Henri de Lubac

Henri de Lubac
Životopis
Narození 20. února 1896
Cambrai ( Francie )
Náboženský řád Společnost Ježíšova
Kněžské svěcení 22. srpna 1927
Smrt 4. září 1991
Paříž ( Francie )
Kardinál katolické církve
Stvořen
kardinálem 		February 02 , 1983,od
papeže Jana Pavla II
Kardinální titul Cardinal Deacon
of Santa Maria in Domnica
Erb
(en) Oznámení na www.catholic-hierarchy.org

Henri Sonier de Lubac , narozen v Cambrai dne20. února 1896a zemřel v Paříži dne4. září 1991je jezuita , katolický teolog a francouzský kardinál .

Životopis

Henri de Lubac pochází z rodiny Sonier de Lubac, původem z Vivarais .

Specialisté rozlišují několik období odhalení jeho kontrastního itineráře.

1896-1929: formativní roky

Jako student Lycée Saint-Marc vstoupil do Tovaryšstva Ježíšova v roce 1913 ve věku 17 let a noviciát strávil na ostrově Jersey , kde sbory byly od roku 1905 zakázány ve Francii . Bojoval během první světové války , kde byl v roce 1917 vážně zraněn do hlavy . Zkušenosti ze zákopů ho budou pronásledovat celý život. Přestože bude mít celý svůj život důsledky, bude tato zkušenost s válkou představovat důležitý okamžik: přátelství a dialog s nevěřícími. V tomto okamžiku si mladý Henri de Lubac uvědomí výzvy, které čekají na katolickou víru a na které je většina tehdejších církevních pracovníků, kteří jsou proškoleni, málo připraveni.

1929-1939: roky výuky

V roce 1927 byl vysvěcen na kněze . Po studiích se v roce 1929 stal profesorem základní teologie na katolické fakultě v Lyonu . V roce 1938 vydal svou první knihu, Katolicismus, Sociální aspekty dogmatu . Kniha s celosvětovým dopadem. S Jean Daniélou nastoupil otec Victor Fontoynont v roce 1942 , pracovat na patrologie kolekci , sources chrétiennes .

1939-1945: válečné roky

Během druhé světové války se zapojil do odboje svým vlastním způsobem  : účastí na tvorbě Cahiers du Témoignage chretien a odsuzováním nacistické ideologie ve svých třídách, jako ve svých spisech té doby. To bylo v tomto okamžiku on psal Drama ateistického humanismu .

Na začátku roku 1945 napsal H. de Lubac na žádost Jacquese Maritaina , jmenovaného velvyslancem Francie u Svatého stolce , generálem de Gaulle , důvěrnou monografii nazvanou La question des évêques sous l'Occupation. Toto zveřejní Revue des Deux mondes v roceÚnora 1992, nebo po autorově smrti.

1946-1960: aféra „nové teologie“ a tichá léta

V roce 1946 se objevil Supernatural. Historické studie , které způsobují skandál. Poté byl podezříván svatého Office of Modernism . Encyklika humani generis z roku 1950 se zdálo, že ho cílit přímo, je zakázáno Teach by generál jezuitů, a jeho knihy byly staženy ze škol a vzdělávacích institucí. To vše, aniž by se kdy dokázal oficiálně bránit. Je nucen odejít z Lyonu do Paříže, kde bude pokračovat v psaní.

Konzultor Svatého úřadu , otec Philippe de la Trinité, rovněž kritizuje svou obhajobu myšlenky na Teilharda de Chardina , přičemž přímo odkazuje na jeho dílo La Pensée Religieuse od otce Teilharda de Chardina v komentáři k Monitum z roku 1962.

1960-1991: od pomalé rehabilitace k kardinátu

Teprve v roce 1958 mu bylo umožněno pokračovat ve výuce. Zajímá se o patristickou a středověkou exegezi , zejména o teorii čtyř smyslů . Ve stejném roce byl zvolen na Akademii morálních a politických věd . V roce 1960 byl jmenován John XXIII konzultanta ( peritus ) přípravné komise teologů Druhého vatikánského koncilu .

Skutečná rehabilitace začíná jeho jmenováním odborníkem rady . Poté se stane poslouchaným a respektovaným teologem, i když se snaží najít své místo v této obrovské koncilní organizaci. Jeho vliv bude spojen hlavně s jeho publikacemi z minulých let: především katolicismus , ale zejména Meditace o církvi (1953). Kniha, kterou budoucí papež Pavel VI. Distribuoval svým duchovenstvům a která ovlivnila mnoho koncilních otců.

Dodatečná znamení uznání: v roce 1983 , jeho tvorba jako kardinál s titulem kardinál-jáhen ze Santa Maria in Domnica od Jana Pavla II . Otec de Lubac, který odmítl kardinál, který mu nabídl Pavel VI v roce 1969 na základě biskupského svěcení s ním spojeného od roku 1962, mu Jan Pavel II. Umožňuje zůstat jednoduchým knězem. Rozpolcený mezi radostí a úzkostí tváří v tvář tomu, co považuje za „pokoncilové excesy“, vysvětluje svou vizi koncilu zejména v Paradoxu a tajemství církve v roce 1967 a Rozhovor kolem Druhého vatikánského koncilu. Vzpomínky a úvahy v roce 1985 . On sám vydal tři hlavní komentáře ke koncilním ústavám: Paradox a tajemství církve (k dokumentu Lumen Gentium ); Ateismus a smysl pro člověka (na dokumentu Gaudium et Spes ) a La Révélation božský (na dokumentu Dei Verbum ).

Zemřel 4. září 1991, ve věku 95 let, po několika letech strávených v Paříži v jezuitské komunitě rue de Grenelle . Stal se nejstarším kardinální posvátné vysoké školy po smrti kardinála Latvian Julijans Vaivods na23. května 1990. Jako nejstarší kardinál ho nahradil Ital Ferdinando Giuseppe Antonelli .

Ve svém životě zažil mnoho setkání, zejména s Abbé Pierrem a Julesem Monchaninem .

Spisy

Kardinál Henri de Lubac, který vstoupil do Tovaryšstva Ježíšova v roce 1913, byl odborníkem na II . Vatikánském koncilu . Byl architektem znovuobjevení otců církve a jeho teologická práce má hluboký vliv. Se souhlasem jezuitské provincie ve Francii je Mezinárodní asociace kardinála Henri de Lubac vědeckým vydavatelem Kompletních děl kardinála, které vydává Éditions du Cerf: každý hlavní titul je přetištěn do finální podoby s prezentacemi a rejstříky , jakož i překlad latinských poznámek; kromě toho jsou články nebo brožury týkající se hlavních děl seskupeny a komentovány v různých svazcích. Z 50 čísel Reasoned Edition bylo 28 vydáno vsrpna 2019.

Sklizeň pracovník

"Církev, celá církev, jediná církev, ta dnešní i včera a zítra, je svátostí Ježíše Krista." Po pravdě řečeno, není nic jiného. Nebo zbytek je jen extra.
Jediným posláním církve je přinášet Ježíše Krista lidem. Musí to oznámit, ukázat, dát všem. Zbytek je opět jen něco navíc. Všichni víme, že tato mise nemůže selhat. Je to a ve skutečnosti vždy bude Kristova církev: jsem s vámi až do konce století ( evangelium podle Matouše 28:20). Ale co to je samo o sobě, musí to být také v jejích členech. To, čím je pro nás, to také dělá skrze nás. Ježíš Kristus musí být nadále ohlašován skrze nás a skrze nás musí i nadále skrz nás prosvítat. Je to více než povinnost, dalo by se říci, organická nutnost. "

-  Meditace o církvi , ed. Aubier, 1954, str. 185-190. ( ASIN  B0017XUNVU ) .

Drama ateistického humanismu

Autor, považovaný za jeho hlavní dílo, napsané v roce 1944 a několikrát publikované, analyzuje filozofické základy současného ateismu prostřednictvím postav Ludwiga Feuerbacha , Karla Marxe , Friedricha Nietzscheho a Auguste Comteho .

Církev, tělo Kristovo

„Všichni čtenáři epištol nemohou dodržet: tento výraz Tělo Kristovo , apoštol, odkazuje na tělo, které považuje za mimořádně skutečné a jehož členové jsou různorodí a jednotní (srov. Dopis Římanům 12, 5–16). Toto tělo je viditelnou a strukturovanou společností, kde vládne určitá „dělba práce“, protože funkcí jeho členů je například učit, vládnout nebo konat zázraky, rozlišovat duchy: je to dvojník diferenciace, „hierarchická“ a „charismatická“. Je to však zároveň společenství intimního a tajemného života, protože je v něm zrušena veškerá rozmanitost a přirozené opozice těch, kteří jej skládají, tak skuteční, tak neredukovatelní, i když jsou v jejich pořadí. Vzhledem k rozmanitosti jejich funkcí jsou všichni napojeni jedním Duchem pouze jedním v Kristu Ježíši (srov. 1 Kor 12,4-30).

Toto Tělo, kterým je Církev, která zde dole žije a rozvíjí se a jejíž historii bychom mohli sledovat, [Paul] nám ukazuje proces budování a růstu až do dne - který zde již nebude svítit - nízký a který bude vyhoďte nás z historie - kde dosáhne plnosti své výšky: dokonalý člověk, dokonalé tělo všech svatých dohromady, všichni jeden, tentokrát v dokonalosti, ve stejném Kristu (srov. Ef 4, 11-16) . "

- Kartu. Henri de Lubac. Meditace o církvi , Paříž, Aubier-Montaigne, 1953, s. 102 a 104.

Jezuita, kardinál Henri de Lubac byl odborníkem na Druhém vatikánském koncilu . Byl architektem znovuobjevení otců církve a jeho teologická práce má hluboký vliv.

Komentář podle Matouše 17, 1-9

Abraham, „svědek“ Krista

"Od Abrahama vidíme vznik na úrovni dějin lidí, které Bůh rozdělil, aby uskutečnili ve svém časném osudu plán spásy (srov. Gn 12, 1–4a )." Zároveň tento design přestává být virtuální realitou, přítomnou na pozadí historie, ale ignorovanou těmi, kdo v ní již žijí; Bůh pozitivně zjevuje jeho existenci; dokonce začíná znát základní struktury. Výsadní charakter Izraele závisí výlučně na povolání Abrahama ...
Izraelský lid nepatří do světa stvoření, do přirozeného řádu. Patří do řádu svaté historie, do plánu spásy. Nyní se tento plán spásy, který zahrnuje všechny lidi, musí uskutečnit v Ježíši Kristu. Také veškerá práce obsažená ve svatých knihách ohlašuje slovy, zjevuje fakta, uvádí na příkladech příchod našeho Pána Ježíše Krista. Abraham, Mojžíš, proroci, jsou tedy již Kristovými „svědky“. "

- Kartu. Henri de Lubac. Božské zjevení , Paříž, Cerf, 2010, s. 107-108.

Hlavní práce

Články publikované v Communio

Články publikované v časopise Études

Studie / publikované Otci Tovaryšstva Ježíšova a dostupné ke konzultaci v databázi Gallica .

Články publikované v časopise Bulletin de litterature ecclésiastique

Vyznamenání a pocty

Bibliografie

Autor

externí odkazy

Podívejte se také

Bibliografické odkazy

  1. p.   149  ; Henri de Lubac přišel do Říma navzdory vážné nemoci; Nejenže se zúčastnili této komise, ale také studuje knihu XVI th  století k němu; navíc papež Benedikt XVI. považoval tohoto mnicha za jednoho ze dvou nejvýznamnějších teologů spolu s Hansem Ursem von Balthasarem , který ho ovlivnil pro jeho teologické školení.
  2. str. 98 - 99

286 s.

Poznámky a odkazy

  1. Régis Valette , Katalog francouzské šlechty , Robert Laffont, vydání z roku 2007, s. 1 178.
  2. Jean-Pierre Wagner, Henri de Lubac, Coll. „Zasvěcení teologům“ , Paříž, Cerf,2001, str. 11-27.
  3. [1] .
  4. Pierre Damien Ndombe Makanga, Pojem Boží hněv v dramatické soteriologii od Hanse Urse Von Balthasara. Meta-antropologické čtení založené na představě obdivuhodného obchodníka , Frankfurt, Peter Lang, 2009, s. 17.
  5. Henri de Lubac, Vzpomínka u příležitosti mých spisů , Paříž, Cerf,2006, str. 68 a s.
  6. Henri de Lubac, Notebooky Rady , Paříž, Cerf,2007
  7. Chantraine Georges, „Henri de Lubac (1896-1991). Panoramatický pohled“, Nouvelle revue theologique , n o  2, 2007, Tome 129, s. 212-234.
  8. NEUFELD (K.), „Ve službách koncilu, biskupů a teologů na Druhém vatikánském koncilu“, část II, „Henri de Lubac jako teolog koncilu“, R. Latourelle (ed.), II. Vatikánský koncil , rozvaha a perspektivy, o dvacet pět let později (1962-1987), svazek 1, s. 110-124, Montreal-Paris`` Montreal-Paris, Bellarmin-Cerf,1988.
  9. Loïc Figoureux, "Henri de Lubac a Druhý vatikánský koncil, naděje a obavy teologa", v Cristianesimo nella Storia , n O  34 ,2013, str. 249-271.
  10. Éditions du Cerf , Henri de Lubac (1896-1991) je významnou osobností katolické teologie dvacátého století. [2] .
  11. Henri de Lubac, Drama ateistického humanismu (Complete Works, 11) , Persée (portál) .
  12. Henri de Lubac v Radě. Joseph Moingt. V Recherches de Science Religieuse 2009/2 (svazek 97), strany 237 až 244 .
  13. „  Pochází ze staré rodiny z Ardèche, kardinál Henri de Lubac ...  “ , na www.cath.ch/ ,4. září 1991(zpřístupněno 5. března 2021 )