| Nadace | 16. prosince 1911 |
|---|---|
| Rozpuštění | 1914 |
| Typ | Kruh odrazu |
|---|---|
| Sedadlo | Paříž |
| Země | Francie |
| Ideologie | Národní odborářství |
|---|---|
| Vydání | Notebooky Cercle Proudhon |
Cercle Proudhon (tak pokřtěn po Pierre-Joseph Proudhon ) je think tank vyplývající z pokusu o syntézu monarchista nacionalistické hnutí (dále jen francouzská Action předsedal Charles Maurras ) reprezentovanou Georges Valois s revoluční syndikalismu z Georges Sorel zastoupené Édouard Berth . Ambicí bylo „převést odboráře na monarchii“ . První setkání se konalo dne 17. listopadu 1911. Tento pomíjivý zážitek byl, podle historika GÉRAUD Poumarède, za „zjevného selhání“ .
Tyto notebooky podaly nástin ideologie známé jako národní syndikalismus a představované zejména hnutími, jako je hnutí Jose Antonio Primo de Rivera a jeho Falanga .
Původně „Kruh založili nacionalisté a původně se zaměřoval pouze na ně“ . Na jejích jednáních se sešlo v průměru jen asi dvacet lidí, převážně monarchisté, a několik „ztracených ovcí“ , protože „týdny ubíhají a očekávané odborové organizace nepřijdou“ . Od ledna 1912 byla díla publikována ve stejnojmenných notebookech v poměru jeden notebook za čtvrtletí. Jejich publikace byla ukončena v létě roku 1914. Hlavními řečníky byli Édouard Berth , přítel Georgese Sorela (Sorel se však vůči tomuto kruhu choval nepřátelsky a obával se, že by „mladí lidé méně rozuměli Proudhonovi“ ); mladý Camelot krále Henri Lagrange , Georges Valois a Gilbert Maire .
Maurras ve své knize L'Action française et la religion catholique (1913) vysvětluje, jak a na jakých základech byl v Akci Française založen Cercle Proudhon: „ Francouzi, kteří se sešli za založením Cercle Proudhon, jsou všichni nacionalisté . Šéf, kterého si vybrali pro své shromáždění, je přiměl setkat se s dalšími Francouzi, kteří nejsou nacionalisty, nejsou monarchisty a kteří se k nim připojili, aby se podíleli na životě Kruhu a na psaní Cahierů . Počáteční skupina zahrnuje muže různého původu, různých podmínek, kteří nemají společné politické aspirace a kteří budou svobodně prosazovat své názory v Cahiers . Ale republikánští federalisté , integrální a nacionalistické odborové svazy , kteří vyřešili politický problém nebo mimo své myšlení, jsou všichni stejně vášniví pro organizaci City French na principech převzatých z francouzské tradice , nacházejí se v proudhonistické práci i v současné odborová hnutí… “ .
Kruh vydal bulletin s názvem: Cahiers du Cercle Proudhon a Nouvelle Librairie nationale vydaly několik svazků ve sbírce „Cercle Proudhon“.
Ve své eseji L'Ideologie française se Bernard-Henri Lévy domnívá, že právě na Cercle Proudhon byla vyvinuta ideologie národního socialismu . Izraelský historik Zeev Sternhell se rovněž domnívá, že zejména Cercle Proudhon a Georges Sorel jsou původem fašistického ideologického korpusu . V historii politických idejí , Philippe Nemo připomíná, že mnoho socialisté prošly fašismu, zejména Mussoliniho , ale také Marcel deat , Jacques Doriot , Henri de Man , a to, že „když fašismus triumfoval v Itálii, bývalí členové Proudhon Circle bude tvrdit, že byli prvními fašisty a národními socialisty před válkou “ .
Tato teze „prefašismu“ je zpochybněna Alainem de Benoistem v jeho předmluvě k novému vydání Cahiers du Cercle Proudhon a v jeho textu Le Cercle Proudhon, mezi Édouardem Berthem a Georgesem Valoisem, který zdůrazňuje jeho dogmatismus, zejména pokud se vztahuje na lidé. jako Édouard Berth, kteří vždy odsuzovali fašismus. Napadá ho také Stéphane Giocanti, který zdůrazňuje, že stejně jako u francouzské akce je kruh decentralizující a federalistický a trvá na úloze rozumu a empirismu; není to daleko od iracionalismu, mládežnictví, populismu, integrace mas do národního života, která bude charakterizovat ambice fašismu, nafouknuté sociálními důsledky války.
Kromě toho se hlavní členové Kruhu jednomyslně, vpravo i vlevo, velmi rychle distancovali od fašismu.
Nicméně, Charles Maurras dělal jistý, že Cercle Proudhon nebyl začleněn do akčního Française : on opravdu odmítl contractualist legalizace Proudhonovi, což představuje pro něj východisko spíše než k závěru: „Nikdy říkat:. Číst Proudhona, který začal s realistickou a tradiční doktrínou, ale nebudu váhat dát tuto radu každému, kdo poznal mraky liberální nebo kolektivistické ekonomiky, kdo postavil problém struktury z právního nebo metafyzického hlediska do sociální oblasti, potřebuje najít živé bytosti pod propracované nebo propracované značky! V Proudhonu je silná chuť po realitách, které mohou osvítit mnoho mužů. „ Kromě toho, Maurras, který sdílí Nietzscheism Valois, ani horečka Lagrange, nebude řídit francouzskou akci.
Navzdory měřené podpoře, kterou poskytuje tomuto kruhu různorodých a nezávislých intelektuálů, si Charles Maurras drží pozici bližší pozici Reného de La Tour du Pin ; Maurras nedělá, stejně jako Georges Sorel a Édouard Berth, systematické soudní řízení s buržoazií, v němž vidí možnou podporu. V třídním boji se Maurras raději staví proti Anglii , jako proti formě národní solidarity, jejíž klíčem může být král. Na rozdíl od masové politiky usiluje o rozvoj svobodně organizovaných a nestátních zprostředkujících orgánů, přičemž sobectví každého se obrací ve prospěch všech. Sociální témata, kterými se Maurras zabývá, jsou v souladu se sociálním katolicismem a s církevním učitelským úřadem, přičemž jsou rovněž součástí politické strategie, jak se levicově vymanit ze své moci.
Studentské sdružení pod jménem Cercle Proudhon založilo v roce 1984 na univerzitě v Ženevě mladý právník Pascal Junod . Tento kruh organizoval konference a debaty s Dominique Vennerem , Alainem de Benoistem , Gabrielem Adinolfim a dokonce i osobnostmi jasně označenými vlevo, jako Jean Ziegler . Kruh hrál důležitou roli při zavádění ŘECKÝCH myšlenek ve frankofonním Švýcarsku.