Chrlič (z latinského Garg - „rokle“, a ze starého francouzského vlkodlaka , „gueule“) je v oblasti architektury , vystupující část okapu určeny k vypouštění dešťové vody přes určité vzdálenosti od stěn.. Tento typ sochařské práce, obvykle z kamene, je často zdoben zvířecí nebo lidskou postavou typickou pro římskou grotesku a poté především pro gotické umění .
Podle metonymy , jimi každá tvarovaná obr vodou evakuování a nejčastěji představuje monstrózní zvíře. Jsou tedy přítomny v řeckých chrámů , na maskarony z fontán .
Je nutné odlišit chrliče od chimér, které samy o sobě nemají funkci disgorging a obecně zdobí vrcholy a pilíře .
Chrlič je také legendární stvoření , monstrum poražené Saint Romainem , biskupem v Rouenu .
Na začátku XIII th století objevují okapů klesající střechu zlepšit odtok dešťové vody, která dříve tekla přímo na ulici sadou výstupků na lištách. Tyto žlaby zdobené obludnými postavami se brzy staly chrliči, vytvarovanými postavami, které chrlily vodu z úst. První chrliče, které vidíme, se objevují například kolem roku 1220 v určitých částech Laonské katedrály a jsou málo a široké. Potom, během XIII -tého století, ale vícenásobně zvýšit únikových cest a jsou dlouhé a tenké. Poté naberou ozdobnější směr a zdá se, že jsou předmětem zvýšené pozornosti sochařů. Systematické se stávají v polovině století. Tak ji najdeme v roce 1225 v Notre-Dame de Paris na horních římsách, stejně jako v Sainte-Chapelle , postavené ve 40. letech 12. století. Už to není busta, ale celé tělo, které visí. Kapat , a člověk vidí v Saint-Urbain de Troyes v pozdních na XIII th chrličů století uvedení první fázi postavu člověka.
V XIV th a XV -tého století, chrliče mají štíhlou hlaveň a mnoho detailů se sklonem více a více příběhu. V raném XVI th chrliče století udržet toto tempo před přijetím antiquisantes formy konzistentnější se stylem období.
Chrliče se nacházejí v Île-de-France , v Champagne , na dolní Loiře, ale jsou vzácné v Burgundsku , ve středu a na jihu Francie. Tam, kde jsou tvrdé materiály vzácné, například v Normandii , jsou chrliče krátké a zřídka vyřezávané.
Některé chrliče byly vyrobeny z kovu, obvykle z olova, ale je jich málo, které jsme dostali před XVI. Stoletím . Neznáme žádné terakotové chrliče.
Ilustrace článku Chrliče z Viollet-le-Duc pro jeho slovník francouzské architektury od XI th do XVI th století , (svazku VI, str. 24-28 ).
Katedrála Notre-Dame de Laon , kolem roku 1220.
Sainte-Chapelle v Paříži.
Dům Vitré, chrlič reliéfní vedení ( XV th století).
Chrliče se vyznačují velkou rozmanitostí. Eugène Viollet-le-Duc tedy zdůrazňuje, že ve Francii neexistují dva totožné, což neumožňuje jejich výklad. Navíc, oni jsou často poškozeny, protože jejich postavení a jejich architektonické funkce a mnozí z těch, vidíme datum dnes z hlavních restaurátorských kampaních XIX th století. Díky několika dobře zachovaným nebo tvarovaným sadám však můžeme rozlišit několik typů chrličů:
Chrliče, nápadné svou expresivitou, ale špatně informované texty, byly předmětem mnoha interpretací. Tak XIX th století několik zastaralé dnes jsme byli schopni nabídnout; Charles-Auguste Aubert je dává za porazené ďábly, zatímco podle Joris-Karla Huysmanse je jejich funkcí zvracet zlozvyky z kostela, konečně pro Émile Mâle jsou to jen fantazie sochařů, odraz populární kultury.
Dnes se shodneme na jejich symbolické účinnosti; jsou apotropaičtí , odpuzují zlo a jsou svým způsobem strážci budovy před démony, ale také proti hříšníkům. Několik středověkých textů nám to umožňuje myslet, například zpráva kazatele Étienne de Bourbona o smrti lichváře , křesťanem odsouzené profese zabité pádem kamenné kabelky nesené chrličem. Opakující se přítomnost děsivých zvířat, jako je lev, drak nebo pes, krmí tuto interpretaci chrličů strážců.
Zdá se, že obscénní chrliče, které tolik zasáhly duchy, zvířata s nepřiměřeným pohlavím, muži a ženy ukazující jejich pohlaví nebo jejich anusy, mají povolání chránit budovu. Víme, že od starověku byly obrazy sexuální povahy používány k vyděšení démonů a středověk vytvořil mnoho světských znamení představujících sexuální obrazy, které měly chránit jejich nositele.
S množením lidských postav a rostoucí svobodou sochařů se věří, že chrliče postupně hrály morální roli, jejímž cílem je zesměšňovat selhání společnosti, včetně církve; tak kazatel Jean Bromyard srovnává líné duchovenstvo s chrliči. Obscénní postavy, jejichž cílem je vyděsit démony, se stále častěji snaží lidi rozesmát; víme také, že od starověku je rozesmátí démona dobrý způsob, jak ho udržet pryč, a tento morální rozměr pozdních chrličů je tedy slučitelný s jeho symbolickou účinností.
V XIX th století přichází nový fascinaci chrliče a chiméry katedrál. Obecně se má za to, že původem je Victor Hugo ; poté, co zpíval středověkou architekturu „The Black Band“, vytvořil ústřední postavy chrličů svého románu Notre-Dame de Paris , který vyšel v roce 1831. Monstrózní ošklivost Quasimoda tak odráží groteskní chrliče, se kterými žije. Chrliče Notre-Dame však byly téměř všechny uloženy během předchozích století a zejména během restaurátorské kampaně v roce 1792, protože neodpovídaly dobové neoklasické chuti. Eugène Viollet-le-Duc a Jean-Baptiste-Antoine Lassus je zapojují do obnovy památníku, nahrazují chrliče zničené v předchozím století a přidávají nové, stejně jako padesát šest chimér, včetně slavné stryge zdobící galerii; tyto sochy jsou vyrobeny týmem Victora-Josepha Pyaneta . Tato díla jsou výsledkem pozorování jiných památek a castingové kampaně organizované Viollet-le-Duc pro Muzeum srovnávacího sochařství, současné město architektury a dědictví , zejména sérii chrličů Notre-Dame. Dame de Laon a další od Saint-Urbain de Troyes, ale on a Lassus také čerpají inspiraci z Hugova díla ve svých kresbách.
Vracející se postavy romantismu, chrliče jsou dodnes znakem středověku; najdeme tedy chrliče katedrály Notre-Dame de Paris v adaptaci románu Disneyho Huga The Hunchback of Notre-Dame .