Euklid z Megary


Euklid z Megary Εὐκλείδης Obrázek v Infoboxu. Euklid z Megary.
Narození Kolem roku 450 př. N.l. J.-C.
Megara
Smrt Kolem 366 před naším letopočtem. J.-C.
Škola / tradice megarická škola
Hlavní zájmy Logika , etika
Ovlivněno Sokrates , eleatská škola
Ovlivněno Ichthyas , Eubulid , Clinomaque , Stilpon

Euclid of Megara (c. 450 př.nl - c. 366 př.nl ) byl starověký řecký filozof z Socratic školy . Je známý především tím , že kolem roku -405 založil filozofickou školu Megara . To bylo zaměňováno s jeho jmenovcem, slavným matematikem Euklidem , redaktory a překladateli Prvků ve středověku a renesanci .

Starověké zdroje

Zmínek o Euklidovi z Megary v textech zachovaných ze starověku je paradoxně málo. Podle helénistou Robert Muller , „i když zakladatel proslulé školy a sám velmi příznivě ohodnotil, že je spíše špatně podáváno našich zdrojů“ .

Nejstarší informace se nacházejí ve dvou Platónových dialozích . Phaedo naznačuje, že Euclid byl přítomen, když Sokrates zemřel . Hraje důležitou roli v Theaetetus jako transkriptor dialogu, který mu původně hlásil Socrates. Tyto dva výskyty potvrzují přátelské a známé vztahy mezi Sokratem a Euklidem a pravděpodobně i mezi Platónem a Euklidem. Příběh Hermodora ze Syrakus vyprávěl pobyt Euklida s Platónem.

Ve své životy a doktrín starověkého filozofů se doxographer Diogenes Laërce věnuje poměrně krátkou biografii na Euclid. Vychází ze starších zdrojů, které nyní zmizely: z příběhu Hermodora ze Syrakus , z Dědictví filozofů od Alexandra Polyhistora a z veršů od Timona de Phlionte .

Ostatní zachované starověké zdroje jsou velmi nenápadné. Uvádějí obecné úvahy o povaze Euklida (jedná se zejména o několik krátkých zmínek v sokratovských dopisech ) nebo nejisté anekdoty (zejména slavná anekdota, která se objevuje v Aulu-Gelle ).

Životopis

Euclid se narodil v Megara během nebo těsně před druhou polovinu V -tého  století. Datum 450 je často bráno jako věrohodné přiblížení.

Sokratův žák

Anekdota zmíněná v Attic Nights of Aulu-Gelle naznačuje, že se stal Socratovým žákem na konci čtyřicátých let . Po vypuknutí peloponéské války přijaly aténské úřady dekret zakazující obyvatelům Megara vstup do městských hradeb. Aby bylo možné do něj vstoupit nelegálně, aby sledoval Sokratovy lekce, obléká se Euclid jako žena. Tato anekdota inspirovala některé malíře včetně Domenica Maroliho (1612-1676).

Aulu-Gelleova anekdota zůstává sporná. Pro Karla Döringa je zdiskreditován jeho povznášejícím charakterem a jeho důsledky pro Euklidovu chronologii. Chcete-li sledovat filozofickou přípravu na konci dekády 430 Euclid musí být narozen ne dříve než v polovině V -tého  století. K jeho smrti však pravděpodobně došlo mezi 369 a 366 . Taková dlouhá životnost by byla nepravděpodobná. Döring upřednostňuje anekdotu úplně ignorovat a upřednostňuje datum narození Euklida kolem roku 435 . V recenzi vydání Megarických fragmentů Karla Döringa Karl von Fritz toto datování zpochybňuje. Zdůrazňuje, že Euklidův dlouhý život by nebyl anomálií: Platón , Democritus nebo Isocrates žili více než osmdesát let. Poznamenává několik prvků podporujících senioritu Euklida, který, jak se zdá, byl jedním z prvních Socratových učedníků. Robert Muller se také dovolává skutečnosti, že škola Megara byla založena před Platónovou akademií a že je možná nejstarší sokratovskou školou. Všechny tyto prvky podporují hypotézu o narození kolem 450 a umožňují anekdotu Aulu-Gelle, aniž by ji potvrzovaly.

Euklid je tradičně považován za bývalého Parmenidova žáka, který by byl později bližší Sokratovi. Tuto interpretaci podporuje krátká indikace Diogenes Laërce ( „procvičoval spisy Parmenida“ ) a blízkost, často zmiňovaná starými prameny, mezi filosofií Parmenides a megarskou školou. Byla však vyslýchána Kurtem von Fritzem. Označení Diogena Laërcee v žádném případě neznamená, že Euclid byl žákem Parmenida: určitě ho studoval, ale tato studie mohla být provedena souběžně s jeho sokratovským tréninkem. Naopak, většina stávajících svědectví konverguje, aby podtrhla intenzitu filosofických a osobních vazeb mezi Euklidem a Sokratem. Konvergence s filozofií Parmenidů jsou vždy možné. Jsou také doloženi prací dalšího Sokratova učedníka Platóna.

Založení megarické školy

Euclid založil sokratovskou školu v Megarě v letech před nebo po smrti Sokrata. Byl svědkem Sokratovy smrti. Phaedo (59, bc) ho zmiňuje mezi cizinci přítomen: „Simmias thébský, zejména, a CEBES a Phédondès; od Megara, Euclid a Terpsion“ .

Po zmizení svého pána se Euclid vrací do Megary. Nejde sám. V obavě o své životy se tam dočasně uchýlilo několik sokratiků, včetně Platóna . Toto útočiště dává důvěryhodnost hypotéze již existující a organizované školy. Před návratem do Atén byli exulanti navíc schopni proniknout Euklidovými tezemi. Muller tak konstatuje, že „někteří lidé chtějí, aby Platónův pobyt trval dostatečně dlouho, každopádně dost na to, aby to poznamenalo jeho myšlení a zejména jeho první dialogy“ . Maurice Croiset se ve svém úvodu k vydání Les Belles Lettres de l ' Hippias Majeur domnívá, že styl dialogu „zřejmě zradil nedávný vliv Mégare“ . Kromě hypotetických účinků tohoto pobytu zůstává Platón v trvalém kontaktu s Euklidem.

O organizaci školy Megaric je známo jen málo. Vypadá to, že byla dost zbabělá. Na rozdíl od platonické nebo aritotelské školy není soustředěna kolem celoroční instituce, jako je Akademie nebo Lycée. Filozofická doktrína megariky nebyla předmětem systematické formulace a zůstává docela otevřená. Robert Muller však odmítá určitá negativní pojetí školy Megara, která by se stejně jako skepticismus uspokojila s kritickým hodnocením bez konkrétního příspěvku z hlavních filozofických teorií své doby. Zdá se, že pozornost věnovaná problematice dialektiky vedla k autentické logické teorii.

V průběhu let se Euklidovi podařilo sdružit poměrně velký okruh učedníků. Zdá se, že přímo vytvořil Eubulides z Milétu a možná Ichtyase . K megarické škole bylo celkem a navždy připojeno tucet filozofů: Diodore Cronos , Ichtyas (již citovaný), Pasicles , Thrasymachus z Korintu , Clinomaque , Eubulide , Stilpon , Apollonios Cronos , Euphante , Bryson z Achaie a Alexinos .

Totožnost Euklidova nástupce v čele školy není jistá. Diogenes Laërce jednoznačně identifikuje Eubulides z Milétu , po kterém by následovali Ichtyas, Clinomaque a Stilpon . Pro Souda , Ichtyas by byl první nástupce. Tyto protichůdné údaje nemusí být relevantní. Vzhledem ke své částečně neformální povaze Megaric School možná nikdy neměla vůdce, i když se této role mohly chopit některé charismatické osobnosti (zejména Eubulides a Stilpon).

Filozofie

Pro Euklida je nemožné se obávat budoucnosti. Jeho filozofie byla syntézou eleatismu a sokratismu . Prostřednictvím Sokratovy myšlenky na Dobro se ztotožnil s eleatickou myšlenkou Jednoho . Protože tyto doktríny mohou být v rozporu s empirickou realitou, vyvrátily ji pomocí logiky a racionálního uvažování. Problémem megariků (nazývaných také neo-eleatici) je klást si otázku, co se dá říci o Bytí. Můžeme říci něco jiného než „on je“? Bytí nelze uchopit smysly. Je to Dobrý, Jediný, věčný a nedělitelný. Opakem Dobra je soubor zdání (které tedy neexistuje) nazývané nebytí. Když máme projekt, musíme zajistit, aby předmětem našich tužeb bylo Bytí a neobjevení.

Potomstvo

Megarian škola zřejmě přestane existovat po III th  století  před naším letopočtem. AD  : Žádný z jejích zástupců není po tomto datu doložen. Filozofický přístup iniciovaný Euklidem však nezmizel. Byl udržován jinými intelektuálními tradicemi. Významný člen Megaric školy, Stilpon zejména počítají Zenem Cition mezi jeho učedníky. Zakladatel stoicismu se tak přímo inspiroval příspěvky megariků k vývoji vlastních koncepcí.

Mince mince vydané Megara na I st  století  před naším letopočtem. AD může představovat Euclid. Mají vousatého muže s náušnicemi. Vzhledem k tomu, že neexistuje žádné jiné relevantní vysvětlení, toto vyjádření odráží anekdotu hlášenou Aulu-Gelle o Euklidově oblékání za ženu, které se účastnilo Sokratova učení. „Hypotéza si tedy zaslouží, aby byla zachována, a znovu by ukázala důležitost filozofa jako image značky jeho města původu“ .

Umělecká díla

Podle Diogenes Laërce a la Souda by Euclid byl autorem následujících šesti dialogů:

La Souda také zmiňuje „jiná díla“ , aniž by je pojmenovávala.

Tyto dialogy se nezachovaly. Některé starověké zdroje pochybovaly o jejich pravosti. Podle Diogenes Laërce (II, 64) se Panetios z Rhodosu domnívá, že ze všech sokratovských dialogů „jsou pravdivý Platón, Xenofón , Antisthené , Aeschina; pochybuje o Phaedovi a Euklidovi; pokud jde o ostatní, všechny je odmítají “ .

Zachované vzácné fragmenty spíše podporují tezi autenticity. Katalog aténské knihovny z doby přibližně 100 let před naším letopočtem. JC zmiňuje dialog Eschine . Také jsme zjistili neidentifikované výtažky z Euclid v antologii Stobeus a ve spisech Hesychius , Pollux a Censorinus .

Z tohoto velmi omezeného materiálu se Livio Rossetti pokusil rekonstruovat obsah jednoho z Euklidových děl, Aeschiny . Ten předpokládá existenci neznámého dialogu, který by vypovídaly o posledních dnech Sokrata a z nichž jeden by se našel stopy v Omluva z Xenofóntovi nebo v Diogenes Laërce. Tento neznámý dialog lze identifikovat s Aeschinem.

V roce 1843, filozof a profesor filozofie Désiré Henne se pokusil atributu Euclid téměř všichni z Platónovy Theetetus . Podle Roberta Müllera nebyl tento „odvážný předpoklad“ zachován následným výzkumem.

Poznámky a odkazy

  1. Muller 2000 , str.  272
  2. Muller 2000 , str.  273
  3. https://www.canesso.art/artworkdetail/779875/0/euclide-de-megare-s-habille-en-femme
  4. Döring 1972 , str.  53-73
  5. Von Fritz 1978 , str.  94
  6. Muller 2000 , str.  274
  7. Muller 2000 , str.  275
  8. Platón 2008 , s.  1174
  9. Maurice Croiset , Úvod do sv. I of the Complete Works of Platon , ed. Les Belles Lettres , 1920, s.  6
  10. Muller 2000 , str.  276
  11. Muller 2000 , str.  277
  12. Laërce 1999 , s.  271-272
  13. Livio Rossetti, „Alternativní obchodní logotyp Critone e al Fedone platonici“, A&R , 20, 1975, str. 34-45
  14. Désiré Henne, The School of Megara , Paříž, 1843, str.  47-52

Podívejte se také

Bibliografie

Starověké zdroje Moderní studia
  • [Muller 1988] Rober Muller, Úvod do myšlenky na Mégariques , Paříž, Vrin,1988
  • [Muller 2000] Robert Muller , „Euclide de Mégare“ , Richard Goulet (ed.), Slovník starověkých filozofů , t.  III, Paříž, vydání CNRS,2000, 272-277  str. Dokument použitý k napsání článku
  • [Fritz 1978] (de) Kurt von Fritz, Schriften zur griechischen Logik , sv.  II, Frommann-Holboog,1978, str.  93-100(na Klause Döringa : Die Megariker ).
  • [Mates 1953] (en) Benson Mates, Stoic Logic , Berkeley, University of California Press ,1953

externí odkazy