Narození |
Konci VI tého století před naším letopočtem. J.-C. Elea |
---|---|
Smrt | Uprostřed V tého století před naším letopočtem. J.-C. |
Škola / tradice | Eleatická škola |
Hlavní zájmy | Metafyzika , jazyk |
Pozoruhodné nápady | Být a nebýt |
Primární práce | Přírodní |
Ovlivněno | Xenophanes of Colophon |
Ovlivněno | Zeno Elea , Anaxagora , Mélissos , Socrates , Platón , Aristoteles , Plotinus , Hegel , Martin Heidegger , Beaufret , Conche , Sartre |
Parmenides Elea (ve starověké řečtiny : Παρμενίδης / Parmenida ) je filozof řecký pre-Socratic , Pythagorova a Eleatic , narozen v Elea na konci VI th století před naším letopočtem. AD a zemřel ve středu V th století před naším letopočtem. AD . On je známý pro báseň ve verši, De la přírody , který měl pozoruhodný vliv na myšlenku své doby. Jeho intelektuální objevy, zejména zavedení logiky do helénského myšlení, spolu s milesiánskou filozofií přírody a aritmetickými teoriemi Pythagoras , činí Parmenides jedním z nejdůležitějších filozofů v historii řecké filozofie. Platón věnoval dialogu, který nese jeho jméno, Parmenides , aby se zabýval otázkou Bytí , což Parmenides neúnavně opakoval, že je, zatímco Ne-Ne je.
Parmenidova data narození a smrti nejsou známa s přesností. Narodil se v Elea na konci VI -tého století před naším letopočtem. AD a zemřel ve středu V th století před naším letopočtem. BC Bylo by mu 65 let, když by přišel do Atén , kde se setkal s mladým Sokratem , možná ve věku do 20 let , což by znamenalo jeho narození na 520/510, kdybychom umístili platónský dialog na 450/448. Podle na Parmenidés z Platóna , Parmenides je „starý počestný.“ Podle Synesiose by Sókratovi v tomto okamžiku bylo 25 let , což by znamenalo zrození Parmenida kolem roku 510 před naším letopočtem. AD Tyto údaje nejsou příliš jisté; podle Díogenés Laertios , jeho vrchol se nachází v 69 -té olympiády (504-500 Bc. ), ale jiné zdroje umístit jej do 79 tis . Tak, Parmenides je umístěn buď Heraclitus a Empedocles z Agrigento , nebo s Democritus , Gorgias nebo dokonce Prodicos Ceos .
Parmenides byl synem Pyrèse (nebo Pyrrhèse). Pochází z bohaté a mocné rodiny. Theophrastus prohlašuje Názory filozofů , že Parmenides je žák Anaximander , a že je nejprve pojmenovat „svět“ je „vesmír“ . Proclos v jeho Komentáře k Parmenida říká, že Pythagorova a jeho způsob života byl považován za Pythagorova. Nejprve se spřátelil s Pytagorejci : byl to Aminias, kdo ho posunul k filozofickému životu. Aristoteles je k otázce zdrženlivější, ale Parmenides je připoután k Xenophanesovi , jehož se podle Clementa Alexandrijského a Sextuse Empiricuse stal učedníkem . Zůstává, že Parmenides a Xenophanes oba žili v Elei a můžeme předpokládat, že se znali. Pokud jde o filosofické vlivy Parmenida, zdá se možné potvrdit, že stejně jako Empedokl následoval život Pythagorovy, aniž by tyto myšlenky přijal, a že v tomto bodě následoval Xenofana . Založil by školu srovnatelnou s pytagorovskými školami. Podle Suidase by byl také žákem Anaximenů , ale zdá se, že tato informace byla způsobena textovou chybou. Jeho nástupci byli Empedocles a Zeno z Elea . Možná byl zákonodárcem ve svém rodném městě; eleatici měli každý rok znovu přísahat poslušnost zákonům. Stále existují fragmenty jeho básně De la Nature , první část se zabývá pravdou a druhá názorem .
Parmenides napsal ve verši pojednání O přírodě (ve starořečtině : Περί Φύσεως , „Peri Physeos“), u kterého nám zbývá 152 řádků (rozloženo na 18 fragmentech ), ke kterým je přidána skupina 6 řádků z latinského překladu Parmenidesova textu Caelius Aurelianus ( V th století našeho letopočtu.). Podle řecké encyklopedie Souda Parmenides také psal díla v próze , ale tento bod je kontroverzní.
Parmenides rozdělil znalosti na dvě části, dvě cesty myšlení, jasně protichůdné, pravdu ( ἀλήθεια ) a názor ( δόξα ). Toto rozdělení je pro něj absolutní:
„ Χρεὼ δέ σε πάντα πυθέσθαι ἠμέν Ἀληθείης εὐκυκλέος ἀτρεμὲς ἦτορ ἠδὲ βροτῶν δόξας, ταῖς οὐκ ἔνι πίστις ἀληθής. " „Takže se nauč všechny věci, A také pevné srdce Pravdy s čistou koulí, Že názory smrtelníků, ve kterých Není nic, co by bylo pravdivé nebo hodné uznání. " Fragment 1, c. 28 až 30.Parmenides hovoří o „síle jistoty“, ve fragmentu 8, 12 a ve fragmentu citovaném Diogenesem Laërcem kvalifikuje srdce pravdy jako „neotřesitelné“, zatímco názor postrádá sílu přesvědčení. Postavuje se tedy proti logice zkušenosti: podle něj je kritériem pravdy rozum . Myšlenka (identifikuje duši a intelekt), která se řídí pravidly logiky, stanoví, že bytí je, a že je nutné mu předvídat protikladné atributy: je srozumitelné, nestvořené a nadčasové, neobsahuje žádnou jinakost a je dokonale spojité . Pokud je tato koncepce bytí v řádu myšlenek, Parmenides ji také představuje jako fyzickou realitu, konečnou a sférickou. Tato doktrína z něj dělá myslitele bytí par excellence a vyniká svým racionálním chladem s dalšími řeckými mysliteli, například s Empedoklem z Agrigenta . Nauka o Parmenidovi však neposkytuje vysvětlení týkající se původu bytostí.
Nedávno, v letech 2016 a 2017, Maurice Sachot provedl čtení básně, která zcela obnovuje její interpretaci. Podle něj tam Parmenides navrhuje čistým „fyzikem“ obecnou teorii, která současně umožňuje chránit a sladit stálost světa a neméně trvalou změnu všeho, což je problém, který narazil na jeho předchůdce a současníci. V první části básně odhaluje epistemická pravidla, kterým musí každá znalost reality podléhat, aby si mohla nárokovat jakoukoli pravdu. Co z něj dělá zakladatele epistemologie. Ve druhé části představuje Élate svou vlastní koncepci světa (sa doxa ) tím, že navrhuje teoretický model interpretace, který nazývá diakosmos „transmonde“ a jehož klíčovou metaforou je sexuální reprodukce. Což z něj také dělá otce vědy v moderním slova smyslu.
V důsledku těchto abstraktních dedukcí dále rozvinul výrazně Pythagorovu fyziku .
Byl prvním, kdo tvrdil, že Země je sférická a nachází se ve středu vesmíru. Věci rozdělil na dva prvky: oheň a zemi ; diskutoval také o vzdálenostech hvězd mezi nimi a ve vztahu k Zemi.
Podle Posidoniose z Rhodosu jako první navrhl teorii klimatických zón, která rozděluje zemský glóbus na pět zón, dvě zamrzlé zóny tedy neobyvatelné poblíž pólů a vyprahlou neprůchodnou zónu obkračující rovník, oddělující obě zóny. , jediní pravděpodobně obývaní:
"První mimořádně geografickou otázkou je otázka, kterou Posidonios řeší, když předpokládá sférickost Země a světa, a kterou jako jeden z legitimních důsledků této hypotézy připouští rozdělení Země na pět zón." Právě Parmenidesovi připisuje první myšlenku tohoto rozdělení do pěti zón. Existuje mnoho názorů na senzaci, které lze zredukovat na dva obecné: některé způsobují, že je vytvářen podobně, jiné naopak. Parmenides, Empedocles a Platón jsou mezi prvními; Anaxagoras podporuje druhou tezi. Podle Theophrastus Parmenides řekl, že poznání se odehrává v závislosti na tom, zda je to duše nebo myšlenka, která převažuje nad druhou. Parmenides říká, že duše a duch jsou jedna a tatáž věc, jak vždy uvádí Theophrastus. Nakonec Parmenides rozlišuje dvojí filozofii, jednu založenou na pravdě, druhou na názoru. Proto říká: „Musíte znát všechno: jednoduchou pravdu, která vždy mluví upřímně, a názory lidí, na nichž není třeba se opírat. Když převládá teplo, je myšlení lepší a čistší. Paměť a zapomnětlivost závisí na podílu tepla a chladu. Like se cítí jako; mrtvola necítí nic kvůli nedostatku tepla. Theophrastus také říká, že Parmenides uznává podřadnost smyslů a názor na myšlení, ještě nerozlišuje mezi vjemem a rozumem.Parmenides nevynalezl svou fyziku a sám prohlašuje, že vykazuje názory, které nejsou jeho. Zdá se, že v určitých bodech sleduje Anaximandera a Anaximenes ; ale z Pythagoreanismu si udělal nejpočetnější výpůjčky. Božství, které vládne světu, odpovídá ústřednímu ohni Pythagorejců; Parmenides pojímá, jak to udělali, vesmír sférický a složený ze soustředných zón; opět podle jejich příkladu připouští, že vnitřní sféra a vnější sféra jsou tvořeny stejným prvkem. Názor, že vše vyplývá ze směsi dvou protikladných prvků, k němu bezpochyby přichází od Pythagorejců. Proto není bez důvodu, že někteří starověcí autoři nazývají Parmenides Pytagorejce. To však nestačí k tomu, abychom si mohli myslet, že on v detailech své fyziky přesně sledoval staré Pythagorejce a ve své doktríně hledal informace o nich. Není pravděpodobnější, že by byl výlučně jejich žákem. Pokud se nám nepodařilo najít rozhodující důvod k prokázání, že Parmenides byl pouze fyziolog , nemůžeme se dovolávat žádného, který s největší pravděpodobností proti tradici prokazuje, že nebyl především žákem Xenophanes.
Sofistik Gorgias napsal pojednání O ne-bytí , které vyvrací Parmenidovo pojednání o bytí . Parmenides říká, že Bytí je negenerované (fragment 8), Gorgias odpovídá, že není ani zplozený, ani zplozený (§ 2), takže není ani bytím, ani nebytím , a tedy ani bytím; Parmenides píše, že „Bytí je“ (τ΄ἐὸν ἔμμεναι, fragment 6) a Gorgias , „říká, že není ničím“ (Οὐκ εἶναί φησιν οὐδέν, § 1).