Katedrála Notre-Dame de Paris | |
Fasáda Notre-Dame de Paris při pohledu z náměstí se dvěma věžemi obsahujícími zvonice zvonů. | |
Prezentace | |
---|---|
Místní název | Naše paní |
Uctívání | římský katolík |
Dedicatee | Panna Maria |
Typ | Katedrála |
Příloha | Arcidiecéze Paříž (sídlo) |
Zahájení stavby | 1163 |
Konec prací | 1345 |
Dominantní styl | gotický |
Ochrana |
Klasifikované světové dědictví MH ( 1862 ) ( 1991 ) ( v rámci „břehů Seiny“ ) |
webová stránka | notredamedeparis.fr |
Zeměpis | |
Země | Francie |
Kraj | Ile-de-France |
Komuna | Paříž |
Okres | Notre Dame ( 4. ročník arr. ) |
Kontaktní informace | 48 ° 51 ′ 11 ″ severní šířky, 2 ° 20 ′ 59 ″ východní délky |
Katedrála Notre Dame v Paříži , obyčejně známý jako Panny Marie , je jedním z nejvíce reprezentativních památek Paříže a Francie . Nachází se na Ile de la Cité a je místem katolického uctívání , sídlem pařížské arcidiecéze , zasvěcenému Panně Marii .
Začala pod vedením biskupa Maurice de Sully , stavební rozpětí více než dvěma sty lety, 1163 v polovině XIV -tého století. Po francouzské revoluci , v letech 1845 až 1867, katedrála těžila z velké a někdy kontroverzní obnovy pod vedením architekta Eugène Viollet-le-Duc , který do ní začlenil nové prvky a motivy. Z těchto důvodů není styl zcela jednotný: katedrála má znaky rané gotiky a zářící gotiky . Dvě rozety, které zdobí každé z ramen transeptu, patří k největším v Evropě .
Je spojen s mnoha epizodami v historii Francie . Royal Farní kostel ve středověku , to vítá příchod Svaté koruny v roce 1239 a korunovace Napoleona I. er v roce 1804, křest Henri d'Artois , vévody z Bordeaux v roce 1821, a na pohřbu několika prezidentů Francouzská republika ( Adolphe Thiers , Sadi Carnot , Paul Doumer , Charles de Gaulle , Georges Pompidou , François Mitterrand ). Je to také v rámci svých trezorech, že Magnificat je zpívaných při osvobození Paříže v roce 1944. 850 tého výročí jeho stavbě se slaví v roce 2013.
Katedrála inspiruje mnoho uměleckých děl, zejména román Victora Huga Notre-Dame de Paris vydaný v roce 1831, který částečně ovlivňuje jeho historii. Na začátku XXI -tého století, Notre Dame navštíví každoročně některými 13000000-14000000 lidí. Budova, také menší bazilika , je tak nejnavštěvovanější památkou v Evropě a jednou z nejnavštěvovanějších na světě do roku 2019.
Násilný oheň 15. dubna 2019zničil věž a celou střechu pokrývající loď , kněžiště a transept . Toto je nejdůležitější katastrofa, kterou katedrála utrpěla od jejího postavení. Notre-Dame byl od tohoto data pro veřejnost uzavřen na dobu neurčitou. O její identické rekonstrukci rozhodne v roce 2020 prezident Emmanuel Macron , který slíbil její znovuotevření veřejnosti na rok 2024.
Tradice existuje na místě Notre-Dame, gallo-římského pohanského chrámu zasvěceného Jupiteru . Jedná se o historiografický mýtus založený na objevu slavného Nautesova sloupu z roku 1711, nalezeného pod katedrálou, rozebraného a znovu použitého ve zdivu gallo-římského valu obklopujícího město v pozdní říši . Tento sloup, ve skutečnosti věnovaný Jupiteru mezi 14 a 37 př J.-C., Mohl postavit kdekoliv lutece a provést, protože mnoho bloků vyřezaná z historických památek, na IV th století, kdy se práce spojené s opevnění ostrova, který byl pak jen mírně urbanizované.
Ne méně než čtyři církevní stavby uspět před katedrálou Maurice de Sully : kostel raně křesťanský IV th století přestavěna na baziliku Merovingian a katedrály Carolingian a nakonec katedrálu románského obnovené a rozšířené, ale postupně se otáčí příliš malý počet obyvatel Paříže, která je rychle roste.
Podle Jeana Hubert , na původní katedrály věnovanou Our Lady formu, VI th do XII th století, s katedrálou svatého Štěpána dual katedrály , která doprovází baptisterium z Saint-Jean le Rond , je středověk ecclesia z diecéze v Paříži , v biskupské skupiny , která předcházela katedrála biskupa Maurice de Sully .
Marcel Aubert podporuje tezi svého žáka tím, že tvrdí, že církev, jejíž západní stěnu vzrostl o 40 metrů před aktuálním fasády je stará Merovingian kostel z Saint-Étienne opuštěný od 857 av troskách v 1112 primitivní katedrála Notre-Dame je umístěný dále na východ, na místě části lodi , transeptu a chóru současné katedrály. Jeho apsida je zachována až do výstavby nového sboru v roce 1163, bohoslužba pokračuje v jeho lodi během práce nové katedrály až do roku 1180.
Tento přístup, v XX th století, o Jean Hubert a Marcel Aubert Díky Saint Etienne a Notre Dame double, nicméně, je napadán nedávné studie nepotvrdily předpoklady.
Notre Dame de Paris mezi XV tého a počátku XIX th století:
Sestup Ducha svatého , Jean Fouquet (cca 1450).
Notre-Dame de Paris kolem 1525-1530 (římský pontifikál).
Leptání Anonymous ( XVI th století).
Náměstí Notre-Dame v roce 1699.
Notre-Dame de Paris v roce 1776.
Notre-Dame a biskupský palác v roce 1826 ( Eduard Gaertner ).
V roce 1160 rozhoduje biskup Maurice de Sully (osobní iniciativa kánonů nebo krále Ludvíka VII .) O výstavbě nové svatyně nového typu, mnohem větší, místo římské katedrály, která byla časem zbořena. někdy omezit nebo použít pro základy. Stejně jako v celé západní Evropě, XI th a XII tého století se ve skutečnosti vyznačuje rychlým růstem populace francouzských městech, vztahující se k významnému ekonomickému rozvoji, a starověkých chrámů byli trochu všude příliš malý, aby obsahovaly stále větší masy věřících. Odborníci odhadují, že pařížská populace vzrostla z 25 000 obyvatel v roce 1180, na začátku vlády Filipa II. Augusta , na 50 000 kolem roku 1220, což z něj činí největší město v Evropě mimo Itálii.
Architektura nové katedrály musí být v souladu s novým gotickým uměním . Několik velkých gotických kostelů již existovalo ( klášterní kostel Saint-Denis , katedrála Notre-Dame z Noyonu a Notre-Dame de Laon ), zatímco katedrála sv. Štěpána v Sens se blíží dokončení. Konstrukce, začala za vlády Louis VII (který nabízí součet 200 liber), trvá od 1163 do 1345. V této době, Paříž je jen biskupství, suffragan o arcibiskupa Sens , Sens je v původně římské prefektuře z Lyonnaise čtvrtý .
První období (1163-1250)Nejistá tradice uváděná kronikářem Jeanem de Saint-Victorem v jeho Memoriale Historiarum je tradice mezi 24. březnem a25. dubna 1163„ První kámen položil sám papež Alexander III. , Poté uprchlík v Sens, za přítomnosti krále Ludvíka VII . Za současného stavu poznání je pro začátek práce Notre-Dame tradičně zachováno datum 1163. Většina práce je prováděna pod vedením biskupa Maurice de Sully (1160-1197) a jeho nástupce Odona de Sully ( 1197-1208) - druhý nemá žádný vztah k prvnímu. Existují čtyři stavební kampaně, které odpovídají čtyřem různým projektovým manažerům, jejichž jména nám nespadla:
Stavba pařížské katedrály trvala jen asi 75 let, do zahájení prací na postranních kaplích mezi pilíři, od roku 1235. Tato rychlost výstavby vyžadovala značné finanční prostředky. Kniha Henryho Krause o Peníze z katedrál ukazuje, že tato první fáze výstavby mobilizovala z velké části pouze majetek biskupa a kapituly. Stavba katedrály mohla těžit z období prosperity a míru. Za vlády Filipa Auguste se královská doména značně zvýšila díky akvizici Normandie a Languedocu, což vedlo ke zvýšení financí monarchie, ale také pařížské buržoazie, která se podílela na správě této nové královské domény. Jména králů se však ve financování katedrály neobjevují. Například Saint Louis , který přesto poskytl řadu darů opatstvím a klášterům, není zmíněn.
Účty továrny na katedrály se nezachovaly. Zboží biskupa a kapituly jsou známy z hvězdice katedrály, kterou vydal Benjamin Guérard . Předmluva ke svazku 1, stránky XL až LXXIV, poskytuje přehled. Jak zdůrazňuje Benjamin Guérard (strana CLXVII), v pouzdrech kostela Notre-Dame nejsou žádné informace o stavbě katedrály. Například biskup vlastnil velkou část země na pravém břehu Seiny a kapitolu Île de la Cité. Řetězová kniha uvádí, že několik biskupových statků bylo prodáno měšťákem a muselo být použito k financování stavby katedrály. Nekrolog katedrály ponechal dar 100 liber od Maurice de Sully v roce 1196 na nákup olova potřebného k jeho zakrytí. Další příjem biskupa pocházel ze třetiny korunové daně z transakcí provedených v tržnicích v Paříži. Příspěvek kánonů této kapitoly byl proveden odebráním velikosti od předmětů lén vlastněných kánony. Když byla v roce 1250 oznámena nová velikost pro stavbu katedrály, nevolníci v léno kapitul odmítli zaplatit. Kapitola je poté nechala uvěznit. Blanche z Kastilie zasáhla, aby je propustila, ale bylo jim uloženo zaplatit. Teprve v roce 1263 bylo 636 nevolníků schopno vykoupit své osvobození .
Účast pařížské buržoazie se dostavuje až na začátku stavby postranních kaplí v roce 1235.
Druhé období (1250 polovina XIV -tého století)V té době byly portály transeptu postavené v románském stylu v kontrastu se závažností jejich stylu s velkou gotickou fasádou, bohatě zdobenou do současnosti. O rekonstrukci románských částí poté rychle rozhodl biskup Renaud de Corbeil (1250-1268), aby se fasády transeptů vyrovnaly s fasádami bočních kaplí lodi, které byly dokončeny kolem roku 1250, a následně provedeného sboru.
Jehan de Chelles , Pierre de Montreuil , Pierre de Chelles , Jean Ravy , Jean le Bouteiller a Raymond du Temple jsou projektoví manažeři, kteří v tomto období uspěli. Jean de Chelles prodloužil transept , nejprve na sever (kolem roku 1250), poté na jih a nechal udělat severní průčelí transeptu a jeho slavné rozetové okno . Po jeho smrti v roce 1265 dokončil svou práci na jižním transeptu Pierre de Montreuil, také u vzniku jižní fasády transeptu a jejího růžového okna. Zemřel ve svém tahu v roce 1267. Pierre de Montreuil také dokončil kaple a červené dveře. Stejně tak začal nahradit opěrné oblouky z sboru .
Jeho nástupce Pierre de Chelles postavil hlavní obrazovku a kaple chevetu zahájil v roce 1296. Dokončil je Jean Ravy, který byl hlavním dodavatelem v letech 1318 až 1344. Jean Ravy zahájil stavbu obdivuhodných létajících pilířů sboru. dosah 15 metrů. Také začíná vyrábět plot sboru. V roce 1344 nastoupil po něm jeho synovec Jean le Bouteiller, který pracoval až do roku 1363. Po jeho smrti práci dokončil jeho zástupce Raymond du Temple, zejména uzavření sboru.
Renesanční umělci se odvrátili od gotického umění považovaného za dílo barbarů, a tak neváhali kamuflovat pilíře, zakrýt stěny a oblouky ohromnými tapisériemi a závěsy. Sochařství Barokní napadne uličky již odpovědné za četné oltáře a stoly , hrobek a cenotaphs .
XVII th a XVIII th stoletíV roce 1625 postavil architekt Augusta Guillaina fontánu Parvis Notre-Dame , která měla zásobovat obyvatele Ile de la Cité tekoucí vodou. V roce 1699 došlo podle přání Ludvíka XIV. A přání jeho otce Ludvíka XIII . K zásadním změnám ve výzdobě katedrály, zejména na úrovni sboru. Architekt Robert de Cotte zbořil roodní obrazovku (která byla nahrazena přepychovou pozlacenou bránou z tepaného železa se zlatou slevou), která je součástí vysokých reliéfů plotů, aby se sbor mohl otevřít do ambulance a nahradil je bránami a hrobkami umožňují kompletní přestavbu sboru ve stylu doby, stejně jako mnoho dalších gotických katedrál v celé Evropě během XVII th a XVIII -tého století. Byly vyrobeny nové stánky a nový hlavní oltář, pro který byly vyrobeny sochy, které jej zdobí dodnes, představující Ludvíka XIV., Který obnovuje slib svého otce Ludvíka XIII. , Oba klečící před Pietou . V roce 1709 objednal kánon Antoine de La Porte od krále Ludvíka XIV. Šest obrazů ilustrujících život Panny Marie, které zdobily sbor. Charles de La Fosse , realizovaný pro tento projekt v roce 1715, Klanění tří králů , nyní uložený v muzeu Louvre .
V roce 1726 kardinál de Noailles , pařížský arcibiskup, upravil architekturu katedrály změnou „všech profilů“ na úrovni štítů, růží a zvonic na jižní straně. Posiluje létající pilíře, galerie, terasy a obnovuje velkou klenbu rozpětí, které hrozilo zkázou. Renovuje rám a střechu, z nichž mění všechny těsnění. Chrliče nahradil olověnými trubkami, které změnily odvod dešťové vody. Uvnitř nechal odstranit staré středověké roodované plátno a pro svou rodinu nechal kapli vykládanou bílým mramorem.
V roce 1756 kanonici, soudící budovu příliš tmavou, požádali bratry Le Vieil, aby zničili vitrážová okna středověku a nahradili je bílým sklem; poté byly zdi katedrály vybělené. Rozety však zůstaly zachovány. Nakonec Soufflot , architekt kostela v Sainte-Geneviève , na žádost duchovenstva odstranil molo a část tympanonu centrálního portálu zdobené slavným Posledním soudem, aby umožnil snadnější průchod baldachýnu průvodu. Soufflot postavil nový portál a sakristii na jih od sboru.
Pod revolucíKatedrála, která byla majetkem pařížského arcibiskupství, je dána k dispozici národu , stejně jako veškerý majetek duchovenstva,2. listopadu 1789. Od té doby si stát vlastnil katedrálu.
The 10. února 1790, Louis XVI a Marie-Antoinette diskrétně přijdou na mši v jedné z kaplí katedrály. Po nařízení občanské ústavy duchovenstva je kapitola katedrály zrušena. Poté, co emigroval arcibiskup z Juigného , byl na jeho místo zvolen Jean-Baptiste Gobel, který se před velkým davem zmocnil katedrály. Dekrety jej postupem času zbavily drahocenných předmětů, potlačily zacházení s kantory a zakázaly mu jakýkoli vnější průvod. Pod tlakem Gobel nakonec rezignuje a končí sťat.
V únoru 1791 se řadou dekretů Ústavodárného shromáždění přijatých na návrh starosty Paříže stala katedrála Notre-Dame de Paris sídlem farnosti města převodem práv, která do té doby vykonávala 10 malých kostelů na ostrově.
Během francouzské revoluce se na katedrálu zaměřila řada vandalských činů: judští králové z galerie králů průčelí byli sťati a odstraněni - věřilo se, že to byli francouzští králové zastoupení, aby vyzdvihli kapitalistu monarchie. V roce 1977 jsme našli 21 z 28 původních hlav a také mnoho fragmentů, které jsou v současné době v muzeu v Cluny . Všechny velké sochy portálů byly také zničeny, s výjimkou Panny Marie z trumeau portálu kláštera. Kult rozumu se objevil v Notre-Dame de Paris10. listopadu 1793, se svátkem svobody; dekretem se katedrála stává chrámem rozumu . Tento kult uspořádal Pierre-Gaspard Chaumette a hlavní oltář se tak proměnil v oltář bohyně Rozumu . Na konci listopadu tohoto roku bylo katolické uctívání zakázáno také v Paříži. Katedrála byla poté přeměněna na sklad vína.
15. srpna 1795 zde byla poprvé slavena kancelář, zatímco historik Jean Leflon říká : „okna jsou rozbitá, chodníky rozbité, země přeplněná sutinami“ . Pod adresářem se konflikty stavěly proti několika náboženským autoritám, o to, kdo byl odpovědný za správu katedrály. Kanceláře se obnovují pod dohledem správního výboru složeného z laiků. Na rozdíl od zbytku katedrály, kde leží sutiny, se věrný posluchač utáhl v rychle vyčištěném sboru; jeho finance také zůstaly nejisté, ale vzpamatovaly se od roku 1800. Vztahy byly obtížné s úřady, které znásobily nevhodná opatření. V roce 1797 a poté v roce 1801 se v katedrále konaly dvě rady, druhá sloužila prvnímu konzulovi Napoleonovi Bonaparte, aby vyjednal konkordát s papežstvím.
Obnova XIX -tého století18. dubna 1802 , krátce po podepsání konkordátu , byla katedrála definitivně vrácena k uctívání. Rychle bylo provedeno několik nouzových oprav, takže v prosinci 1804 mohl být Napoleon Bonaparte korunován za francouzského císaře za přítomnosti papeže Pia VII . Budova byla pro tuto příležitost vybělená a poté ukryta pod dekoracemi Percier a Fontaine .
Jakmile byl mír obnoven, byla katedrála v tak havarijním stavu, že představitelé města začali uvažovat o možnosti jeho úplného zboření. Velký romanopisec Victor Hugo , obdivovatel budovy, napsal svůj román Notre-Dame de Paris (vydaný v roce 1831), který měl obrovský úspěch a jehož cílem bylo zejména zvýšit povědomí veřejnosti o hodnotě takové památky, a to zejména rok vydání jeho románu, anti-legitimní výtržníci vyplenili sakristii a její pokladnici, rozbili vitrážová okna a zpustošili arcibiskupství. Podařilo se mu vytvořit široké populární hnutí zájmu ve prospěch katedrály. Jeho román přivedl k životu pomník, který byl poté odsunut na okraj a seznámil jej s Pařížany. K tomu se přidala váha nového evropského proudu zvaného romantismus, který se snažil dát mužům nové pojetí světa. Prostřednictvím svého románu Victor Hugo do značné míry přispěl k záchraně pohmožděného mistrovského díla před osudovým osudem.
Osud Notre-Dame se soustředil na různé myšlenkové proudy: katolíci, kteří samozřejmě chtěli smířit Francii s zbožností a vírou z dávných dob, monarchisté, kteří se také pokusili znovu spojit s blízkou minulostí, ale také se světským proudem.
Ministr uctívání v té době rozhodl o významném programu obnovy. Architekt Godde , který byl od roku 1820 pověřen údržbou budovy a jehož metody obnovy byly jednomyslně proti nim, byl propuštěn. Obrátili jsme se na Jean-Baptiste Antoine Lassus a Eugène Viollet-le-Duc, kteří se vyznamenali na staveništi Sainte-Chapelle . Ten předložil projekt a zprávu a poté, co v roce 1844 zvítězil ve výběrovém řízení, předložil v roce 1845 rozpočet 3 888 500 franků , který museli snížit na 2 650 000, na opravu katedrály a stavbu sakristie . Národní shromáždění přijalo zákon, který tuto částku uděluje, a tak po dlouhých letech čekání mohla obnova skutečně začít. První práce jsou v Galerii des Rois, jejíž sloupy jsou poškozeny korozí želez. V letech 1845-1846 byla obnova provedena ve výklencích opěrných pilířů západního průčelí ve velmi špatném stavu. Tyto práce jsou velmi dobře informovány o odhadech a archivech dosud zachovaných stránek. Vyšší, než se očekávalo, tyto náhrady byly nicméně zachovány některé sochařské prvky, na kterých byl XX th důležitých stopových století oranžové barvy, červenou a zelenou.
Skromný rozpočet byl vyčerpán v roce 1850. Práce se zastavila. Viollet-le-Duc musela několikrát předložit nové návrhy, aby bylo možné práci dokončit. Celkem bylo tímto způsobem uděleno více než dvanáct milionů franků. Lassus zemřel v roce 1857 a byl to on, kdo dokončil obnovu 31. května 1864 .
Stavba sakristie se ukázala být finanční jámou. Skutečně bylo nutné sestoupit do devíti metrů, než jsme se setkali se stabilní zemí. Master skláři pastichèrent vitráže v XIII -tého století tím, že průduchy vysokými okny chórové kaple či plodů, tak Antoine Lusson nebo Adolphe Napoléon Didron .
Zoufalý stav zdiva katedrály byl zobecněn, například červené dveře byly v troskách. Už jsme nepočítali zlomené vrcholky , zhroucené štíty . Pokud jde o velkou sochu portálů a fasádu, nezbylo toho moc. Restaurátoři museli provést důkladné výzkumné práce, aby obnovili (pokud možno identicky, což bylo v té době zřídka) poškozené části, o čemž svědčí spisy a kresby Viollet-le-Duc .
Jedná se o restituci sochařského programu katedrály, který je hlavním úspěchem obou architektů. Okamžitě chtěli rekonstruovat veškerou zničenou sochařskou výzdobu, čerpat inspiraci nebo kopírovat díla ze stejného období, která zůstala nedotčena ( Amiens , Chartres a Reims ). K tomu architekti sestavili tým vynikajících sochařů pod vedením Adolphe-Victor Geoffroy-Dechaume . Mnoho z nich pocházelo ze studia Davida d'Angerse a znali se. Bylo tak vytvořeno více než sto velkých soch pro exteriér, včetně dvanácti měděných soch obklopujících základnu věže, díla samotného Geoffroi-Dechaume, která svědčí o velkém talentu tohoto sochaře. Viollet-le-Duc byla při realizaci těchto soch velmi opatrná. Nejprve je nakreslil, poté byl vyroben sádrový model v životní velikosti. Poté byly provedeny nezbytné opravy, dokud nebyla práce považována za uspokojivou. Teprve poté byla vyrobena finální kamenná socha. Sochařům, jejichž práce byla zcela pod kontrolou architektů, nezůstala žádná tvůrčí svoboda.
Během restaurování byla katedrála poněkud pozměněna. Například jižní rozeta byla otočena o patnáct stupňů, aby spočívala na svislé ose, což byla modifikace, která, někdy kritizovaná, byla motivována nutností konsolidovat celek, jehož zdivo pokleslo. Nakonec bylo postaveno několik soch, které vyšly z představivosti architekta, jako působivé chiméry uvažující o Paříži z horní části fasády. Nádvoří Notre-Dame byl vyklizen v letech 1860-1870 podle prací požadované Barona Haussmann během transformací v Paříži v rámci druhého císařství , že hygienistka obavy z Haussmann v kombinaci s novým uměleckým pojetím, které izolovaných katedrálu na místě a odstraní perspektivy. Tato práce vyžaduje demolici staré Hospice des Enfants nalezenou XVIII tého století se stal sídlem správy veřejné pomoci, a bývalý Hotel Dieu . Po výstavbě archeologické krypty se obrysy středověkých ulic a starých budov, jako je kostel Sainte-Geneviève-des-Ardents , který zmizel v roce 1747, zhmotnily na podlaze náměstí dlažbou světlých barev.
Vzhledem k obnovení XIX th stoletíKrátce poté, během Komuny v roce 1871 , vzbouřenci zapálili některé lavičky a židle, ale oheň byl rychle získán pod kontrolu a způsobil jen velmi malé škody.
Katedrála přežila dvě světové války bez zjevných problémů. Dne 11. října 1914 , během první světové války , nicméně, to byl zasažen při nájezdu ze strany německých letadel .
V roce 1965, dvanáct vysoká okna z lodi a dvanáct malé rozety stojí sklípky byly lemovány 24 barevného skla barevného skla nahrazení šedá a matné zřízené kanovníci na XVIII -tého století. Nefigurativní, byly dílem malíře skla Jacquesa Le Chevalliera, který používal výrobky a barvy ze středověku. Souprava používala asi patnáct tónů, převážně červené a modré (stupnice od západu k východu od modré k červené). The3. října 1972Během shromáždění na podporu aktivistů Fronty za osvobození Bretaně se bretonským autonomistům podařilo vyvěsit Gwenn ha Du na vrchol věže katedrály, což vyžaduje vyslání vrtulníku, který by jej později odpojil.
V 90. letech moderní procesy umožnily obnovit vnější kámen katedrály, o staletí zčernalý, jeho čistotu a údajně původní bělost. Rozlišili jsme dvě odlišné vrstvy znečištění, které zčernaly kámen:
Nečistoty , které představují nebezpečí pro kámen, byla odstraněna. Sochy byly ošetřeny laserem, mikroexfoliací a mokrými obklady, aby se prach rozstřikoval beze změny patiny času. Nadměrně poškozené kameny byly nahrazeny jinými, identickými, odebranými v pařížské oblasti z ložisek podobného lutetského lasturového vápence . Kromě toho síť elektrických vodičů, neviditelná ze země, způsobila odchod holubů odpovědných za významné změny v kamenech.
U příležitosti Jubilejní 850 tého výročí katedrály , hlavní práce je prováděna v chrámu u příležitosti jeho vstup do XXI -tého století. Osvětlení lodi bylo rozsáhle obnoveno, což umožnilo vytvořit atmosféru specifickou pro návštěvy, mše a večerní koncerty. Tento velký orgán viděl svou plně počítačovou konzolu v první fázi v roce 2013. Zadruhé, v roce 2014 bylo všech 12 000 dýmek vyčištěno. Je zaveden protipožární systém s novými zámky dveří a instalovanými specifickými kabely. Vlákna tažená sem a tam dovnitř a ven jsou také do značné míry maskovaná, aby umožnila lepší architektonickou jednotu. Konečně jsou věže Notre-Dame zdobeny devíti novými zvony, včetně burdonu, který zazvonil poprvé23. března 2013. Dávají tak novou zvonici podobnou té, která existovala ve středověku.
Od listopadu 2012 do prosince 2013 je na nádvoří instalována dočasná stavba typu zvonice „Chemin du jubilé“, která navazuje na starou rue Neuve Notre-Dame a vede k Belvederu a 600 sedadlům s jedinečným výhledem. průčelí katedrály. Je vybavena křestními jmény zaměstnanců katedrály a svatých křesťanské liturgie.
Znečištění vytváří značné škody (pokles chrličů, zřícenina vrcholů atd.), Což v roce 2017 vedlo arcidiecézi k zahájení výzvy k poskytnutí darů v předpokládané výši 100 milionů eur po dobu 20 let s cílem opravit věž, jejíž je nutné předělat hydroizolaci (10 milionů eur práce), pro sakristii hned vedle katedrály (10 milionů), zpevnit opěrné pilíře u postele (20 až 30 milionů).
Obnova katedrály v 90. letech se týkala pouze západní fasády. Začíná celosvětový program obnovy, který trvá deset let a jehož náklady se odhadují na 60 milionů eur (40 milionů od státu a 20 milionů od sponzorství),11. dubna 2019odstraněním šestnácti soch, před restaurátorskými pracemi na věži, které měly trvat tři roky, za cenu 11 milionů eur. Projektové řízení provozu je svěřen do služeb regionálního zachování památkových objektů v Regionální ředitelství pro kulturní záležitosti v Île-de-France a projektového řízení do hlavního architekta památek historických , Philippe Villeneuve . Dříve byla uzavřena rámcová dohoda o sponzorství,25. září 2018mezi státem, nadací Notre-Dame , americkou organizací Friends of Notre-Dame de Paris 501c3 a nadací Avenir du Patrimoine v Paříži s cílem urychlit pracovní tempo. Soukromé financování je centralizováno FAPP a stát se zavazuje, že v rámci limitu 4 milionů ročně zvýší svou roční dotaci o další euro za každé euro vybrané soukromým sponzorstvím.
The 11. dubna 2019, 16 monumentálních soch Viollet-le-Duc, které obklopovaly věž, je odloženo a se spoustou zvedání k rehabilitaci. Unikají tak poškození ohněm15. dubna 2019.
Večer dne 15. dubna 2019, vypukne vážný požár . Oheň zničil střechu chrámu a jeho rámec ve XIII tého století, šíp Viollet-le-Duc , a několik oblouky tvořící strop (to transeptu, severní transept, a části lodi). Ve stejný den se prezident republiky , Emmanuel Macron , oznamuje, že katedrála bude přestavěna a druhý den, při speciálním televizním projevu, prohlašuje: „Budeme přestavět katedrálu ještě krásnější, a chci, aby to bylo dokončeno. do pěti let. „ Následujícího dne předseda vlády Edouard Philippe vyhlásil mezinárodní architektonickou soutěž o přestavbu věže katedrály.
V této souvislosti pověřila veřejná instituce odpovědná za konzervaci a obnovu katedrály Vědeckotechnickému centru pro stavbu (CSTB) odbornou misi numerických simulací a simulací aerodynamického tunelu na účinky větru na věž. A střecha katedrály.
Notre-Dame je historické místo velkého počtu náboženských a politických událostí v historii Francie.
Korunovace Napoleona , obraz Davida , 1805-1808, muzeum Louvre . Scéna se odehrává ve sboru katedrály, jak to vypadalo v té době, s výzdobou sloupů, které navrhl Robert de Cotte v roce 1698.
Přednáška otce Henri Lacordaire , kolem roku 1845. Anonymní kresba, grafit a akvarel, Francouzská národní knihovna .
Příchod nových zvonů na 850 -tého výročí katedrály v roce 2012.
Až do revoluce vlastnila katedrálu pařížská arcidiecéze. Bylo „zpřístupněno národu“ dekretem ze dne 2. listopadu 1789 . Od té doby katedrálu vlastnil stát .
Stát uděluje Dva miliony eur ročně na údržbu a obnovu katedrály, zatímco církev podporuje každodenní provoz za několik milionů eur ročně. Katedrála zaměstnává asi padesát lidí, k nimž jsou přidáváni dobrovolníci.
Stejně jako většina francouzských katedrál má Notre-Dame de Paris plán ve tvaru latinského kříže. Jeho vchod a dvě věže jsou orientovány na západ-sever-západ, apsida je orientována na východ-jihovýchod. Transept je orientována podél severo-severovýchod, jih-jihozápadní osa. Hlavní loď má deset zálivy , na sbor pět. Osa tohoto je mírně odchýlena od osy lodi. Apsida je ve tvaru půlkruhu s pěti stran.
Loď je lemována dvojitými bočními uličkami, které jsou rozšířeny o dvojitou ambulantní . Po prvních třech rozpětích má 29 postranních nebo vyzařujících kaplí celkem 37 čtyřúhelníkových rozpětí.
Katedrála pojme až 9 000 lidí, z toho 1 500 na tribunách.
Hlavní rozměry jsou následující:
I když byla loď postavena po chóru, má první gotický styl se sexpartitovými klenbami , avšak bez střídání silných a slabých hromád, jak vidíme v katedrále Saint-Etienne v Sens . Transept , jasně identifikovatelný z vnějšku pomníku, nevyčnívá z bočních uliček a bočních kaplí. Nemá žádné zajištění .
Kromě transeptu je vnitřní nadmořská výška na třech úrovních, s velkými oblouky, galeriemi a vysokými okny. V prvních dvou polích obou ramen transeptu je však nadmořská výška na čtyřech úrovních. V XIX th století, Viollet-le-Duc restaurátor začal „správný“ desátý zátoce lodi, v obnovovat čtyři úrovně jako před změnami v 1220s s původním plánem. Od té doby se někteří odborníci domnívají, že tento desátý záliv je dílem Viollet-le-Duc, což je tvrzení možná přehnané, protože byla transformována pouze horní část. Tato úmyslná modifikace odůvodnila silnou kritiku.
Severní a jižní fasáda transeptu představuje nádherné rozety zdobené barevným sklem , které patří k největším v Evropě a mají průměr 13 metrů.
Katedrála je v podstatě postaven z kamene ze starých lomů v Paříži , který se nachází v 5. ročník okresní zpočátku (při výstavbě sboru), pak spíše v 12 th okrsku a Charentonu (při budování hlavní lodi). Byly zde využívány vysoce kvalitní vápencové útvary : luteránské vápence z doby před 40 až 46 miliony let, velmi charakteristické pro architekturu celého pařížského regionu. Lutetianské vápence nejsou přítomny všude, tvoří geologické jeviště silné jen několik metrů v Paříži, složené z překrývajících se vrstev a s vlastnostmi (struktura, tvrdost), které se velmi liší od jedné banky k druhé a z nichž je pouze část použitelná . V období gotiky se tyto kameny používaly již více než tisíciletí, od doby Gallo-římské, a proto jsme měli dobrou znalost vlastností a chování každé z odrůd s ohledem na stárnutí a zvětrávání. Tato zkušenost byla použita při stavbě katedrály.
Měkké vápence, zejména „trámy“, se používaly pro vnitřek stěn a pro chráněnou architekturu, jako jsou klenby nebo oblouky stánků. Na vnější straně byly použity kameny z tvrdé skořápky (vápence s cerithy , kuželovité skořápky zkamenělých plžů, které byly uloženy poblíž litorálu v Lutétienu ), vyplývající z „volných břehů“ v lomech, stejně jako pro základny hřídelí velkých sloupů uvnitř, které musí nést váhu. Během moderní doby se tvrdý vápenec s cerithy používal hlavně v Paříži jako základ budov, ale stěží jako nadmořská výška. „Liais“, tvrdý luteránský vápenec s velmi jemným zrnem s malými milioly , jehož konzistence je poněkud podobná mramoru, se používal zejména jako sochařský kámen (jako slavná socha Adama) a pro některé drobné prvky. , jako jsou monolitické sloupy galerií a ty, které vedou podél sloupů v lodi (ale ne v kněžiště), stejně jako sloupky a kružby oken. Vzhledem k tomu, že vazby byly přítomny pouze v tenké lavici v lomech (30 až 40 cm silné), určil podlouhlý formát soch. Vzhledem ke své hustotě je vhodný pro použití při trestné činnosti (s přirozenou stratifikací kamene uspořádanou svisle, nikoli vodorovně v přirozeném směru), ale toto uspořádání nabízí nižší nosnost.
Lutetské vápence z pařížských lomů byly ve středověku proslulé a vyvážely se daleko od Paříže, zejména styly pro gotické sochařství. Lze je najít například v Chartres a Auxerre .
Do požáru v roce 2019 byla střešní konstrukce ze dřeva, většinou z dubu , a střešní krytina z olověných desek . Velké šipky byla vyrobena ze stejného materiálu.
Čtverec je velká promenáda, na které se otevře katedrála. Slovo parvis pochází z latinského paradisius , ráj . Když byla postavena katedrála, náměstí bylo docela úzké. Katedrála byla umístěna mezi nesčetnými malými dřevěnými budovami, jako jsou domy, obchody a hostince. Fontána tam byl od roku 1625 do roku 1755. Soud udržel malé velikosti až XVIII -tého století, kdy architekt Beaufrand rozšířené. Poté byl několikrát přestavován, zejména od roku 1960.
Výchozí bod čtrnácti státních silnic vyzařujících z Paříže je na náměstí , několik metrů od vchodu do katedrály. Vzhledem k tomu, XIX th byly podniknuty století mnoho archeologických vykopávek před Notre-Dame de Paris, dvou významných akcí: první se konala v roce 1847 a vedl Theodore Vacquer , druhý nejpozději od roku 1965 do roku 1967 režíroval Michel Fleury. Tyto vykopávky přinesly na světlo důležité gallo-římské pozůstatky z raného středověku, zejména základy velké náboženské budovy v podobě baziliky s pěti loděmi. Tyto ostatky byly ty z baziliky svatého Štěpána , postaven v IV -tého století nebo VI -tého století a byl předchozí katedrály. K zachování všech těchto spodních konstrukcí a jejich zpřístupnění veřejnosti byla zřízena krypta, která se nazývá archeologická krypta náměstí Notre-Dame . Od léta 2000 jej spravuje muzeum Carnavalet .
ProhlídkyDvě čtvercové věže západní fasády nejsou přesně dvojčata, i když jsou postaveny na identickém modelu: pevná základna převyšující charakteristická patra výšky fasády a nejvyšší patro, jehož čtyři tváře jsou propíchnuty dvěma vysokými a dlouhými zálivy okna se zlomenými oblouky zdobená rolkami a háčky . Vrchol těchto věží pokrytých olověnou terasou ohraničenou prolamovanou balustrádou obklopuje dvojitá řada velkých listových háků . Severní věž (vlevo) poněkud novějšího období (postavená kolem 1235 až 1250) je o něco silnější a širší než jižní věž (měla by se datovat kolem 1220 až 1240), kterou lze vidět ze středu náměstí . Tomuto rozdílu odpovídá na úrovni podlahy balkónu Panny Marie umístěného na fasádě výrazně větší šířka severní opěry severní věže ve srovnání s jižní opěrou jižní věže.
Katedrála v Chartres je jeden příklad ve Francii, kde jsou věže přelité šipkami. Plánovaný ale není postaven v XIII -tého století, jejich erekce byl považován při obnově 1844-1864.
Mezi dvěma věžemi, za horním ochozem fasády z kolonády, a před štítem lodi je jakási promenáda, plochá střecha zvaná oblastní olovo nebo dvůr nádrží. Pokrývají to desky z olova a byly tam postaveny nádrže, které obsahují vodu, kterou lze rychle použít v případě požáru. Za olověnou podlahou se tyčí velký trojúhelníkový štít, který končí střechou lodi na západ: na jejím místě zazní trubka anděla.
Věže katedrály vysoké 69 m jsou přístupné veřejnosti a nabízejí úchvatný výhled na Paříž.
V jižní věži je schodiště o 387 schodech . V prvním patře, na úrovni galerie králů a růžového okna, je velká gotická místnost s zásobovacím pultem pro turisty a návštěvníky. Kromě toho zde můžete vidět různé originální sochy katedrály i obrazy Guida Reniho , Charlese André van Loo , Étienne Jeaurata a Lodovica Carracciho .
Západní fasádaFasáda do značné míry odpovídá vizi pařížského biskupa Eudes de Sullyho z let 1197 až 1208. Architekt z roku 1200 používá tradiční přístup „harmonické fasády“ (symetrická a tripartitní fasáda: základna propíchnutá třemi portály, větší střední jedna, obě strany převyšovaly mocné věže, ve kterých byly umístěny zvony), ale trojdílné vodorovné rozdělení neodráží vnitřní členění pětlodní budovy. Jeho stavba trvala půl století, od roku 1200 do roku 1250. Jeho architektonická kompozice je jednoduchý geometrický design. Je 43,5 m ( 135 King-stop ) široký a 45 metrů ( 141 noh ) vysoký, na rozdíl od výšky věže. Zahrnuje zdola nahoru podlahu tří portálů a čtyř soch ve výklencích na pilířích (to jsou zleva doprava svatý Štěpán , pak dvě alegorie, kostel a synagoga a velmi pravděpodobně Saint Denis ), galerie králů, pak podlaha obsazená ve středu západním růžovým oknem o průměru 9,6 m, které, jak se zdá, obklopuje sochu Panny Marie s dítětem , přičemž na obou stranách pod věžemi byla zdvojená okna překonaná malé rozety pod tříbodovým obloukem , konečně poslední etapa kolonád korunovaná galerií chimér (zvířata v úhlech balustrády), spojující dvě věže a která se rozprostírá na čtyřech stranách těchto posledních. Nad souborem, na severu a jihu, jsou samotné věže s plochou střechou.
Fasáda, jak přísná, tak lineární, překvapivě zdůrazňuje kruh vitrážového okna růžového okna vepsaného do středu čtverce o délce více než 40 metrů. Jen na úrovni s výhledem na tři portály vidíme galerii judských králů (a ne francouzských králů). Tyto rekonstrukce jsou dílem Viollet-le-Duc (sám se tam zastupoval) a původní fragmenty lze pozorovat v Národním muzeu středověku v Hôtel de Cluny v Paříži. Fasáda je zvenčí podepřena čtyřmi pilíři , dvěma pro každou věž, rámujícími tři portály . Na těchto pilířů, výklenky obsahovat čtyři sochy předělaný v XIX -tého století týmu restaurátorů Viollet-le-Duc.
Během stavby nedostanou hluboké dveře okamžitě své vyřezávané ozdoby, vyrobené a namontované samostatně. Chronologie stavby zdiva, zhotovení soch a jejich instalace se proto přesně neshodují, což mělo za následek určité narůstající nepravidelnosti, které lze pozorovat pouze při pečlivém pozorování.
Portál posledního souduToto je hlavní portál katedrály.
Tympanonová socha pochází z 10. let 12. století a do značné míry představuje scény posledního soudu - kdy jsou podle křesťanské tradice mrtví vzkříšeni a souzeni Kristem . Na překladu vidíme mrtvé vycházet z jejich hrobů. Probudí je dva andělé, kteří zazní na trumpety na obou stranách. Mezi těmito postavami, všichni oblečeni, můžeme vidět papeže, krále, ženy, válečníky a dokonce i černocha z Afriky.
Sochy na levé bočnici XIX th století, apoštolové Bartholomew , Simon , Jacques le Mineur , Andrew , John a Peter .
Tympanonu portálu Posledního soudu ( XIII th století překladu XIX th století).
Sochy na pravé bočnici XIX th století: Paul , Jacques le Majeur , Thomas , Philip , Judy a Matthew .
V dalším registru Archanděl Michael používá váhu k vážení hříchů a ctností. Dva démoni se pokusí naklonit jednu z desek na svou stranu. Vyvolení jsou na levé straně, zatímco na pravé straně jsou zřetězení a vyděšení zatracení vedeni do pekla , tlačeni dalšími démony, ošklivými a rohatými.
V horním rejstříku tomuto božskému soudu předsedá Kristus , polonahý trup, aby ukázal své rány. Dva andělé, stojící, napravo a nalevo, drží nástroje vášně. Na každé straně jsou Panna Marie a svatý Jan položeni na kolena a prosí o milosrdenství Krista.
Na spodní stavebními jednotlivých oblouků jsou obsazené, na straně zatracení scénami z pekla, a na straně vyvoleným, skrze patriarchy , mezi nimiž se setkáváme Abraham držel duše v záhybu svého pláště. Toto je velmi konkrétní ukázka křesťanských obrazů vyvinutých ve středověku církví, které pak velmi ovlivňují lid. V té době byla scéna znovu úplně vymalována a zlacena. Seskupení v ráji na prvních obloucích vypadají andělé, kteří sledují scénu soudu, docela zvědavě a ohromeně. Celkový dojem zdaleka není pesimistický. Peklo zabírá jen velmi malou část celku a všechno se dělá proto, aby zdůraznilo božské milosrdenství. Panna Maria a svatí ráje, symbolizovaní svatým Janem, se přihovárají za lidstvo a obraz Ježíše, který ukazuje jeho rány, připomíná, že přišel na Zemi jako Vykupitel.
Scéna posledního soudu se objevuje také v mnoha dalších gotických katedrálách, zejména v katedrále v Chartres , stejně jako v Amiens , Laon , Bordeaux a Remeši . Portál, který nález scéna Kdo zvítězí, zažil značné drancování během druhé poloviny XVIII -tého století.
V roce 1771 to Soufflot na příkaz duchovenstva vážně zmrzačil, odstranil mola a vyřízl dva překlady v jejich středu. Během restaurování XIX th století, Viollet-le-Duc vzal zbývajících postranních částí překlady a umístěna v muzeu. Poté obdivuhodně zrekonstruoval celý Poslední soud, včetně chybějících částí, k čemuž mu napomohly kresby vytvořené před transformacemi Soufflota . Tedy pouze horní část scény, kdy XIII th století, dvě spodní části může být moderní. Na druhou stranu, oblouky obklopující tympanon a jejich sochy jsou také dobové.
Molo také rekonstruoval tým restaurátorů. Velká socha, která se tam objevuje, socha „Beau Dieu“, je dílem Adolphe-Victor Geoffroy-Dechaume z kresby - mnohokrát revidované - Viollet-le-Duc. Je umístěn na podstavci, kde jsou vytesána svobodná umění . Co se týče dvanácti velkých soch apoštolů umístěných na obou bočních stěnách u brány (2 x 6 soch), rozbil v roce 1793 revolucionáři jako téměř ve všech ostatních velkých soch katedrály, ale jsou také rekonstrukce v XIX th století jinde obdivuhodně přepracován . Vlevo poznáváme svatého Bartoloměje , svatého Šimona , svatého Jakuba Malého , svatého Ondřeje , svatého Jana a svatého Petra . Vpravo: Saint Paul , Saint James the Greater , Saint Thomas , Saint Philip , Saint Jude and Saint Matthew .
Na levém podstavci, na straně ráje, se objevují moudré panny , zatímco na opačném podstavci stojí pošetilé panny. Sochy těchto panen byly také předělány na XIX th století. Pod velkými sochami pilířů můžeme vidět dva basreliéfy navržené ve formě medailonů, jeden nalevo a druhý napravo, překrývající reprezentace ctností s protilehlými svěráky, a to po scénách ze života, snadno pochopitelných tehdejším křesťanským lidem. Jemnost například používá symbol jehněčího, sílu představuje žena na sobě brnění, Inconstance nebo Indiscipline nám ukazuje mnicha, který hází kalhoty na kopřivy ... Toto téma se opakuje v západním růžovém okně. Většina z těchto scén je také téměř osm století stará.
Beau-Dieu na molu portálu Posledního soudu, dílo Adolphe-Victor Geoffroy-Dechaume .
Abraham v ráji sbíral tři zbožné duše do klína.
Kresba Viollet-le-Duc ze spodní části pátého oblouku vpravo: scéna z pekla.
Odpovídající basreliéf.
Tento portál je zdaleka nejoblíbenějším místem v katedrále, o čemž svědčí nespočet vyfotografovaných fotografií. Vše přispívá skutečně čerpat davy, křesťanské či nikoli, celý svět rovnováhu a jasnost objektu a úspěšnou obnovu XIX th století, která dělá to téměř nemožné pro nezasvěcené rozlišovat, co datum XIII tého století a co bylo znovu na doba Viollet-le-Duc, která splývá do celku.
Portál Panny MarieTento portál je věnován Panně Marii . Je o něco starší než portálu Posledního soudu a sahá až do 1210. těžce poškozena v 1793 (devět velkých soch byla zničena), to bylo pozoruhodné restaurování XIX th století, a to díky bohaté dokumentace, která sloužila jako základ pro restituci soch. Ve stěně fasády, kolem oblouků na bubínek , je špičatý drážka . Stavitelé chtěli, aby se tento portál lišil od ostatních na počest Panny Marie, které je katedrála zasvěcena.
Portál má dva překlady . Na dolním překladu obklopují archu smlouvy izraelští králové a proroci . To je těsně nad baldachýnem pokrývající sochu Panny Marie s Ježíškem, pošlapání hada, symbol Satana, a nachází se na molu brány (přestavěn v XIX th století). Horní překlad představuje „usnutí“ (smrt) Panny Marie. Dva andělé to vytáhnou - nebo to řeknou? - z hrobky v přítomnosti Krista, který žehná své matce a ukazuje svou levou rukou lůno, kde Slovo Boží vzalo tělo. Apoštolové včetně svatého Pavla obklopují zesnulého. Na obou koncích jsou sv. Pavel a sv. Jan zastoupeni chráněnými fíkovníky a olivovníky.
Na vrcholu tympanonu jsme svědky korunovace Panny Marie . Ten sedí po Kristově pravici ; a anděl, který stál nad ní, jí položil zlatou korunu na hlavu.
Tyto oblouky rámování tympanonu jsou obsazeny prorokům, králi, andělů a patriarchů.
Podrobnosti o portálu Panny Marie: zvířecí sochy pod nohama velkých soch levého podstavce.
Čtyři velké sochy levé ostění portálu přestavěn Panny v XIX th století reprezentovat neidentifikovaný krále Dionysius sťat, s hlavou a je obklopen dvěma anděly.
Velké sochy na pravé straně portálu Panny Marie představují svatého Jana Křtitele , svatého Štěpána , svatou Geneviève a papeže Sylvestra.
Velké sochy mola představují zejména pařížské svaté. Nalevo jsou císař (neidentifikovaný) a sťatý Saint Denis , nesoucí hlavu a obklopen dvěma anděly. Vpravo: Svatý Jan Křtitel , Svatý Štěpán , Svatá Geneviève a papež Sylvester. Znetvořené reliéfy ve výklencích pod těmito sochami představují scény z jejich životů.
Zajímavá zvláštnost tohoto portálu: boční stěny mola, stejně jako centrální části pilířů umístěných v blízkosti listů, jsou tvořeny řadou basreliéfů představujících zvěrokruh , díla měsíců mezi chudými a mezi bohatství, roční období a věky života, vše krásně ošetřené.
Lilith a prvotní hříchNakonec je spodní část trumeau pod nohama Panny Marie zdobena nádherným reliéfem ve třech sekvencích představujících přechod Adama a Evy do rajské zahrady nebo pozemského ráje a pokušení Adama následované původním hřích. První scéna nám ukazuje, jak Bůh bere žebro Adamovi, který spal u paty stromu, a transformoval žebro na Evu , aby měl společníka „jako on“, jak říká text.
Druhá část basreliéfu představuje prvotní hřích . Pár je u paty stromu poznání dobra a zla se zakázaným ovocem. Ďábel má podobu atraktivní ženy s dlouhým hadím ocasem. To je možná Lilith , chybí biblický charakter kanonické Bible , ale v rabínských spisech Talmudu z Babylonu . Podle židovské tradice by byla první Adamovou manželkou, která opustila pozemský ráj poté, co se mu odmítl podrobit přijetím podřadného postavení, když se milovali. Poté odmítla poslouchat Boha, který jí nařídil, aby se podřídila Adamovi. Tato zvrácená svůdkyně, vyhnána z povrchu Země, se nakonec stává ďáblem a Luciferovým favoritem . Vrátila se, aby pokoušela pár, na který žárlila, aby urychlila jejich neštěstí. Tuto myšlenku zpochybňuje skutečnost, že Lilith je v současných křesťanských zdrojích zmiňována velmi zřídka.
A konečně, poslední scéna tohoto basreliéfu představuje vyhnání prvních mužů z rajské zahrady. Jde o mýtus vysvětlující přechod z přírody do kultury (podle Lévy-Strausse) o tom, že tam člověk zanechal status zvířete. Bůh hada varoval, že ta žena bude od nynějška jeho nejhorším nepřítelem a rozdrtí mu hlavu. Skutečnost, že byla tato scéna přesně umístěna pod nohy Panny Marie, která zcela rehabilituje ženu a jmenuje se Nová Eva , je velmi symbolická.
Portál Sainte-AnnePortál Sainte-Anne je věnován životu svaté Anny , matky Panny Marie . Ve skutečnosti je obnoven z kostela před současnou katedrálou. Skládá se převážně z kusů vyřezaných kolem 1140-1150 pro menší portál. Můžeme rozlišit na zdobení portálových St. Anne částí XII th století ( ušní bubínek a horním překladem , dvě třetiny soch oblouky archivolty , osmi velkých soch mola , The Pier ) a další části XIII th století (na spodní straně překladu a ostatní sochy oblouky z archivolt). Ty byly vyřezány, aby se spojení.
Trumeau portálu představuje velkou sochu svatého Marcela , pařížského biskupa, dupajícího po drakovi legendy. To je vlastně kopie předložena v rámci XIX th století. Originál je v horní místnosti v severní věži. V roce 1793 byla socha svatého Marcela na molu zmrzačena (obličej) a bylo odstraněno osm soch z mola. Poškozeny byly také koruny. Naštěstí byly některé fragmenty znovu objeveny později (včetně velkého počtu v roce 1977), a to natolik, že dnes jsme byli schopni rekonstruovat víceméně v muzeu Cluny portál před revolucí. Osm velkých soch pilíři, které mohou nyní obdivovat pocházejí z XIX th století. Představují zleva doprava a postupně: Eliáše , vdovu po Sarephalovi , Šalomouna a svatého Petra . Potom svatý Pavel , David , Sibylové , „ Kristovi proroci“ a Izaiáš .
Oba překlady byly velmi viditelně vytesány v různých termínech a sochaři velmi odlišných stylů. Dolní překlad je spojovacím dílem mezi dvěma částmi portálu z doby předchozího kostela. To bylo přidáno, kdy byla brána dát dohromady na počátku XIII -tého století. Představuje sérii postav těžkých tvarů s nepřiměřenými hlavami a oblečených v nadměrných závěsech. Na horním překladu jsou výjevy ze života svaté Anny a Panny Marie. Nad dvěma překlady představuje tympanon Pannu v majestátu. Tento portál je známý hlavně kvůli kontroverzi týkající se dvou postav objevujících se na tomto tympanonu . Kolem skupiny zahrnující majestátní Pannu, která drží v náručí nemluvně Ježíše Krista a dva anděly, jsou dvě postavy: biskup a král. Traduje se, že tyto postavy představují biskupa Maurice de Sully , zakladatele Notre-Dame, a v té době francouzského krále Ludvíka VII . Ale někteří odborníci zpochybňují tuto teorii a tvrdí, že náboženský charakter je St. Germain , biskup Paříže VI th století, a že král Childebert I první syn Clovis . Jiní odborníci dokonce tvrdí, že tyto znaky nelze identifikovat.
Nakonec se oba listy dvířek jsou opatřeny obdivuhodným panty , mistrovská díla zámečník-kováním z XII -tého století.
Mezi portályTyto tři portály jsou ohraničeny čtyřmi sochami (socha mezi každou bránou). Na obou stranách portálu posledního soudu lze rozeznat nalevo kostel a synagogu napravo. Ta druhá je karikaturou - protože později - ostatních synagog (soch katedrál v Remeši a Štrasburku) v tom smyslu, že jeho šátek je had.
Galerie králůO dvacet metrů nad zemí, řada osmadvaceti královské postavy představují dvacet osm generací králů Judska , kteří předcházeli Krista . Každá socha je vysoká přes tři a půl metru. Hlavy data sochy z XIX -tého století a jsou produktem z restaurování sochařských dílen pod vedením Jeana-Baptiste Lassus a Viollet-le-Duc z roku 1844. Ve skutečnosti původní sochy byl sťat v roce 1793 během francouzského Revoluce sans-culottes , kteří se mylně domnívali, že představují vládce francouzského království. Dnes zůstaly jen fragmenty středověkých soch.
Dvacet jedna originální hlavy byly nalezeny v roce 1977 v průběhu provádění prací na rekonstrukci hotel Moreau, rue de la Chaussee d'Antin v 9. ročník arrondissement Paříže, a je nyní na displeji u Národního muzea středověku (Cluny muzeum). Přestože byli pádem zmrzačeni, ponechali si stopy polychromie (růžová na lícních kostech, červená na rty, černá na obočí atd.).
V galerii se opírá 30 cm vpravo a vlevo, velmi nestabilní podloží je pravděpodobně příčinou nestability budovy z počátku XIII th století.
Při restaurování galerie králů v letech 1998-1999 se na základnách tří soch králů objevily nápisy:
Sochy galerie králů byly zahájeny deset let po zahájení restaurování Lassus a Viollet-le-Duc týmem kolem Adolphe-Victor Geoffroy-Dechaume .
Galerie Panny MarieGalerie králů je překonána malou terasou ohraničenou prolamovanou balustrádou, která tvoří galerii Panny Marie. Uprostřed je umístěna socha Panny Marie , obklopená dvěma anděly se svícny symbolizujícími Poruchu na jedné straně a Vykoupení na druhé straně. To bylo pověřeno Viollet-le-Duc nahradit původní sochu ze středověku, vážně poškozena roky a povětrnostními podmínkami, a vyrobil v roce 1854 Geoffroy-Dechaume . Západ růže okno za touto sochou je ideální halo. Viollet-le-Duc také umístil sochy Adama a Evy (vyřezávané Jean-Louis Chenillon) před mola dvojitých polí na obou stranách růžového okna . To je podle většiny odborníků hlavní chyba Viollet-le-Duc v restaurování, které lze jinak označit za pozoruhodné. Zdá se, že vše dokazuje, že na tomto místě neexistovala žádná socha. Sochy Adama a Evy měly být ve skutečnosti umístěny do výklenků vnitřní fasády jižního ramene transeptu .
Západní rozetové oknoToto rozetové okno se zdá být obrovské, ale přestože má značnou velikost, je ve skutečnosti nejmenší ze tří rozetových oken v katedrále. Měří devět metrů šedesát v průměru. To bylo téměř úplně přestavěn Viollet-le-Duc ve velkém obnově XIX th století. Ve středu: Panna. Všude kolem je možné pozorovat díla měsíců, znamení zvěrokruhu, ctnosti a neřesti i proroky.
Boční fasády katedrályStavba lodi začala v roce 1182, po vysvěcení sboru . Někteří si dokonce myslí, že práce začaly v roce 1175, před vysvěcením. Práce se zastavily poté, co čtvrtý záliv opustil loď nedokončenou, zatímco stavba fasády byla zahájena v roce 1208. Stavba lodi byla obnovena v roce 1218, aby se podpořila fasáda.
Na konci 20. let 20. století se čtvrtý architekt Notre-Dame zavázal zcela upravit původní plán na úrovni horní části budovy, zatímco ještě byla ve výstavbě. Temnota Notre-Dame, která byla od začátku stavby považována za příliš velkou, se stala nesnesitelnou, zejména ve srovnání se světlem, v němž se koupaly novější svatyně, které se ještě stavěly. Vylepšení se stalo nezbytným, pokud jsme chtěli, aby katedrála zůstala měřítkem a nebyla považována za archaickou. Byly proto provedeny významné změny. Poté architekt přijal prodloužení arkýřových oken směrem dolů odstraněním staré třetí úrovně, což je růže staré budovy s výhledem na podkroví stánků. Tyto střešní prostory byly proto odstraněny ve prospěch terasy uzavírající tyto stojany a tvořené velkými deskami.
Poté nastal problém s odváděním dešťové vody, který po odstranění šikmé střechy stánků mohl stagnovat. Architekt musel zavést do architektury nový prvek, jehož jsme dodnes dědici: sbírat dešťovou vodu pod střechu systémem okapů a postupně ji evakuovat svislými potrubími směrem k systému končícímu na úrovni dlouhého chrliče je zamýšlely promítat daleko od budovy. Jednalo se o zcela nový systém pro správu dešťové vody v horní části budov.
Jako důsledek bylo nutné provést celou řadu dalších úprav v horní úrovni budovy (horní části hlavní lodi): obnovení střechy a konstrukce, zvýšení stěn okapu , vytvoření okapů . Obzvláště byly nahrazeny opěrné pilíře nad dvojitým letem velkými pilíři, které byly vypuštěny nad salvy.
Velké létající pilíře lodiTyto velké létající pilíře jsou pozoruhodné a svědčí o genialitě tehdejšího architekta. Jsou v jediném dlouhém letu, přehozeni přes uličky a jejich hlavy podepírají vrchol okapových stěn katedrály. Tyto hlavy jsou podepřeny svislými potrubími určenými k evakuaci vody ze žlabů střechy lodi . Horní povrch opěrných pilířů je vyhlouben okapem, který prochází přes vrchol opěry a končí dlouhým chrličem . Tyto létající pilíře nebyly primárně určeny k podepření budovy, ale k vyřešení problému evakuace dešťové vody, který se stal velmi důležitým po přeměně střechy stánků na terasu. To vysvětluje relativní slabost těchto oblouků. Jejich konstrukce je nepochybně výkon, který se projevuje jejich velkou délkou, ale také jejich tenkostí. Jejich role při podpoře trezoru hlavní lodi byla slabá a architekt si dovolil být odvážný.
Je třeba poznamenat, že velký rozsah těchto létajících pilířů je v gotické architektuře středověku zcela výjimečný. V tehdejších budovách, ohraničených dvojitými uličkami nebo dvojitými sanitkami, musely opěry těchto obrovských létajících pilířů zaujmout značnou půdu mimo kostely. Země však měla být zachráněna ve středověkých městech, jejichž rozloha byla neroztažitelná díky hradbám obklopujícím města. Ojedinělým příkladem jsou létající pilíře pařížské katedrály, které jediným letem protínají dvojlodiny lodi jako dvojitá ambulance sboru. Obvykle jsou v tomto případě letící pilíře ve dvou letech, to znamená, že jsou odděleny mezilehlým otočným bodem, který rozdělením tahu ničí část jeho účinku a umožňuje tak snížit tloušťku vnějších pilířů nebo pilířů. Takto jsou postaveny opěrné pilíře katedrály Notre-Dame de Chartres, katedrály Saint-Etienne v Bourges a také pěvecké sbory Amiens ; tyto poslední tři budovy mají také dvojitou uličku nebo dvojitou ambulanci .
Jižní fasáda a portál Saint-ÉtienneZaložil Jehan de Chelles v roce 1258, portál Saint-Étienne dokončil Pierre de Montreuil . Nachází se na úrovni jižního ramene transeptu . Tympanon portálu Saint-Etienne je obsazen reliéfy, které podle Skutků apoštolů vyprávějí o životě prvního křesťanského mučedníka , svatého Štěpána . Výzdobu tympanonu, rozdělenou do tří horizontálních registrů, lze číst zdola nahoru a zleva doprava: Svatý Štěpán kázající křesťanství a Svatý Štěpán vedený před soudcem v dolním registru, ukamenování Svatého Štěpána a jeho pohřeb v střední rejstřík a Kristovo požehnání obklopené dvěma anděly v horním rejstříku. Molo je obsazena velká socha svatého Štěpána, dílo Geoffrey Dechaume provedenou XIX tého století.
Trojitý oblouk spodní plochy dveří je vyřezán ne méně než jednadvaceti mučedníky, kterým andělé nabízejí koruny. Našli jsme tam Svatého Denise bez hlavy, Svatého Vincence , Svatého Eustache , Svatého Maurice , Svatovavřineckého s jeho grilem, Svatého Klementa , Svatého Jiří a dalších, jejichž identitu nebylo možné určit. Na každé straně portálu tři sochy apoštolů, také moderní, které měly nahradit ty, které byly rozbity vandaly revoluce. Nad portálem je prolamovaný štít převyšovaný nádherným jižním růžovým oknem katedrály, které nabízí Saint Louis . Stejně jako na severu, i na jihu má rozetové okno průměr 13 metrů, a pokud k tomu připočteme clerestory pod celkovou výškou vrchlíku, dosahuje téměř 19 metrů.
Tato růže byl obnoven Viollet-le-Duc v XIX th století, která by omezila dojem otáčení růžice. Důvodem této úpravy se zdá být to, že rozetové okno po staletí velmi trpělo, zejména kvůli požáru v arcidiecézi, který vzbudili povstalci z roku 1830. Architekt-restaurátor také zaznamenal významné zhroucení zdiva, a proto musel převzít tuto fasádu úplně. Otočil rozetové okno o 15 stupňů, aby získal pevnou svislou osu, aby ji trvale upevnil a zabránil následnému propadnutí. Sklářský mistr Alfred Gerente obnoven v tomto případě okna na XIII -tého století a přestavěn v duchu středověku chybějících medailony. V nejvyšším patře fasády se nad růžovým oknem tyčí pozoruhodný štít . Je to jeden z nejlepších příkladů štítů postavených v té době (1257). To je samo o sobě propíchnuté prolamovanou růží, která osvětluje střechu transeptu . Na archivoltě růžového okna je umístěno kladí nesoucí balustrádu, za kterou vede galerie. To umožňuje průchod z horních galerií na východ od katedrály do těch na západ, galerií, které probíhají podél střech. Skutečný pastorek proto za růžovým oknem trochu stoupá a jeho tloušťka je 70 centimetrů. Je osvětlena růží, která osvětluje střechu, a spandrely . Dva velké pyramidiony ho lemují a tvoří horní části opěr, které se opírají o rozetové okno. Tři sochy zdobí horní a dva spodní úhly štítu. Ten nejvyšší představuje Krista, který se zjevil ve snu Svatému Martinovi, který měl na sobě polovinu pláště, který tento svatý dal chudým legendy. Další dvě sochy umístěné nalevo a napravo od základny štítu představují svatého Martina a svatého Štěpána . Celek působí dojmem velké harmonie. Růžice střechy je v dokonalém poměru k velké růžici transeptu. Podle Viollet-le-Duc nebyla velká krása této stavby překonána jinde v gotické architektuře.
Severní průčelí a portál ambituKlášterní portál se nachází v severní části příčné lodi a byl postaven kolem roku 1250 architektem Jeanem de Chelles. Konstrukce severní fasády je skutečně o něco dřívější než konstrukce jižní fasády.
Severní strana z věže Saint-Jacques v roce 2013.
Severní fasáda: tympanon portálu ambitu.
Panna, na molu portálu ambitu.
Fasáda severní transeptu s růžovým oknem.
Tato severní fasáda, která je téměř vždy bez slunečního záření a nachází se na rušné ulici, je u návštěvníků méně oblíbená než jižní. Trochu méně zdobený, je rozdělen na tři patra, odsazená mírně od sebe. Dolní úroveň je úroveň portálu překonaná velkým štítem . Průměrná úroveň se skládá z obrovského vrchlíku včetně velkého růžového okna , v XIII -tého století, překonání clerestory. Nakonec je horní patro patro trojúhelníkového štítu, který skrývá konec podkroví severní paže transeptu.
Na molu portálu socha Bezdětné panny. Tato socha dokázala uniknout zničení v roce 1793, ale Ježíšovo dítě, které nesla, bylo rozbito. Říká se, že je to manželka Saint Louis , Marguerite de Provence , kdo by sloužil jako model pro sochaře. Šest velkých soch mola zničených během revoluce nebyly rekonstruovány v XIX th století, během velké obnovy vedeného Eugène Viollet-le-Duc . Dolní část ušního bubínku , překlad , představuje scény z Kristova dětství . Tyto sochy patří k nejkrásnějším dílům vyřezávaným na toto téma. Ukazují roli Marie z dětství Ježíše. Čtyři zobrazené scény zahrnují narození Ježíše ve skromných jeslích, oběť jeruzalémskému chrámu po narození Ježíše, pronásledování dětí králem Herodem a útěk Josefa a Marie do Egypta na ochranu dítěte.
Horní část tympanonu představuje velmi populární Zázrak Theophilus , jeden z „Zázraků Panny Marie“, který měl rád pozdní středověk. Toto je „faustovský“ příběh ze středověku. Théophile, úředník biskupa z Adany v Malé Asii, na něj žárlil. Aby ho nahradil, prodává svou duši ďáblu. Pakt je zaznamenán na pergamenu, který tento bere pryč. S pomocí ďábla se Theophilus podařilo ponížit svého biskupa. Ale činí pokání a neví, jak se dostat ze situace, do které se dostal, prosí o Pannu. To ohrožuje ďábla a tak ho nutí předat pergamen.
Fasáda severní výztuhy má stejné architektonické prvky jako jižní výztuha: portál překonává krásný štít a prostor mezi úrovní portálu a růžovým oknem zabírá barevná skleněná nebo skeletová galerie . Toto, velké mistrovské dílo gotické náboženské architektury, měří více než 13 metrů v průměru, jako velké jižní rozetové okno. Celek převyšuje bohatě zdobený štít podobný tomu na jihu, aniž by byl totožný. Je propíchnuta růží osvětlující střechy severní transeptu a třemi oculi . Na jeho základně se na každé straně zvedá velký malý vyřezávaný vrchol (na rozdíl od oblouků) v podobě elegantní věže, z nichž každá převyšuje jednu ze dvou mocných pilířů rámujících fasádu.
Severní průčelí Notre-Dame, z velké části zbavené slunce a nevyužívající blízkost řeky, nemá stejnou popularitu jako jižní průčelí, které je často zalité světlem. Tvoří jižní okraj ulice rue du Cloître-Notre-Dame , přesto si zaslouží obdiv. Existuje méně známá tvář Notre-Dame. Gigantické létající pilíře s dlouhými grimasovými chrliči a podporované mohutnými opěrami jasně ukazují, že katedrála je také těžkou a působivou kamennou konstrukcí. Nejvýrazněji se tento aspekt jeví na úrovni severní stěny severní věže (16 metrů široký u základny). Spodní část věže, vysoká více než 30 metrů, se svými třemi mohutnými opěrami, téměř bez dekorací nebo ozdob, s kamennými bloky důsledně řezanými a nepřetržitě ve stínu, dokonce dává budově poněkud ohromující.
Červené dveřeKolem roku 1270 postavil stavitel Pierre de Montreuil malé dveře bez trumeau , které se kvůli barvě jejich listů nazývalo „červený portál“ . Pověřen Saint Louis , tato dveře bylo vyhrazeno pro kanovníky z kapitoly , aby se usnadnilo jejich pohyb mezi Notre-Dame a „ Canonial výběhu “ , okres z Île de la Cité vyhrazeno pro domovech kanovníků a nachází se severovýchod. od katedrály, mezi řekou a druhou.
Saint Louis je zastoupen na tympanonu nalevo od Panny Marie , korunovaný andělem. Manželka Saint Louis, Marguerite de Provence , je po Kristově pravici . V obloucích obklopujících tympanon můžeme vidět scény ze života svatého Marcela , pařížského biskupa. Červené dveře se otevírají do katedrály velmi blízko k chóru přes jednu ze severních bočních kaplí sboru.
Basreliéfy sborových kaplíDoleva na červené dveře na vnější stěně bočních kaplí sboru existuje sedm reliéfy ze XIV th století - kdy byly postaveny tyto kaple - pět z nich se vztahují k Panně smrti jeho pohřeb, jeho vzkříšení, jeho Nanebevzetí a jeho korunovace. Poslední dva jsou Poslední soud s přímluvou Marie s Kristem a představení Theophilus Miracle .
Basreliéf sborové kaple: znázornění zázraku Theophilus .
Basreliéf kaplí sboru: Smrt Marie.
Basreliéf kaplí sboru: Pohřeb Panny Marie.
Basreliéf kaplí sboru: Nanebevzetí Panny Marie.
Apsida se skládá z půlkruhu se nachází v nejvýchodnější části katedrály. Odpovídá apsidě interiéru budovy, obklopené kruhovým objezdem ambulantní a apsidální kaplí . Chevet je nejstarší částí svatyně. Byl postaven během první fáze výstavby, od roku 1163 do roku 1180. Jeho zaoblenou horní stěnu podporuje řada obdivuhodných velkých létajících pilířů s elegantními vrcholy .
Není známo, zda létající pilíře podporovaly chevet a sbor od samého začátku. Faktem je, že v současné době není nalezena žádná stopa. V XIX th století, Viollet-le-Duc byl buď žádná zmínka, a žádná předchozí zdroj nám pomáhá. Nejobecněji přijímaným názorem tedy je, že žádný neexistoval, stejně jako současné zbraně transeptu nebyly nikdy podporovány létajícími pilíři. Různé podpěry jsou dostatečné k podpoře celku. První létající pilíře by proto byly postaveny krátce před rokem 1230, čtvrtým architektem katedrály, a to chronologicky krátce před loděmi. Pokud jde o hlavní loď, jejich funkce podpory budovy by byla menší ve srovnání s jejich rolí při evakuaci dešťové vody (viz odstavec týkající se létajících pilířů hlavní lodi).
Tyto pilíře počátku XIII -tého století byla nahrazena na začátku XIV th století novými. Ty s dosahem 15 metrů vypustil Jean Ravy na podporu sboru a jeho postele. Kolem sboru je čtrnáct, z toho šest pro samotnou postel . Vzhledem k tomu, těch prvních XIII -tého století, se zdají být mimořádně tenký a tučným písmem. Ve skutečnosti jsou tyto létající pilíře, na rozdíl od těch v hlavní lodi, kromě své štíhlosti, zdroje zjevné slabosti, propíchnuty trojlalokem, který zdůrazňuje jejich relativní křehkost. Lůžko zdobí sochy a panely představující mimo jiné epizody ze života Panny Marie .
Dveřní závěsyDveře Notre-Dame de Paris zdobí kované železné závěsy . Tyto listy dvířek Sainte-Anne jsou opatřeny panty, které pokrývají téměř úplně. Tvoří arabesky dále, kresby květiny a listoví, a dokonce i živočišných forem, svědectví umění zámečnické na XII tého a XIII th století. Vyčnívají na omítce, kterou byly listy pokryty. Legenda říká, že pařížský řemeslník jménem Biscornet byl zodpovědný za oblékání listů dveří katedrály kováním a jinými zámky. Tváří v tvář úkolu, svolal Ďábla, aby ho podpořil, a duch Zla mu pomohl tak dobře, že k ovládání kláves bylo nutné použít svěcenou vodu. Biscornet zemřel krátce po dokončení své práce a vzal své tajemství do hrobu. Ale práce s kovem je natolik zvláštní, že ani dnes, zdá se, odborníci nevysvětlují způsob, jakým byla zpracována jeho slavná kování, která je stále viditelná na dveřích hlavní fasády. Přesto, že je reprodukcí v XIX th století, původní který byl zničen během revoluce. Jako pocta zámečnickému kováři je v Paříži poblíž Bastille rue Biscornet. Podle další legendy by panty portálů byly kované samotným ďáblem v pekárnách.
Panty obou dveří (Severní a Jižní) na příčnou lodí, které datovaných od středověku byly nahrazeny v XVIII -tého století panty gotické, jak jsme si představovali v té době. Co se týče rozsudku portálu, po zásahu Soufflot pozdní XVIII -tého století, dveře byly nahrazeny dvěma panely ze dřeva přizpůsobit novým rozměrů daných k bráně v té době, a vytesané podobizny měřítku Krista a Panny Marie. Viollet-le-Duc odstranila dveře Soufflota a rekonstruovala portál tak, jak tomu bylo ve středověku. V letech 1859 až 1867 provedl umělecký železář Pierre François Marie Boulanger veškeré zámečnické práce v sakristii, obnovil boční portály a vyrobil závěsy portálu Posledního soudu. Aby udržel vzpomínku na toto dílo a dokázal, že ďábel nezasáhl, vyryl za každou ze středních částí tento nápis: „Tyto tvarovky vyrobil zámečník Pierre-François Boulanger, instalovaný v srpnu 1867, vládl Napoleon III. , E. Viollet-le-Duc, architekt Notre-Dame de Paris “ .
Pásy těchto závěsů mají šířku 16 až 18 centimetrů a tloušťku asi 2 centimetry . Jsou vyrobeny z několika pásů spojených dohromady a svařena z vzdálenosti vzdálenosti pomocí tie- zádech (obrázek 2). Ty nejen dodávají celku velkou odolnost, ale také umožňují zakrýt svary ohnutých větví.
Obrázek 1 - Umělec kuje každou z větviček samostatně, aby je poté dal dohromady.
Obrázek 2 - Pět hlavních částí spodního závěsu Porte Sainte-Anne.
Obrázek 3 - Závěs brány Sainte-Anne.
Maurice de Sully ve své závěti ponechává částku pět tisíc popíračů na střechu katedrály, která byla až do své smrti v roce 1196 pokryta pouze dočasnými materiály. Střecha je pokryta 1326 olověnými dlaždicemi o tloušťce 5 milimetrů . Každý z nich je deset pied-du-roi dlouhý a tři široký (1 pied-du-roi = 32 484 cm a fathead = 6 pieds-du-roi ). Celková hmotnost se odhaduje na 210 tun.
Střecha umístěná na chóru katedrály Maurice de Sully mezi lety 1177 a 1182 a na lodi mezi lety 1196 a 1200 již neexistuje, protože úroveň primitivních stěn okapu byla nižší než současná úroveň. Žlábek Stěny byly zvýšeny o téměř 3 m na začátku XIII th století, kolem 1220 pro kůru, 1230 na lodi, jak je znázorněno na zařízení na rozdíl od konstrukcí XII tého století a XIII th století.
S gotickou architekturou vyžaduje stavba ogivů strmě sklonené střechy. Ty z Notre-Dame de Paris jsou 55 ° . V době stavby rámu jsou velké kmeny vzhledem ke zúčtování času vzácné. Tesaři tak používají dřevo s menší částí, a proto lehčí, což umožňuje zvednutí rámů a zvýraznění jejich sklonu. V sboru postaveném jako první je starší rám se dřevem pokáceným kolem 1160-1170. Tento první rám zmizel, ale některé jeho paprsky jsou znovu použity ve druhém rámu, který byl zaveden v roce 1220. K tomuto datu byla stěna okapu zvýšena o 2,70 metru v chóru, aby nesla na stejné úrovni jako ten lodi. Zvýšena byla také vysoká okna.
Postaven výhradně ze dřeva dubu , rám je ve stylu doby výstavby katedrály první třetině XIII -tého století (v roce 1220 se obvykle používá). Hovorově se mu říká „Les Notre-Dame“ . Jeho rozměry jsou 120 metrů na délku, 13 metrů na šířku v lodi, 40 metrů na délku v transeptu a 10 metrů na výšku. Celkově byl dřevěný rám tvořen 1300 duby, což představuje více než 21 hektarů lesa.
Od roku 1843 architekti Lassus a poté Viollet-le-Duc převzali střechu, která nebyla udržována od Ludvíka XVI . Na jedné straně konsolidují a restrukturalizují rámec. Na druhou stranu zcela obnovují techniku olověného zastřešení pomocí konzol s velmi nakloněnými zkoseními, které podepírají olověné desky držené sponami na podlaze jedle (tzv. Latě ) nesené rámem. Aby umožnily lepší utěsnění, zahřívají závaží.
Rám byl úplně zničen požárem roku 2019, kdy do té doby neznal velký požár.
Chrliče a chiméry Chrliče středověkuTyto chrliče byly umístěny na konci žlabů odtok dešťové vody ze střechy a určí pouze konců drenážních trubek. Když vyčnívají do prázdnoty, někdy působivé vodní masy sprch jsou odmítnuty daleko od zdí katedrály, což se tak nezhoršuje. Často mají podobu fantastických, až děsivých zvířat. Pocházejí ze středověku . Chrliče se nacházejí zejména na úrovni velkých létajících pilířů sboru. Drenážní systém střechy apsidy končí trubkou na vrcholu létajících pilířů a poté dlouhými chrliči.
Chiméra z Viollet-le-DucTyto chiméry jsou tyto fantastické sochy umístěné v horní části budovy, v horní části fasády: galerii chimér. Všechny úhly této balustrády slouží jako podpora nebo okoun pro démony, příšery a fantastické ptáky. Tyto neexistoval ve středověku a byly přidány Viollet-le-Duc v novogotickém slohu v XIX th století .
Ďábel.
Chiméra kolem roku 1865.
Galerie chimér, západní průčelí.
První šíp byla postavena nad křížením transeptu v polovině XIII th století, kolem 1250. Budovy trpí také silný vítr, který ohýbá a oslabuje jejich struktury: šíp pomalu deformovat a trámy faussèrent. Aby se zabránilo jakémukoli riziku kolapsu, byla demontována v letech 1786 až 1792, po více než pěti stoletích existence.
Katedrála zůstala bez šipky, dokud obnovení vedené Viollet-le-Duc a prováděného Monduit seminářích v polovině XIX th století. Tento nový šíp vyrobený z dubu pokrytého olovem vážil 750 tun; zhroutila se15. dubna 2019během požáru v katedrále .
Věž byla střežena sochami Dvanácti apoštolů a čtyř evangelistů z reliéfní mědi. Během požáru v roce 2019 již sochy nebyly na svém místě, protože byly odstraněny několik dní předtím kvůli restaurátorským pracím.
Tyto sochy jsou dílem Geoffroy-Dechaume a tvoří soupravu ve harmonii s duchem XIII -tého století. Apoštolové jsou všichni obráceni k Paříži, kromě jednoho z nich, svatého Thomase, patrona architektů, který se otočí směrem k šipce. Tenhle má rysy Viollet-le-Duc , architekta věže, který se otáčí, jako by chtěl naposledy uvažovat o své práci.
Nakonec kohout nacházející se v horní části šípu obsahoval tři relikvie: malou část svaté koruny , relikvii svatého Denise a jednu svatou Geneviève . Tyto památky tam byly umístěny v roce 1935, v době M. Gr Verdiera .
Tato druhá šipka hoří a zhroutí se během požáru15. dubna 2019.
Hlavní loď je tvořena jakousi „přední lodí“ nebo narthexem dvou rozpětí umístěných pod a mezi věžemi, následovaných dalšími osmi rozpětími. Centrální plavidlo, široké 12 metrů mezi osami sloupů, je ohraničeno dvěma bočními uličkami se čtyřstrannými klenbami na severu a na jihu, což je výjimečné, celkem pět plavidel pouze pro tři portály. Dvě řady sedmi bočních kaplí, postavené mezi letícími opěrami lodi, otevřené od čtvrtého do desátého zálivu do vnějších uliček. Nadmořská výška je ve třech úrovních. První se skládá z velkých arkád vedoucích do vnitřních uliček. Druhý odpovídá kosterní galerii otevírající se do lodi zátokami složenými ze tří oblouků, které spočívají na jemných sloupech. Nad těmito arkádami je kružba těchto polí plná. Stojany jsou zdobeny malými růžemi . A konečně, třetí úroveň je úroveň vysokých oken, která má dvě lancety převyšované oculusem.
Mezi 14 bočních kaplí jsou osvětlena okny se čtyřmi špicemi, seskupeny podle dvou a převyšoval tři polylobed oculi. Na jedné straně je tribuna hluboká a vitrážová okna jejího skeletu velmi tmavá, a na druhé straně okna bočních kaplí jsou velmi daleko od střední lodi, osvětlení lodi spočívá hlavně na vysokých oknech a je tedy docela nízká. Loď má několik nesrovnalostí. První rozpětí je užší než ostatní; výsledkem je, že galerie má pouze dva oblouky, zatímco vysoké okno je jediná pozice. Kromě toho nemá boční kapli. Poslední záliv má výšku ve čtyřech úrovních kvůli Viollet-le-Duc: horní okno je kratší a v takto vytvořeném prostoru mezi horním oknem a úrovní stánků je zubatý oculus ve tvaru kola byl zaveden . Taková struktura je analogická se strukturou sousední transeptu. Sbor, který se nachází na východě, je velmi mírně mimo střed nalevo ve vztahu k centrální lodi, která tradičně symbolizuje sníženou hlavu Krista na kříži.
Další nesrovnalost: sloupce. Mezi mohutnými hromadami přechodu a impozantními pilíři, které nesou vnitřní roh dvou věží, je hlavní loď ohraničena dvěma skupinami sedmi sloupů. Původní plán počítal s úplně válcovými sloupy podobnými těm ve sboru. To je to, co bylo dosaženo na konci XII -tého století do pěti párech sloupů Oriental (nejblíže transeptu). Na druhé straně se dva páry západních sloupů postavených kolem roku 1220 odchylují od tohoto diagramu. Architekt té doby opustil válcovitý sloup, jednu ze základních charakteristik Notre-Dame, aby přistoupil k Chartresovu modelu (spojenému s katedrálou v Chartres ). Vyvaroval se však toho, že tento rozdíl vypadá příliš brutálně. Přidal tedy do druhých sloupců jeden potvrzený sloupec, aby provedl přechod s prvními sloupci, které mají čtyři.
Zadní část fasády zabírá varhanní galerie, která předchází růžovému oknu a skrývá jeho spodní část. Toto je zasvěceno Panně, obklopené proroky, neřestmi a ctnostmi, dílem měsíců a znameními zvěrokruhu. Tato růže byl velmi přestavěn Viollet-le-Duc v XIX th století. Až do XIX th století, loď je prázdné lavice, putování laiky v liturgii. Na druhé straně je plná četných oltářů a stolů , soch, hrobek a kenotafů , obrazů a tapisérií pokrývajících stěny nebo zavěšených mezi oblouky.
V roce 1965, vysoká okna hlavní lodi a růže tribuny byly nakonec lemovány vitráže výměně nevýrazné šedé čočky a implantovány kánony na XVIII th století. Nefigurativní, jsou dílem Jacquesa Le Chevalliera, který používal výrobky a barvy ze středověku. Celá je převážně červená a modrá.
Mays of the GoldsmithsMays à Notre-Dame nazýváme sérií 76 obrazů, které katedrále nabízí bratrstvo zlatníků, téměř každý rok k datu 1. května (odtud jejich název), na počest Panny Marie, od roku 1630 do roku 1707. stříbrníci už dlouho měli ve svatyni vlastní kapli. V roce 1449 byla zavedena bratrstvím pařížských zlatníků tradici květnové nabídky Notre-Dame de Paris. Tato tradice měla v průběhu času různé podoby. V XV -tého století, to byl strom, zdobená stuhami, které jste stáli před oltářem jako znamení mariánské úcty. Poté se tradice vyvinula směrem k daru jakési svatostánku, na který byly zavěšeny básně. Od roku 1533 byly také zavěšeny malé obrazy týkající se života Panny Marie. Říká se jim malé máje. A konečně, v roce 1630, v souladu s kapitolou , byly malé máje nahrazeny velkými. Byly to velké obrazy o velikosti přibližně 3,5 krát 2,5 metru.
Tito Mayové byli pověřeni renomovanými malíři, kteří museli odevzdat své náčrtky kánonům katedrály. Po založení Královské akademie malířství a sochařství v roce 1648 byli vybráni umělci všichni členové nebo blízcí. Tyto zakázky se rychle staly formou náboženské malířské soutěže. Jejich předmět byl obecně převzat ze Skutků apoštolů . Poté, co vystavil je na náměstí, byly zavěšeny na úrovni oblouky lodi nebo kůru (ti malované v Louis XIII a Anne Rakouska na horní části stěn zálivu , ty v Louis XIV v loď; méně důležité jsou instalovány v kaplích). Pro malíře to byla velká propagace, když viděli jedno z jejich děl vystavených tímto způsobem, což svědčí o jejich odbornosti.
Máje mají didaktický cíl pro věřící a jsou zakotveny v kontextu znovudobytí duší katolické protireformace .
Na začátku XVIII -tého století, bratrství zlatníků zažil velké finanční potíže v důsledku katastrofálního stavu ve Francii v té době a reforem Colbert , a to byl konec této tradice.
Mayové byli během revoluce rozptýleni a mnozí zmizeli. Pak se zotavil, že rozpaků XIX th století restaurátor Viollet-le-Duc , kteří čelí čistoty umění gotiky , neměl využití této prostorově úsporný design baroka či klasický . Některé jsou uloženy v Louvru , jiné v několika kostelech nebo v různých francouzských muzeích (zejména v Musée des Beaux-Arts v Arrasu , kde je jich čtrnáct). Jeden je v Anglii. V současné době jich zbývá asi padesát. Dva byly zničeny v letech 1870 a 1944. Byly nalezeny další (například květen 1680 v roce 2007 a květen 1698 v roce 2021). Nejdůležitější byly obnoveny katedrálou a dnes zdobí boční kaple hlavní lodi Notre-Dame. V roce 2019 tam bylo zapojeno třináct; odstraněny a prozkoumány po požáru v dubnu , nebyly vážně poškozeny.
Jižní boční kaplePrvní kaple (zátoka 4) je stará kaple stříbrníků. Od roku 1964 jim byl vrácen. Tam je květen 1651: kamenování Saint Etienne od Charles Le Brun .
Ve druhé kapli se nachází Umučení sv. Ondřeje, rovněž od Charlese Le Brun . To je květen 1647. Rovněž vidí mučednictví St. Bartholomew práce Lubin Baugin malíř XVII th století.
Třetí kaple obsahuje květen 1643, Ukřižování svatého Petra, dílo Sébastiena Bourdona , který využívá této výjimečné zakázky k odvážné kompozici (složitost silových linií sítí diagonál, vytvářející nebývalé baroko dynamická v práci umělce).
Čtvrtá kaple obsahuje Kázání svatého Petra v Jeruzalémě (květen 1642), obraz Charlese Poersona .
Pátá kaple obsahuje Le Centurion Corneille aux pieds de Saint Pierre , květen 1639, dílo Aubina Voueta .
Šestá kaple obsahuje květen 1637, Obrácení svatého Pavla od Laurenta de La Hyre . K dispozici je také Narození Panny Marie od Le Nain .
Sedmá kaple obsahuje květen roku 1635, kdy Svatý Petr uzdravil nemocné ze svého stínu také Laurentem de La Hyre .
Severní boční kapleOd západu na východ, od průčelí k chóru:
Katedrála sbor je obklopené dvojitou ambulantní . Skládá se z pěti obdélníkových nebo rovných polí převyšovaných dvěma sexpartitovými klenbami . Apsida má pět stran, což odpovídá pěti vyzařující kapliček . Výška prvního zálivu je podobná výšce transeptu , to znamená, že má čtyři úrovně: mezi úroveň galerií a vysokých oken je vložena malá růžice . Na druhé straně ostatní zátoky, včetně apsidy, mají elevaci na třech úrovních, podobně jako u hlavní lodi (velké oblouky, galerie a vysoká okna). Všude kolem sboru je galerie osvětlena zátokami se dvěma lancetami, strukturou, kterou lze najít na úrovni vysokých oken. Dva lancety druhého jsou překonány velkým oculusem .
Sbor Notre Dame byl přepracován na počátku XVIII -tého století, kdy Robert de Cotte implantovány na slib Louis XIII po rozhodnutí Ludvíka XIV . Práce probíhaly v letech 1708 až 1725, a proto skončily dobře po smrti Ludvíka XIV . Katedrály pak utrpěl nějaké nenapravitelné škody: na kardinála de Noailles (arcibiskup Paříže) ničí Jube XIII tého století a je nahrazen těžkým výzdobu, která bude zničit revoluci v roce 1789. Hodně z obrazovky pěveckého sboru, mistrovské dílo XIV -tého století byla zničena, stejně jako dávné hroby, na stáncích a na oltáři . Stěny byly obílené (poprvé) a v roce 1726 nechal kardinál de Noailles „ přestavět všechny olověné střešní krytiny ( celková hmotnost olova: 220 240 liber ), některé části velkého rámu, několik pilířů, galerií, terasy a přestavět velkou klenbu přejezdu, který hrozil krach“ .
Na druhou stranu se objevila některá nová, dodnes přítomná mistrovská díla.
Veškerou výzdobu sboru předělal Robert de Cotte. Během restaurování XIX th století, Viollet-le-Duc, kteří chtějí vrátit do hlavního gotické stavby, někteří potlačené transformace provedena v té době de Cotte, takových nátěrových gotických arkád klasickými mramorovými sloupy nosných půlkruhové oblouky . Také odstranil de Cotteův hlavní oltář, aby se vrátil ke středověkému oltáři. Sbor z XVIII -tého století, stále zůstává stánky a sochy, které jsou vidět za hlavním oltářem.
Současné složení sboruKe splnění nového katolického ritu definovaný na vatikánském Rady II sbor byl poněkud rozšířené, ale nyní také zabírá východní polovinu křížení transeptu . Nový oltář byl pověřen arcibiskupem Jean-Marie Lustigerem a zabírá tento nový prostor, jasně viditelný jak z hlavní lodi, tak ze dvou příčných výztuh. Nový oltář z bronzu, který se nachází v blízkosti centra katedrály, vyrobili umělci sakrálního umění Jean Touret a Sébastien Touret v roce 1989. Můžete vidět čtyři evangelisty ( Saint Mathieu , Saint Luc , Saint Mark a Saint John) ), stejně jako čtyři velcí proroci Starého zákona , jmenovitě Ezechiel , Jeremiah , Isaiah a Daniel . Tento oltář byl během požáru 15. dubna 2019 zcela zničen následky padajících sutin a věže.
Na východ od sboru, v blízkosti apsidě je vždy stará hlavní oltář vytvořil Viollet-le-Duc v XIX th století, v pozadí krásné sochy umístěné na počátku XVIII -tého století architektem Robertem de Cotte a část přání Ludvíka XIII .
Pietà z Nicolas Coustou je umístěna za oltářem. Na jedné straně to jsou sochy dvěma králi, Louis XIII podle Guillaume Coustou a Louis XIV vyřezával Antoine Coysevox . Celá řada šesti soch bronzových andělů obklopuje celek a každý nese nástroj Umučení Krista : trnovou korunu, hřebíky ukřižování, houbu namočenou v octě, nápis, který převyšoval kříž, rákos, s nímž Kristus byl zbičován a kopí, které mu probodlo srdce. Od 90. let překonává pietà soubor Croix et Gloire od Marca Couturiera . Cross je vyřezávané dřevěné konstrukce pokryté zlatem. Glory , objektově-halogen nad křížem , podobné ústavy, navrhuje formu ryb, křesťanský symbol. Práce přežila požár v15. dubna 2019.
Na vyřezávané dřevěné stánky jsou umístěny na obou stranách sboru. Bylo jich 114. Zbývá 78, z toho 52 vysokých a 26 nízkých. Byly vyrobeny počátkem XVIII -tého století Jean Noël Louisem a kladivo plány René Charpentier a Jean Dugoulon . Vysoké zadní části stánků jsou zdobeny reliéfy a jsou odděleny mola zdobenými listy a nástroji Passion. Na každé straně stánky končí arcibiskupským stánkem, převyšovaným baldachýnem se skupinami andělů vytesaných Dugoulonem. Jeden z těchto dvou stánků je vyhrazen pro arcibiskupa, druhý je určen pro významného hosta. Reliéf pravého stánku představuje mučednictví Saint Denis , vlevo léčivé Childebert I st od St. Germain , biskup Paříže.
Plot sboruPřed transformacemi, které provedl Robert de Cotte pro instalaci slibu Ludvíka XIII. , Byl sbor uzavřen zdí s historizovanou základnou, která počínaje na východě, to znamená na vrcholu apsidy, pokračovala na sever, a když dorazil na schůzku transeptu, pokračoval na jih, stoupal na roodní cloně, která uzavřela západní část chóru, a sestupoval na druhou stranu, pod úhlem jižní výztuhy, aby dokončil obklíčení celého sbor stoupající na východ. Tato práce byla znetvořený amputaci její východní části nejprve nainstalovat klasické mramorovými sloupy skrýt původní sloupce a ogives, svědky gotického umění ze středověku , poté kvalifikována jako „průměrný umění.“ Nebo „barbarské umění“ . Je to pak jeho západní část, která zmizela, když byla zničena střešní obrazovka. Zůstává tedy pouze jako boční plot opřený o stánky kánonů.
Dnes rozlišujeme Severní plot od jižního, dvě části mají odlišný styl a věk. To jsou dvě hlavní díla gotické plastiky , pocházející z XIII -tého a XIV th století, které představují řadu scén z evangelií.
Všechny zobrazené scény, severní i jižní, jsou polychromované. Barvy byly obnoveny v XIX -tého století týmem Viollet-le-Duc.
Severní uzávěrka poslední třetině XIII -tého století, krátce po budově nyní zaniklý lektorium (kolem 1260). Bylo tam vytesáno 14 scén z narození a života Ježíše před jeho umučením. Tyto scény jsou propojeny, aniž by mezi nimi došlo k přerušení, a proto tvoří jediné kontinuum. Jižním konci sboru lze datovat do prvních letech XIV th století, čas ukončení vlády Filipa IV veletrhu , který nám zbývá téměř žádné jiné svědectví vyřezávaných. Skládá se z devíti scén zjevení Krista po jeho vzkříšení. Na rozdíl od scén severního plotu jsou tyto navzájem dobře oddělené díky přítomnosti malých sloupů, které je zcela izolují.
Kaple kolem sboruVycházejíc zprava od chóru, nejprve se setkáváme, laterálně napravo, sakristie hmot, jejíž spodní část odpovídá západnímu rameni kláštera kapitul (viz níže odstavec týkající se katedrální pokladny a kapitulní sakristie). Příští kaple obsahuje hrob M gr Denys Affre , který byl zabit v roce 1848 u vchodu do Faubourg Saint-Antoine (viz štítek 1 st patro ) chtěl uklidnit výtržníky, kteří zřídili barikády na předměstí, protože armáda měla přinesl na náměstí de Bastille děla, aby stříleli na barikády. Generál Cavaignac chtěl arcibiskupa odradit, aby šel, ale M. gr. Affre chtěl vyjednat, aby zabránil armádě Tirat. Tleskal první barikádě, ale když dorazil ke druhé, byl střelen do zad, do ledvin. O dva dny později zemřel.
Toto následuje po umístění vchodu do kapitulní sakristie, který vede do katedrální pokladny. Pak přichází kaple Sainte-Madeleine obsahující hrob M. gr. Sibura . Ten, jak M gr Affre a M gr Darboy , byl zavražděn v průběhu XIX th století. Byl pobodán vyšinutým (a sesazeným) knězem. Ležení M gr Dubois zemřel v roce 1929 je v ambulanci u plotu chóru. To bylo režírované Henri Bouchard . Chapelle Saint-Guillaume je první z pěti kaplí vyzařujících z apsidy katedrály. Tam je mauzoleum Generálporučík Henri Claude d'Harcourt by Jean-Baptiste Pigalle , stejně jako Navštívení Panny Marie u Jeana Jouvenet , datovaných z roku 1716 a památník Jean Jouvenel des Ursins a jeho manželky Michelle de Vitry ( XV th století). Tématem této skladby ( „domácí Meeting“ ) byla definována ve smlouvě mezi sochaře a hraběnka 1 st červenec 1771 .
V další kapli, kapli sv. Jiří, se nachází hrobka M. gr. Georgese Darboye (výstřel v roce 1871 s 30 dalšími kněžími drženými jako rukojmí komunardy ), navržená Jean-Marie Bonnassieuxem a sochou svatého Jiří . Od roku 1379 do revoluce byla tato kaple ševci. Třetí kaple nebo axiální kaple katedrály je Chapelle de la Vierge nebo Notre-Dame-des-Sept-Douleurs, kde najdeme sochy Alberta de Gondi , francouzského maršála, který zemřel v roce 1602, a Pierra Gondiho , kardinála a biskup Paříže, který zemřel v roce 1616. na jedné straně kaple je freska XIV th století zobrazující Pannu a dalších světců okolní duši biskup Simon Matifas Bucy. Naproti vchodu do této axiální kaple, v ambulanci, hned za chórem , je ležel socha biskupa Simon Matifas de Bucy (zemřel v roce 1304). Axiální kaple nedávno vystavila červený skleněný trezor, který obsahoval trnovou korunu Krista, památku vypleněnou v roce 1250 v Konstantinopoli franskými křižáky (včetně Baudouina II de Courtenay), koupenou St-Louis a přenesenou ze Sainte-Chapelle v Notre-Dame v roce 1792.
Čtvrtá kaple nebo kaple Saint-Marcel obsahuje hrobky M. gr. Belloye , kardinála, Louis-Pierre Deseine a M. gr. Quelena , dílo Adolphe-Victor Geoffroy-Dechaume . A konečně, v poslední apsidální kapli nebo kapli Saint-Louis se nachází hrobka kardinála de Noailles vytesaná Geoffroi-Dechaume . Nejnovějšími kaplemi obklopujícími sbor jsou kaple na severní straně: kapli Saint-Germain můžeme vidět hrobku M gr Juigné (zemřel v roce 1809), provedenou podle plánů Viollet-le-Duc . Nakonec v další kapli nad Červenou bránou nebo kaplí sv. Ferdinanda jsou mauzolea M gr Beaumonta (zemřel 1781) a Guebriant Marshal (zemřel 1643). Můžete také vidět modlitebního vůdce kardinála Morlota (zemřel v roce 1862).
TranseptTransept je širší než lodi (více nebo méně 14 metrů proti 12 na lodi). Nemá uličky , stabilitu celku zajišťují vnější pilíře .
Transept zahrnuje křížení transeptu a dva kříže tří polí . Dvě zátoky nejblíže křížení transeptu jsou pokryty sexpartitovou klenbou , třetí čtyřstrannou klenbou. V prvních dvou polích je nadmořská výška na čtyřech úrovních, a ne tři jako hlavní loď. Velké arkády se otevírají na uličky lodi. Druhá úroveň se vždy skládá ze stojanů. Co se změní, je přidání třetího stupně vytvořeného z kruhových oculi . Konečně čtvrtá úroveň je úroveň vysokých oken. Jsou menší než u hlavní lodi, protože přidání oculi je odřízlo o odpovídající výšku. Celkově dosahuje vrchol klenby stejné výšky jako hlavní loď nebo sbor .
Stěna třetího zálivu je na úrovni velkých oblouků pevná. Poté je překonán dvěma úrovněmi slepých ozdobných oblouků v jižní výztuze, ale o jednu úroveň pouze v severní výztuze.
Východní část křížení transeptu zabírá nový hlavní oltář katedrály (viz odstavec týkající se chóru katedrály).
Jižní kříž a jeho rozetové oknoTam je obraz Antoine Nicolas, La Fontaine de la Sagesse, vyrobený v roce 1648.
Proti jihovýchodnímu pilíři přechodu transeptu je socha Panny Marie s dítětem známá jako Notre-Dame de Paris (skutečná socha s tímto titulem je trumeau dveří ambitu). Je datován XIV. Stol . A pochází z kaple Saint-Aignan v bývalém klášteře kánonů na Ile de la Cité . Ona byla převedena do Notre Dame v roce 1818 a obsadila první místo na molu Portálu Panny místo Panny Marie na XIII -tého století zmrzačené v roce 1793. V roce 1855, Viollet-le-Duc jej umístí do aktuálního umístění.
Nedaleko se nachází deska připomínající, že právě v katedrále Notre-Dame de Paris proběhl rehabilitační proces Johanky z Arku .
Téměř naproti soše Panny Marie Panny Marie, na jihozápadním pilíři přechodu, je památník milionu mrtvých Britského impéria padlých během první světové války , z nichž většina spočívá ve Francii. Před revolucí, připevněnou k prvnímu východnímu pilíři, na jižní straně byla dřevěná jezdecká socha Filipa IV., Která byla postavena jako ex-voto, obrácená k oltáři Panny Marie, přičemž král připisoval své vítězství v Mons-en - Odhaluje ochranu Marie.
Na této příčce vidíme také plaketu označující místo, kde byl Paul Claudel v prosinci 1886 , kdy ve věku 18 let a náhle zasažený náboženským osvícením konvertoval ke katolicismu.
Obrovské rozetové okno o průměru 13,1 metru, darované Saint Louis a umístěné v horní části koncové stěny příčníku, si zachovává pouze část původních barevných oken, přičemž některé z nich byly během restaurování v roce 1737 vyměněny. stále trpěl během revoluce v roce 1830 po požáru nedalekého arcibiskupství. Proto prochází novou obnovou vedenou Viollet-le-Duc, která ji otočila o 15 stupňů, aby získala robustní svislou osu, aby ji upevnila. Je organizována kolem Krista, který zaujímá její střed. Všude kolem jsou zastoupeny moudré panny a pošetilé panny , svatí a svatí, andělé, apoštolové.
Severní kříž a jeho rozetové oknoJeden může vidět tam na severovýchodním pilíři přechodu transeptu, socha svatého Denise , dílo Nicolase Coustou .
Zadní stěna severního kříže má tři úrovně: dveře, převyšované částí zdi bez ornamentu. Druhou úroveň tvoří kostra s devíti oblouky dvou lancetů. Třetí patro nakonec tvoří rozetové okno. Na rozdíl od jihu rozeta, na severu vzrostl okna zachoval téměř neporušené své původní vitráže oken na XIII th století. Centrum je obsazeno Pannou Marií. Kolem ní se točí soudci, králové, velekněží a proroci Starého zákona .
Spodní část zadní stěny tohoto ramene transeptu se otevírá do portálu ambitu.
Severní rozetové okno.
Jižní rozeta.
Vnější pohled na jižní rozetové okno, obnoveno v roce 1737.
Ve středověku se lustr ve tvaru prstenu, často velkého průměru, nesoucí malé olejové kelímky s knoty a zavěšený jedním nebo více řetízky, obvykle třemi , nazýval lampou nebo stojanem na lampu . Mohl být vyroben ze železa, dřeva nebo dokonce ze stříbra nebo mědi. Tyto lampy někdy nesly velké množství hrnců nebo voskových svíček: tehdy se jim říkalo „koruny světla“. Byly rozsvíceny u příležitosti velkých festivalů a jiných slavností.
Byly jí poskytnuty velké katedrály, včetně Notre-Dame. Tyto „korunky“ byly bohatě zdobeny: byly vyrobeny ze zlacené mědi a byly spojeny smalty, křišťálovými koulemi, kovovou krajkou a dalšími ornamenty, které jim měly dodávat oslnivý vzhled. Tyto „koruny světla“ neměly sloužit pouze k osvětlení a zkrášlení svatyně; měli také náboženskou funkci: představovali ve svátky Kristovo světlo osvětlující svět.
V XIX th století, Panny Marie v Paříži ztratila svůj velký „kruh světla“ a Viollet-le-Duc úkoly bylo rekonstruovat gotickou nábytek svatyně. Pustil se do vypracování návrhů nové „koruny“ v gotickém stylu. Současná „koruna světla“ je dvouřadá, převyšovaná pozlacenými měděnými věžičkami. To bylo provedeno v té době stříbrem Placide Poussielgue-Rusand . Obvykle visel na přechodu transeptu , byl uložen v roce 2007 a instalován v bazilice Saint-Denis .
Pokud jde o ostatní lustry v hlavní lodi katedrály, jsou z pozlaceného bronzu a pocházejí ze stejného období.
[ ref. požadovaný]Současný velký orgán Notre-Dame de Paris je výsledkem postupné práce několika velkých stavitelů varhan: stavba v tomto případě François Thierry v roce 1733, rekonstrukce François-Henri Clicquot v roce 1783, poté Aristide Cavaillé-Coll v roce 1868 ; restaurování Boisseau od roku 1960, za spolupráce Synaptel v roce 1992. V roce 1868 to zahrnovalo 86 sad . V současné době má po několika přidáních a obnoveních 115 skutečných her od roku 2014. Existuje téměř osm tisíc dýmek. Přenos se stal digitálním pro pět klávesnic, stejně jako remíza skutečných 115 her . Po kostele Saint-Eustache v Paříži je to druhý největší orgán ve Francii.
Z jeho bývalých držitelů můžeme uvést Armand-Louis Couperin (1755–1789) a Claude Balbastre (1760-1793 ). Ten ve složení v roce 1793, v době, kdy byl chrám přeměněn na chrám rozumu a když byl přístroj vyhrožoval zničením, kusy Variace na téma Marseillaisy : Marche des Marseillois a na vzduchu se Ca jít .
V poslední době byli jeho držiteli Louis Vierne 1900-1937 (s Maurice Duruflé a Léonce de Saint-Martin jako asistenti ), Léonce de Saint-Martin (1937-1954), Pierre Cochereau (1955-1984), Yves Devernay ( 1985- 1990).
Současnými držiteli velkých varhan jsou Olivier Latry (1985), Philippe Lefebvre (1985), Vincent Dubois (2016). Jean-Pierre Leguay (1985-2015) je jmenován emeritním titulárním varhaníkem.
Zdá se, že oheň v dubnu 2019 jej vážně nepoškodil, ale orgán vyžaduje rozsáhlé odstranění a restaurování.
Sborové varhany a vokální hudba Aktuální sborové varhanySbor varhany zahrnuje třicet zastávek rozdělena do dvou klávesnic a pedál desku. Má dva tisíce trubek a je umístěn na severní straně chóru nad stánky.
Jeho držitelem je Yves Castagnet od roku 1988 a Johann Vexo je zástupcem varhaníka od roku 2004.
V roce 1863 byly do gotického příborníku navrženého Viollet-le-Duc instalovány varhany Josepha Merklina . Bylo několikrát upraveno a obnoveno. Byl instalován nad stánky na severní straně sboru. Od restaurování po restaurování byl v roce 1966 považován za nedobytný a v roce 1969 byl nahrazen současným orgánem vytvořeným Robertem Boisseauem .
04. 2019 oheň ušetřil přístroj. Trubky se neroztavily, ale orgán nabral vodu v takovém poměru, že to bude trvat roky opravy.
Sacred Music at Notre-Dame de Paris je název struktury, která dnes řídí hudební vzdělání a animaci služeb v Notre-Dame.
Po dobu patnácti let (do roku 2006) sbory a mistři režírovala Nicole Corti , v současnosti profesorka na Národní konzervatoři hudby a tance v Lyonu (CNSMDL). Vycvičila ji tam Bernard Têtu (také hudební ředitel sborů a sólisté Lyonu ). V září 2006 se Lionel Sow ujal vedení souboru Maîtrise de Notre-Dame de Paris (dětský sbor, mladý soubor a sbor pro dospělé). Od roku 2002 je asistentem Nicole Corti s dětmi magisterského studia. Kromě toho začal od roku 2004 pravidelně dirigovat Sbor rádia Francie . Od roku 2014 je ředitelem sboru orchestru v Paříži. V Notre-Dame jej nahrazuje sborový režisér a varhaník Henri Chalet (Henri Chalet tam již byl dirigentem a učitelem).
Od roku 1994 je Sylvain Dieudonné také ředitelkou sboru v Notre-Dame; zodpovídá za katedru středověké hudby. Specialista na gregoriánský chorál , učí a řídí gregoriánskou liturgii v Notre-Dame. Je také výzkumníkem a muzikologem.
V současné době řídí dětský sbor Émilie Fleury.
Hostující hudební souboryNotre-Dame de Paris pravidelně hostí vokální nebo instrumentální skupiny, francouzské nebo zahraniční.
Posledním, kdo koncertoval v Notre-Dame (12. dubna 2019), byl sbor SAMOHI ( Santa Monica High School (en) Choir ), kalifornský sbor na vysoké úrovni složený z asi šedesáti sboristů, dívek a starých chlapců. do 18 let z větší části. Tento soubor, který právě cestoval po Francii, vystoupil druhý den, 13. dubna, znovu v pařížském kostele Saint-Sulpice .
V roce 1769 měla katedrála osm zvonů v severní věži, dva drony v jižní věži ( Emmanuel a Marie ) a sedm zvonů ve věži. Osm zvonů severní věže a také dron Marie byly spuštěny a roztaveny v letech 1791 až 1792 za účelem výroby děl potřebných pro revoluční armádu. Zničení unikl pouze čmelák Emmanuel ve zvonici jižní věže; byl nahrazen v roce 1802. Velký zvon, který zmínil François Villon ve svém Velkém zákoně z roku 1461, dal v roce 1400 katedrále Jean de Montagu , bratr pařížského biskupa, který jej pokřtil Jacqueline , pojmenovaný po jeho manželka Jacqueline de La Grange. Jacqueline byla poprvé přepracována v roce 1680 a poté znovu v roce 1682 Florentinem Le Guayem. Kmotrem zvonu byl král Ludvík XIV. A kmotra, jeho manželka Marie-Thérèse z Rakouska . Proto dostal jméno Emmanuel-Louise-Thérèse , pojmenované po jednom z vnuků Ludvíka XIV., Pokud na tavení zvonu dohlížel kánon Emmanuel.
Bourdon Emmanuel z roku 1685Jak dokazuje jeho nápis, v roce 1685 provedli závěrečnou opravu zvonu mistři zakladatelé Chapelle, Gillot a Moreau, protože nenašel shodu s ostatními zvony. A zatímco Jacqueline vážila jen patnáct tisíc francouzských liber (asi 7 340 kilogramů), Emmanuel váží téměř dvojnásobek neboli 13 271 kilogramů, čímž ho porazil sám o hmotnosti 490 kilogramů.
Tento zvon zvoní ostře ( F 2 ) a mnozí kampanologové jej považují za jeden z nejkrásnějších v Evropě a zvoní se jen výjimečně (o Vánocích, Velikonocích, Letnicích, Nanebevzetí Panny Marie nebo o smrti papeže). . Má průměr u základny 2,62 m , výšku považovanou za identickou a maximální tloušťku 21 cm .
Starý zvon (1856-2012)V roce 1856 vyrobila slévárna Guillaume et Besson v Angers čtyři zvony zvané Benjamíny a byly instalovány v severní věži. Již více než 150 let doprovázejí pařížský náboženský a vlastenecký život. Ale špatně vyladěné a předčasně opotřebované, byly 20. února 2012 spuštěny pomocí navijáku, přes posloupnost oculi , k deskám předsměnek , které pak byly uloženy. Plánuje se jejich roztavení, ale to vyvolává spory lidí, kteří je chtějí uchovat, zejména ze strany náboženské komunity, která jim nabízí druhý život. Od 18. února 2014 jsou majetkem regionálního ředitelství pro kulturní záležitosti v Île-de-France a jsou nakonec vystaveny na rue du Cloître-Notre-Dame poblíž katedrály .
Nové vyzvánění (2013)Po dobu 850 let katedrály se tovární rada katedrály rozhodla znovu vytvořit zvonění z roku 1769. Osm zvonů bylo odlito slévárnou Cornille-Havard ve Villieu-les-Poêles , druhý Bourdon ( Marie ) byl vyroben dne 14. září 2012 slévárna Royal Eijsbouts v Nizozemsku. 2. února 2013 jim požehnal kardinál André Vingt-Trois . První zazvonilo v předvečer Květnou neděli , 23. března 2013 . Mezi deset zvony jsou laděny do F dur .
V roce 2016 byly provedeny zásadní restaurátorské práce na Emmanuel Bumblebee a zvon byl 18 měsíců tichý.
Spire a podkrovní zvonyPřed požárem v roce 2019 byla vyzváněcí souprava Notre-Dame doplněna třemi zvony umístěnými ve věži katedrály. Jejich instalace proběhla v roce 1867.
Zazněli G 3 , B 3 a D 4 (zvonek kapitoly). V roce 2012 byly vybaveny elektronicky řízenými kladivy, které jim umožňovaly zvonit „falešnou muškou“ (zvonek zvoní bez pohybu, kladivo do něj udeří regulovanou kadencí, čímž napodobuje švih zvonku). Až do 23. března 2013 pak dva menší zvonily za přítomnosti jiných zvonů. Po tomto datu tyto tři zvony zazvonily při velkých bohoslužbách výšce se střechou, mohou hrát melodie v souladu s deseti zvony věží a nejmenší zvon zvaný „kapitoly“ zazvonil tři minuty na začátek každé kanceláře přímo spojené s kapitolou.
A konečně, tři malé hodiny razítka (polokulové) spustil na 4 se dělat 5 a D 5 , byly instalovány v podkroví. Během bohoslužeb během zasvěcení cinkali a zvenčí nebylo slyšet. Kdysi byli zvyklí zaútočit na ubikace a hodiny; našli tento zvyk jednou za rok, udeřit o půlnoci na Štědrý večer a zahájit průvod slavnosti Narození Páně.
Všechny zvony byly zničeny při požáru v roce 2019.
Katedrála představovala hodiny od výrobce Collin, instalované v roce 1867. Tyto hodiny byly zničeny při požáru 15. dubna 2019.
Soupisy z let 1343 a 1416 nezmiňují primitivní místnosti, ve kterých je umístěn první poklad Notre-Dame de Paris, používaný jako peněžní rezerva pro případ potřeby. Králové Francie prodávají jejich části nebo je posílají roztavit v době krize nebo války. Vypleněn v roce 1793 byl poklad rekonstituován od roku 1804, zejména dodáním relikvií Sainte-Chapelle na pařížské arcibiskupství , poté byl obohacen o dary a příkazy z kapituly .
Současný poklad Notre-Dame de Paris je vystaven v novogotické budově sakristie kapituly, postavené v letech 1840 až 1845 pod vedením Lassuse a Viollet-le-Duc a umístěné jižně od sboru katedrála. Je přístupný z jedné z pravých bočních kaplí sboru. Veřejnost jej může aktuálně navštívit každý den kromě neděle. Zejména zde můžete vidět prestižní díla, jako je trnová koruna a další památky Umučení Krista , monstrance a relikviáře , velký barokní pultík , sbírka obrazů papežů.
Sakristie kapitolyVe třicátých letech 19. století byla nezbytná výstavba nové sakristie kapituly. Opravdu, předchozí budova, postavená Soufflotem v roce 1758, a vážně poškozena během nepokojů v29. července 1830, poznal smutný osud dál 14. února 1831. V ten den byl arcibiskupský palác a sakristie ve skutečnosti vypleněn a zničen. Rozpočet 2 650 000 franků na restaurování katedrály, o kterém hlasovalo Národní shromáždění v roce 1845, umožňoval nejen opravu svatyně, ale také stavbu této sakristie, a to za částku 665 000 franků za granát. Jak jsme viděli, ukázalo se, že jeho výstavba je mnohem nákladnější, velmi nestabilní podloží vyžaduje hluboké základy asi 9 metrů. Co se týče stylu, Viollet-le-Duc vybral jako u XIII th století, aby je uvedly do souladu s apsidou katedrály.
Sakristie je spojena s katedrálou dvěma rovnoběžnými rameny, čímž uzavírá prostor přidělený malému čtvercovému klášteru, kapitule.
Vitráže v sakristii kapitolyOkna z barevného skla byla na začátku naplánována na bílou, ale Prosper Mérimée, který zdůraznil nevýhody tohoto nedostatku barev, rychle přišel k instalaci barevných oken. Hlavní místnost budovy, která představuje řadu pařížských biskupů, popravil maršál Metz .
Arkády galerií kláštera mají osmnáct skleněných oken se světlejšími barevnými vitrážemi, dílo Alfreda Gérenteho podle kreseb Louise Steinheila. Tyto baldachýny představují legendu o Saint Geneviève , patronce města Paříže. Ve spodní části každého barevného skla můžeme vidět latinský nápis popisující scénu . Návštěvníci mohou obdivovat pouze posledních šest scén ze života světce. Jsou to ty, které jsou na chodbě a umožňují přístup do státní pokladny. V horní části hlavní skleněné střechy kláštera je vitrážové okno zobrazující korunovaci Panny Marie.
Sainte Geneviève obnovuje zrak dvěma slepým lidem.
Sainte Geneviève zázračně naplnila vázy určené pro stavitele kaple.
Svatá Geneviève získává svou modlitbou, že déšť, který ohrožuje sklizeň, se vzdaluje.
Smrt Saint Geneviève.
Hlavními kusy na displeji v pokladu jsou relikviáře ze Svaté trnové koruny a fragmentu Kristovým křížem , stejně jako hřebík druhé. Jsou prezentovány veřejnosti jako relikviáře, že různé dárci z XIX th století (včetně Napoleona I. st a Napoleon III ) nabídl uspořádat, protože během revoluce poklad byl vypleněn a různých objektů Obsahovala rozptýlené nebo zničeny.
Centrální kus pokladu je relikviář Palatine kříže , který je tam od roku 1828. To je voláno tak, protože to patřilo k Princess Palatine Gonzaga Anne Cleves zemřel v XVII th století. Tento relikviář má obsahovat kousek skutečného kříže i jeho hřebík. K dispozici je zlatá čepel s řeckým nápisem uvádějícím, že fragment patřil byzantskému císaři Manuelovi I., první Comnenus zemřel v roce 1180.
Dalším kusem velké hodnoty je starý relikviář Svaté trnové koruny, který vytvořil v roce 1804 Charles Cahier. Podle tradice trnovou korunu získal od Baudouina II de Courtenay , posledního latinského císaře Konstantinopole, francouzský král Saint Louis . Je to vidět během postního a svatého týdne. Během restaurování v roce 1845 týmem Viollet-le-Duc bylo uloženo vytvoření nové svatyně -reliquaire pro trnovou korunu. Tento nový relikviář ze zlaceného bronzu a stříbra, diamantů a drahých kamenů pochází z roku 1862. Je vysoký 88 cm a široký 49 cm . To bylo vyrobeno podle návrhu Viollet-le-Duc od stříbrníka Placide Poussielgue-Rusanda , stejného, který popravil korunu světla katedrály. Adolphe-Victor Geoffroy-Dechaume spolupracoval na jeho realizaci sochařství postav.
Poklad obsahuje také relikvie Saint Louis , francouzského krále: oblečení (včetně košile Saint Louis ), část jeho čelisti a žebro.
Druhý relikviář svaté koruny , vyrobený v roce 1862 Placide Poussielgue-Rusand .
Svatá koruna v kruhovém krystalové reliquary z roku 1896.
Ty jsou většinou objektů pochází z XIX th a XX tého století vystavena, dříve vlastnil položky byly plenil z velké části zničeno, rozptýlené nebo roztaveny během revoluce.
Klasifikovaný MH ( 1862 )
Státní majetek (kad. 2014 AX 2) v srdci Ile de la Cité , pozemek chráněný výnosem z6. srpna 1975„Katedrála Notre-Dame de Paris, věnovaná náboženským účelům a přístupná veřejnosti, je na seznamu z roku 1862 klasifikována jako historická památka . Tyto architektury a dědictví knihovny médií konzervy více než 3000 ilustrací pomníku. Téměř 400 děl (architektonické prvky, sochy, obrazy, skleněné střechy, varhany, pohřební památky, zlatnické práce, knihy atd.) Uchovaných v katedrále je klasifikováno jako historické památky jako předměty.
Světové dědictví ( 1991 )
Katedrála Notre-Dame je jedním z architektonických mistrovských děl středověku , které jsou sdruženy do říčního krajinu břehu řeky Seiny v Paříži , místo klasifikovány v roce 1991 na Seznam světového kulturního dědictví podle Organizace národů United pro vzdělávání, vědu a Kultura (UNESCO) podle kritérií (i) ( „představuje mistrovské dílo lidského tvůrčího génia“ ), (ii) ( „svědčit o výměně značných během daného období nebo v dané kulturní oblasti, o vývoji architektury nebo technologie, monumentální umění, územní plánování nebo tvorba krajiny “ ) a (iv) ( „ poskytnout příklad význačného typu stavebního nebo architektonického nebo technologického souboru nebo krajiny ilustrující jedno nebo více významných období v lidské historii “ ). Je to odkaz na šíření gotické architektury , což ilustruje způsoby využit ke stavbě z XII -tého století.
Notre-Dame de Paris je jednou z pěti menších bazilik z Paříže . Postavena jako bazilika na27. února 1805býkem papeže Pia VII. , v plném období „ sakrálního dobití “, je to druhá bazilika ve Francii po bazilice Notre-Dame du Folgoët zavedené v roce 1427.
Notre-Dame de Paris závisí na pařížské arcidiecézi , ale na rozdíl od katolických míst bohoslužby, která obecně závisí na farnosti , katedrála Notre-Dame de Paris, která se nachází na území farnosti ostrova Saint-Louis-en-l ', není místem uctívání této farnosti.
Jeho odpovědná osoba proto nemá titul „farář“, ale „rektor-arcikněz metropolitní baziliky Notre-Dame de Paris“. Tento poplatek se uplatňuje od roku1 st 09. 2016autor: M gr Patrick Chauvet .
Od roku 1967 uspělo sedm rektorských arcikněží:
V této obzvláště živé svatyni se od pondělí do soboty slaví pět denních bohoslužeb a v neděli sedm. Přidáním výjimečných festivalů a bohoslužeb se pod klenbami katedrály koná více než 2 000 oslav ročně.
Notre-Dame de Paris je s přibližně dvaceti miliony poutníků a návštěvníků ročně, včetně čtrnácti milionů vstupujících do katedrály, záznamy dosažené v roce 2012, nejnavštěvovanější památkou ve Francii (před bazilikou Nejsvětějšího srdce Montmartru , Louvrem) muzeum , park Versailleského paláce a Eiffelova věž ). To znamená v průměru více než 30 000 lidí denně. Před požárem 2019, v rušných dnech, vstoupilo více než 50 000 poutníků a návštěvníků.
Na druhou stranu, katedrála představuje pro IGN místo NTF řádu 5, přičemž střed kříže v horní části šipky je geodetický bod , to znamená, že jeho souřadnice jsou známy s přesností. Zeměpisné (600 985,75 m , 128,058.65 m v Lambert, i ), a jeho výška (126,7 m v NGF - IGN69 ).
Notre-Dame de Paris je název z románu od Victora Huga publikoval v roce 1831 : katedrála představuje postavu v jeho vlastní pravý, který spojuje Quasimodo , na zdeformovanou zvoníka, cikánské tanečnice známý jako na Esmeralda a kněz Frollo . Victor Hugo evokuje požár v katedrále. Tento román je příběhem soucitu a hrdinství, a tváří v tvář demoličnímu projektu kvůli zchátralému stavu budovy, záchrannou výzvou Victora Huga k jeho restaurování.
Román Victora Huga vedl k několika filmovým, divadelním a televizním adaptacím.
Vnější vzhled katedrály v jiných románech:
Gérard de Nerval publikoval v roce 1832 báseň s názvem „Notre-Dame de Paris“:
Notre-Dame je velmi stará: možná ji
ale uvidíme Bury Paris, kterou viděla rodit;
Ale za pár tisíc let se čas zakopne
Jako vlk udělá vola, tato těžká mrtvola
zkroutí jeho železné nervy a pak s hluchým zubem
smutně Hlodá jeho staré skalní kosti!
Mnoho mužů ze všech koutů země,
Přijde uvažovat tento prostý ruinu,
Dreamers, znovu a znovu Victor knihu:
Pak si bude myslet, že vidí starou baziliku,
vše jak to bylo, silný a nádherný,
Se svah před nimi, jako stín mrtvého muže!
- Gérard de Nerval, Odelettes
Katedrála je vyvolána a modelována v některých videohrách, zejména v Paříži . Někdy je to scéna mise nebo úkolu.
Tato stránka je obsluhována linkou B a linkou C RER ve stanici Saint-Michel - Notre-Dame , linkou 4 metra ve stanici Saint-Michel nebo Cité , linkou 10 metra ve stanici Cluny - La Sorbonne tak i jedenáct autobusových linek (21, 27, 38, 47, 63, 67, 86, 87, 96).