Cénacle z Meaux , také volal kruh Meaux , byl založen v roce 1521 na žádost biskupa Meaux Guillaume Briçonnet jeho vikáře a kamarád Jacques Lefèvre d'Étaples . Sdružuje mnoho humanistických vědců: Guillaume Farel , François Vatable , Gérard Roussel , Martial Mazurier , Michel d'Arande , Pierre Caroli , Jodocus Clichtove a Jean Lecomte de Lacroix . Mnoho spisovatelů žijících v té době bylo tomuto hnutí velmi blízké, například François Rabelais nebo Érasme .
Tváří v tvář zjevnému nedostatku kultury tehdejšího nižšího duchovenstva pracoval cenacle na reformě církve. Je zastáncem renesanční evangelizace : tato doktrína, jejímž cílem je reforma prostřednictvím překladu do vulgárního jazyka Nového zákona, se chce vrátit ke zdrojům křesťanství, k původnímu učení Krista prostřednictvím přímého čtení posvátných textů. S listy Paula se Bible bude předmětem dlouhé filologické práce : opětovné zavedení textu, komentáře, překlady a nové komentáře. Tento kruh bude mít velký vliv na humanisty a spisovatele této generace ( Clément Marot , Rabelais atd.). Zejména od stejného roku se Guillaume Briçonnet stává duchovním ředitelem Marguerite de Navarre , s nímž bude neustále udržovat důležitou korespondenci. Bude diskrétně chránit kruh a bude citlivá na své teze.
Ale františkáni, kteří se spojili s doktory teologie na Sorbonně, včetně Noëla Bedera, se proti těmto reformám postavili. V očích církevních autorit se tato evangelizace jeví jako nebezpečný posun, protože otevírá cestu ke všem protichůdným výkladům; poukazují na to na Sorbonně . University of Paris a jeho vysoce ceněné doktoři teologie představují milieu odpovědný za pravověrnost posvátných textů. Připojeni ke scholastice , anagogické a tropologické , uzavřené pro tento typ reforem, využijí veškerou svou moc cenzury tváří v tvář šíření těchto myšlenek. Přitom se jim v roce 1525 podařilo ukončit kruh Meaux. Daleko od ukončení humanistických studií ( studia humanitatis ) půjde o kruhový objezd, který povede v roce 1530 k vytvoření College of Royal Readers, současné College of France , která z moci jejích členů, včetně Guillaume Budé a samotný královský patronát bude schopen uvolnit místo pro Sorbonnu, jeho sousedku.
Guillaume Briçonnet je povinen uklidnit své protivníky a přehodnocuje několik rozhodnutí, zejména zákaz kázání Cordeliers a uctívání svatých a Panny Marie. Jacques Lefèvre odešel do exilu ve Štrasburku. Farel , kterého poslal Briçonnet , který ho ve svých kázáních považoval za příliš násilného, se přestěhoval do Ženevy . Clément Marot je zatčen, obviněn z kacířství a převezen do vězení Châtelet .
Pokud se však většině z nich podaří uprchnout, byli někteří z jejích členů nebo učedníků, kteří tam zůstali, zatčeni a mučeni. Vzniká malá komunita, která si dává faráře, prvního reformovaného ve Francii. V roce 1546 bylo čtrnáct jejích členů zatčeno a umučeno k smrti, což skupinu ukončilo, ale protestantismus se rozšířil po celém Champagne.
Jean Leclerc, vlněný mykač, je uvězněn a po rychlém soudu odsouzen k „bití pruty tři dny po sobě v ulicích, poté označen červeným železem jako kacíř“. „ Mladý student Jacques Pavannes byl zatčen, zatažen, poté propuštěn a pokračoval v kázáních. Byl odsouzen k upálení na pařížském náměstí Place de Grève . Poustevník Livry je odvlečen do Paříže, aby byl „pomalu upálen“ před katedrálou Notre-Dame . Obrovský dav byl svědkem mučení, zatímco lékaři na Sorbonně ze všech sil křičeli: „Je zatraceně, jde do pekla!“. Velmi klidný poustevník v plamenech odpověděl pouze: „Moje důvěra je v Krista. I zemřít ve víře svého Spasitele“ .
François I er rychle skončil, protože tato pronásledování nepřinesla opačný účinek, než jaký usiluje Bedier .