Judaismus , ze kterého vyrostl do judaismu , se narodil v lidi, kteří stáli jeho narození, kdy je výstup Pharaonic Egyptě po staletí zotročení , a připsat tuto verzi YHWH . Kromě těchto principů, které nebyly zažívány jako abstraktní teologické spekulace, ale jako historické zkušenosti, na nichž se všichni shodli, však judaismus nikdy nebyl monolitický a vytvářel proudy, které sdružovaly větší či menší počet následovníků.
Mezi hlavní linie štěpení mezi těmito proudy patří rozdíly v interpretaci biblického textu, stejně jako vztah k paralelní ústní tradici, která údajně doprovází Tóru , nazývanou ústní Tóra .
Od starověku jsou Židé z doby Druhého jeruzalémského chrámu rozděleni do mnoha „sekt“. Ty zmizí po interpretační sjednocení dosaženého Talmud mezi II th století a V th století se Karaism zbývající jediný protest, menší vliv, tento výklad.
Nová odrůda zdá XIX th století v Evropě s výslechem ze strany reformního židovství a jeho různé proudy všech nebo části Talmudic interpretace Tóry.
Proudy judaismu se v zásadě liší od židovského etnického členění a židovských politických hnutí. Interakce s nimi však nejsou neobvyklé a vztah k sionismu generuje velmi odlišné teologické interpretace uvnitř proudů ortodoxního judaismu i neortodoxních hnutí.
Po návratu z vyhnanství z Babylonu , že Izraelci vypukly mezi Judejci (Židé) a Samaritánů .
Posledně jmenovaní založili útočiště na hoře Garizim a zpochybnili ústřední postavení jeruzalémského . Nejsou to v očích Judejců Izraelité, ale potomci populací deportovaných Sennacheribem, kteří míchali své pohanské praktiky s místními zvyky a vírou.
Odmítají také Knihy proroků , obviňují Eliáše , že byl příčinou rozkolu, a kanoničnost uznávají pouze v Hexateuchu ( Pentateuch a Kniha Jozue ). Zakládají své vlastní Knihy kronik.
Interpretace Tóry Židy, stejně jako ústní Tóry , není také přijata, ačkoli Samaritáni se nebrání myšlence ústní tradice a vlastní ji, kterou pojmenují Memar Marqah .
Z tohoto proudu v současné době existují celkem dvě komunity, v roce 2019 820 lidí v Holonu a Nábulusu .
Judaismus období druhého chrámu, který následoval po této roztržce, je rozdělen do mnoha skupin: kromě saducejů , farizeů , esejů , čtvrté filozofie , známější proto, že je popsal židovský historiograf Flavius Josephus jako „čtyři hlavní sekty “, musíme přidat:
Toto rozpadání vysvětluje několik faktorů:
Sekta saduceů je nejméně známá ze všech, protože za sebou nezanechala žádný dokument, kromě hypotetického Sefera Tzedoukkima, jehož obsah je pochybný. Doktríny vložené do úst saducejů v Talmudu mohly být pouze záminkou pro vyvrácení těchto myšlenek mudrci a jejich popis Flavius Josephus je proveden pouze symetrickým srovnáním s farizey. Pravděpodobně šlo o třídu kněží , kteří měli jistotu ve své ústřední a dědičné roli v bohoslužbě a spoléhali na autoritu Dopisu, tedy na Tóru a na ni samotnou.
Někteří přijímají ústní Tóru , jiní ne, některé proudy přijímají biblické knihy, které jiní odmítají, někteří vyznávají věčnost světa, zatímco jiní jsou kreacionisté, někteří vyznávají nesmrtelnost duše ( farizeové ), kterou jiní odmítají ( saduceové ), některé proudy jsou otevřené obráceným, když je ostatní odmítají, některé proudy jsou otevřené helénistické kultuře (v té době dominující na Středním východě), kterou jiní považují za čestné odmítnout.
Po zničení Druhého chrámu v Jeruzalémě v roce 70 nl ztratilo toto rozbité judaismus svou centrální autoritu. Židé také postupně ztráceli svůj stát, nejprve Římany snížili na status vazalského království , poté byli nakonec potlačeni, aby se stali jednoduchou provincií. Nakonec se objeví nové náboženství, křesťanství. Rané křesťanství, pocházející z judaismu, staví do popředí univerzalismus. Odkazy na „židovského lidu“ a „ Judah “ (jejichž vybrání bylo očekáváno Židy) zmizí do konce I st století .
Po zničení Druhého chrámu a tváří v tvář hrozbě oslabení a zapomenutí tradice se farizeové farizeů rozhodli dát ústní Tóru písemně, čímž se prolomili starým tabu. je potřebný farizejský judaismus, stejně jako jeho četba „ Písemné Tóry “ (kterou také nastavila) prostřednictvím hranolu ústní Tóry , ústní tradice textové exegeze a legalismu, který tradice farizeja přijala z úst Mojžíše během rozdávání Tóry a sestaven ve formě babylonských a galilejských talmudů . Spolu s touto institucí, na které byla založena veškerá jejich autorita, se zhroutili hlavní demonstranti doby chrámu, saduceové i související hnutí Boethusianů .
Odmítnutí tohoto zákona Samaritány (kteří vyvinuli vlastní ústní tradici, Memar ) bylo považováno za bezvýznamné. Pokud to židovské komunity ignorovaly příliš daleko od center výuky a šíření tohoto zákona, jako jsou Židé v Číně , Etiopii nebo Indii , rychle se to naučili jejich potomci, kteří si přáli znovu vstoupit do světa.
Jediný významný odpor vůči hegemonii farizeů orthopraxis, ale ne na pravoslaví, se konal v VIII th století našeho letopočtu a byl výsledkem scripturalist proudu, Karaism , které přistoupily 10% Židů v době svého největšího rozkvětu mezi IX th a X th století. Po tomto vnitřním disentu také následuje, že farizejský judaismus byl přejmenován na „ rabbanit “ nebo „ rabínský “, a to podle jména těchto mudrců , jejichž rozsudky stanovily chování, které bude následovat po dalších generacích. Karaism srazil a vliv postupně klesala, zástupce Karaites již v dnešní době než 0,2% z celkového židovského obyvatelstva.
Několik označení byly pěstovány v judaismu evropské u XIX th století , a to zejména u Ashkenazi Židů .
Dnes, v Evropě málo ovlivňující, jsou tyto proudy přítomny hlavně v Severní Americe. Židovská komunita v těchto zemích je rozdělena do několika odlišných náboženských vyznání . Častěji se jim říká proudy nebo větve judaismu, přičemž pojem náboženské vyznání má poměrně výraznou křesťanskou konotaci. Navzdory snahám několika z těchto proudů exportovat do Izraele je tento fenomén v současné době pro judaismus diaspory do značné míry jedinečný .
Tři nejdůležitější trendy jsou ve Spojených státech známy pod názvem ortodoxní judaismus , konzervativní judaismus se také nazývá judaismus masorti a reformní judaismus .
Vyplývají z Haskala , židovského překladu osvícenské filozofie , původně vyvinutého v Německu, ale do značné míry byl formován imigrací Židů do Spojených států.
V Evropě byla mocná německá reformní hnutí a Masorti silně ovlivněna holocaustem , jeho členové byli zavražděni nacistickým režimem nebo emigrovali do Spojených států a Izraele.
V Evropě je hlavní centrum reformního hnutí v současné době v Anglii, a protože se rodí spíše z praktických než ideologických rozporů, prosazuje postoj bližší konzervativnímu hnutí než jeho americkému reformovanému jmenovci. V Evropě se hnutí ekvivalentní konzervativnímu hnutí nazývá Masorti Judaismus . Od 80. let 20. století zažila v Evropě určité oživení a vytvořila synagógy v několika evropských zemích (Anglie, Francie, Holandsko, Švédsko, Maďarsko, Španělsko, Německo ... komunity sdružené pod federací Massorti Europe a jednotnou Beith Din )
Jiné od té doby se zrodila méně důležitá hnutí, například hnutí rekonstrukční .
V posledních letech musely všechny tyto proudy čelit výzvě asimilace , z nichž každý navrhoval svůj vlastní přístup.
Tato hnutí sdílejí společný základ:
Liší se:
Nejdůležitější teologické rozdíly se vyskytují mezi ortodoxními a neortodoxními Židy, často označovanými jako progresivní nebo, obecně řečeno , liberální proudy .