonu Muratori je nejstarší známý seznam spisů považován za autentický ( „ kanonická “), kterou křesťané .
Nejprve publikoval v roce 1740 od Ludovico Antonio Muratori ( 1662 - 1750 ), italského historika, který jej objevil na Ambrosian knihovně v Miláně , fragment Muratori je rukopis obsahující diskusi o knihách víry přijatých kostelů frekventovaných autorem, který zůstal neznámý. Tyto knihy tvoří to, co se později bude nazývat Nový zákon . Čtyři fragmenty Canon byly nalezeny v roce 1897 v rukopisech XI th a XII tého století knihovna Montecassino .
Latinsky psaná v VII th a VIII -tého století, to je překlad původního řečtiny , jsou diskutovány původ a datování. Odkaz na Pastýře Hermas a římského biskupa Pia (140-155) udělal lokalizovat konec II th století nebo na začátku III tého století s římském původu, která byla dlouho považována za nejstarší návrh na Novém zákoně kánon . Tato volba byla zpochybněna, protože poslední čtvrtině XX tého století rostoucím počtu výzkumníků nyní široce věří, že je předloha východního původu, sloučenina IV -tého století.
Ve skutečnosti, tam je silná shoda v rámci výzkumu na počátku XXI -tého století , aby zvážila vytvoření kánonu jako dlouhý proces, Pobídnutý kontroverze s křesťany heterodoxní pohyby. Jeho první termín konkretizace zpět na dopis Atanáš dne 367:. Takto novozákonní kánon - chápána jako exkluzivní kolekce z řady knih Písma uznán z církevního hlediska - je spíše k dnešnímu dni na IV th a V th století. V případě, že fragment z Muratori datován II tého století, bylo by to dokument zcela unikátní pro toto období. Část výzkumu však zůstává spojena s vyšším datováním a fixací hlavně.
Text je zmrzačený: chybí začátek a konec rukopisu .
Začíná to neúplnou větou, která může být věrohodným odkazem na Marca . Následoval Luke a John (cituje respektive jako 3 th a 4 th evangelií). Matthew byl pravděpodobně zahrnut do chybějící části. Přisuzuje Pavlovi 13 písmen (epištoly) v tomto pořadí: Korintským I. a II. , Efezanům , Filipanům , Kolosanům , Galaťanům , Tesaloničanům I. a II. , Římanům , Filemonovi , Titovi a Timoteovi I. a II . Obě Janovy epištoly, Judeova , Šalomounova moudrost, Janova apokalypsa a Petrova epocha, dostávají jeho souhlas (i když se zdá, že tento druhý text mnozí věřící odmítají). Autor také cituje některá gnostická díla, která považuje za současníky za falešná, například „ Dopisy Laodiceanům “.