Tomismus je myšlenkový směr filozofického - teologický inspirovaný spisy sv Tomáše Akvinského se skládá především z filozofického realismu . Tomismus měl mnoho podob v závislosti na období a okolnostech, odklonil se víceméně od skutečných tezí doktora církve podle typů forem, z nichž některé se skládaly z extrémně svobodného výkladu, jiné byly uspokojeny přísnou ochranou dopis Summa Theologica . Většina moderních filozofů , jako jsou René Descartes , John Locke , Gottfried Wilhelm Leibniz a po nich jako Immanuel Kant , vede dialog přímo či nepřímo s formami tomismu své doby.
Obnova tomismu, nazvaný neo-Tomismus , vyvíjela od začátku XX th století. V dnešní době myslitelé, kteří jsou připoutáni k myšlence Tomáše Akvinského, činí z Thomismu stále překvapivě energický filozofický a teologický proud. Současné interpretace Tomáše Akvinského spočívají zejména v současné perspektivě.
Kvalifikant Thomasian se vztahuje na myšlenku samotného svatého Tomáše v její doslovnosti.
Historie tomismu představuje obtížné problémy s definicí. Někteří Ve skutečnosti popírají jednotu této historie , Protože by neexistovala žádná určitá kritéria pro rozlišení toho, co je tomista v užším smyslu: všechny základní teze Tomáše Akvinského byly najednou podporovány nebo odmítány tomisté. Kromě toho je nesporné, že mnoho tomistů bylo ovlivněno filozofickými proudy, které byly ve svých základech zjevně velmi malé (například kritikou ). Tomismus má v závislosti na období mnoho filozofických a metodologických forem. Jakkoli může být polymorfní, zůstává ve svých různých formách věrný základním principům filozofie svatého Tomáše, považovaným za realismus extrémně otevřený vědeckým a intelektuálním pokrokům, které přerušovaly historii. Dominikánský Romanus Cessario navrhuje následující kritéria (viz bibliografie), která, pokud jsou sporná nebo nejsou vyčerpávající, přinejmenším budou mít tu výhodu, že nás trochu osvětlí na toto téma:
Bůh :
Ve filozofii hmoty a formy:
Lidský design:
Tyto teze tvoří metafyzický realismus, který je zjevně proti idealismu , pozitivismu a materialismu . Myslitelé, kteří se prohlašují za tomisty, se od těchto základních tezí neodchýlili nebo se jen velmi málo odchýlili.
Některé teze o Tomášově nauce jsou odsouzeny tři roky po jeho smrti, v roce 1277, v podezření z averroismu , odsouzení potvrzeno v roce 1284 . Františkán Guillaume de La Mare napsal korektor bratra Thomase ( 1279 ), aby napravil Tomášovy teze v rozporu s františkánskými tezemi. Od roku 1282 bude povoleno číst díla Thomase doprovázená těmito opravami. Tomistickou myšlenku přijímají myslitelé, kteří jsou připoutáni ke středověkému nominalismu, nebo myslitelé, kteří jsou připoutáni k Dunsovi Scotovi . Někteří se však snaží studovat Thomistovu myšlenku, zejména Godefroid de Fontaine nebo Pierre d'Auvergne . Proces kanonizace proběhl mezi lety 1319 a 1321 (za vlády pana Hervého Nédellce ); kanonizace v roce 1323 ; v roce 1325 zrušení odvolání. Thomasovy spisy je od nynějška třeba bránit proti určité radikální formě augustinismu .
Komentátoři ( XVI th a XVII th století)Po reformaci katolík proti Tridentského koncilu , s scholastika zažívá oživení, který je označen návratu do velkých syntéz na XIII -tého století, první tomismu. Tento návrat k tomismu je poznamenán definitivním přijetím Summa Theologica, která nahrazuje Knihu vět Petra Lombarda jako příručku teologie. Teologická suma se stává dílem, které je třeba číst, studovat a komentovat. Thomasovy komentáře tak vzkvétají, stejně jako se rodí první učebnice tomistické filozofie. Centry této obnovy jsou ve Španělsku a Portugalsku univerzity v Salamance , Alcale a Coimbře .
Církev se tedy snaží organizovat myšlenky na Tomáše Akvinského především v boji proti reformě Martina Luthera . Veškeré teologické úsilí proto vyžaduje tomismus.
Tomistické obrození bylo poprvé uplatněno u dominikánů.
Mezi jezuity :
Poznámka znovu:
Můžeme rozlišit dva aspekty neo-tomismu v XX -tého století : první Thomist historický výzkum, jehož cílem je vytvořit autentickou myšlenku Thomas; na druhé straně instrumentalizace určitých tomistických tezí proti moderní filozofii ( pozitivismus a materialismus ). Ve Francii představoval neotomismus hlavně Jacques Maritain .
Katolické učení je pak velmi malé tomistické a je inspirováno Descartesem , jeho pochybností a jeho důkazy o existenci Boha . Učebnice filozofie jsou učebnice kartézské filozofie. Neotomismus je považován za reakci na toto nebezpečí. Prostřednictvím Evropa dělá návrat k tomismu: návrat do scholastiky v Německu na konci XIX th století v reakci proti doktrín postkantiennes ; ve filozofii vidíme oživení dějin středověké filozofie ; v Itálii návrat k aristotelsko-tomistické filozofii. Ale datujeme znovuzrození tomismu z encykliky Æterni Patris („O restaurování křesťanské filozofie na katolických školách podle ducha andělského lékaře“) Lva XIII. V roce 1879 , protože papež doporučil následovat Thomase v boji proti nebezpečí určitých filozofických systémů tím, že si myslí, že důvodem může být dosažení filozofické pravdy, která by neohrozila víru (viz článek modernistická krize ). The4. srpna 1880, Lev XIII. Prohlašuje svatého Tomáše za patrona studia v katolických školách ( Cum hoc sit ). The29. června 1914Papež Pius X. ve svém motu proprio žádá profesory katolické filosofie, aby učili principy tomismu na univerzitách a vysokých školách. A téhož roku zveřejnila Římská kongregace seminářů a univerzit seznam 24 thomistických tezí považovaných za normální… directivæ tutæ . Po smrti Pia X. nechal Benedikt XV. Revidovat Kodex kanonického práva , doporučil Tomášovu nauku a schválil 24 tezí ( 1917 ).
Teze z roku 1914Teze z roku 1914 jsou seznamem 24 tezí vyhlášených Římskou kongregací seminářů a univerzit pod pontifikátem Pia X., které jsou považovány za direktivní standard.
Ontologické práce:
Na začátku XX -tého století, Tomismus má nový směr s kardinálem Mercier s otcem Reginald Garrigou-Lagrange . Jiní, jako Jacques Maritain, se řídili zásadami tomismu, než změnili své myšlenky .
Pro německého sociologa Wernera Sombarta je tomismus jedním z proudů katolicismu, které přispěly ke vzniku kapitalismu tím, že učí „buržoazní ctnosti“ prostřednictvím významu, který přikládá racionalizaci, jeho odsouzení požitku a lenosti a jeho hodnotě přikládá čestnosti. Puritánství by pak postupně přivlastnil principů etického tomistickou.