Liberální katolicismus

Tento článek může obsahovat nepublikovanou práci nebo neověřená prohlášení (ledna 2018).

Můžete pomoci přidáním odkazů nebo odebráním nepublikovaného obsahu. Další podrobnosti najdete na diskusní stránce .

Liberální katolicismus je náboženská hnutí katolík , který rozvíjí XIX th a XX tého  století.

Definice

Podle aktivisty radikální katolické pravice je katolický liberalismus definován jako: „v zásadě tendence, mezi upřímnými katolíky, vyvyšovat svobodu jako primární hodnotu s důsledky, které z toho vyplývají pro principy, kterými se řídí společenský a politický život. A náboženský: snažíme se smířit neslučitelné, s principy, na nichž byla založena křesťanská Francie, a těmi, které vyplývají z revoluce. "

Tento myšlenkový proud zavedl ve Francii modernost katolické a revoluční podstaty, ztělesněnou respektem k principům sekularismu . Je široce zastoupen mezi duchovenstvem a utváří francouzský katolicismus a činí jej citlivým na moderní představy o toleranci , o redukci církve na obecné právo, o oslavování „svobody jako primární hodnoty“; že integralists neprodleně prohlásit, že toto kolo mysl:

Příběh

Přípravná fáze

Tvůrcem katolického liberalismu je Félicité de Lamennais ( 1782 - 1854 ), který nejprve obhajuje ultramontanismus s Louisem de Bonaldem a Josephem de Maistrem  ; tato teorie prosazuje silnou římskokatolickou církev , centralizovanou a ovládanou papežem , jediným garantem společenského řádu. Právě Lamennaisovi dlužíme tuto větu: „Bez papeže není církev; bez církve neexistuje křesťanství; bez křesťanství, bez náboženství a bez společnosti . „ Obhajuje dokonce úplné oddělení církve od státu , aniž by opustil své ultramontánní teze.

Poté, konvertoval k liberalismu , spolu s Abbé Henri Lacordaire a hrabětem Charlesem de Montalembert , jeho spolupracovníky v deníku L'Avenir , uvedl: „lidstvo je pravá církev (z níž) všechny její vysoké výsady, její božské vlastnosti, jako celek tvoří to, čemu se říká svrchovanost lidu; jemu, nad všemi věcmi, nejvyššímu velení, konečnému rozhodnutí, neomylnému soudu  " , zásady odsouzena encyklice Mirari vos papeže Řehoře XVI části15. srpna 1832. Zklamaný a odmítající podrobit se Lamennais opouští katolickou církev.

Fáze vývoje

Opozice mezi liberály a ultramontains od roku 1850 , to znamená, že za 20 let od založení království Belgie , a na značný vliv na kongresu Mechelen z roku 1863 , během něhož Montalembert zcela definované katolický liberalismus, a to především ve prospěch :

odpověděl na zastavení papeže Pia IX. encyklikou Quanta Cura z roku 1864, včetně Syllabus , sbírky chybných tvrzení odsouzených církví, následovaných zpětným zavoláním Lva XIII. v encyklice Libertas Præstantissimum z roku 1888  :

"Je jich velké množství, kteří, jako Lucifer ... chápou pod jménem svoboda, co je jen čistá a absurdní licence." Takoví jsou ti, kteří patří k této škole tak rozšířené a tak mocné a kteří si své jméno přejímají ze slova svoboda a chtějí být nazýváni liberály ... Taková doktrína přináší největší škody jednotlivci i společnosti. jakmile člověk zavrhne Boží moc nad člověkem a nad lidskou společností ... zástup se snadno oddá pobuřování a nepokojům ... “

Kromě papežů otcové Louis-Gaston Adrien de Ségur a Félix Sardá y Salvany ostře kritizovali katolický liberalismus.

Potomstvo

V politice

Tento proud však prosperoval a katolicko-liberální poslanci otevřeli cestu do třetí republiky , jeden z jejich vůdců, Albert de Broglie , prohlásil zejména: „Místo toho, abychom si vybrali mezi principy 89 a dogmaty katolického náboženství , pojďme očistit zásady podle dogmat a nechme je spolupracovat ... ».

Jako potvrzení vlivu tohoto proudu

"Minulé století zničilo staré korporace, které pro ně byly ochranou , aniž by je nahradily ." Náboženské nálady z minulosti se vytratily ze zákonů a veřejných institucí, a tak byli postupně osamělí a bezmocní pracovníci postupně vydáni na milost nelidským pánům a chamtivosti bezuzdné konkurence. Požíravá únava dále zvýšila zlo. Několikrát odsouzen rozsudkem Církve, nepřestal být praktikován v jiné podobě muži toužícími po zisku a nenasytnou bídou. K tomu všemu je třeba přidat koncentraci v rukou několika průmyslových a obchodních společností, které se staly podílem malého počtu opulentních mužů a plutokratů, kteří tak vnucují nekonečné množství proletářů téměř servilní jho . "

-  Rerum novarum, § 6

Na straně filozofů

Poznámky

  1. Arnaud de Lassus, Základní znalosti katolického liberalismu , 1988.

Podívejte se také

Související články