Předvečer | |
Eve, Albrecht Dürer (1507). Muzeum Prado v Madridu . | |
Vlastnosti | |
---|---|
Hlavní funkce | První žena podle Bible |
Sekundární funkce | Matka lidstva |
Rodina | |
Manželka | Adam |
• Dítě (děti) |
Cain Abel Seth |
Eva ( hebrejsky : חַוָּה ḥawwā (h) ) je postava z Knihy Genesis . V tomto textu, který zakládá židovské a křesťanské víry , je první ženou, matkou lidstva. V Koránu je také nepřímo označována jako Adamova „manželka“ . Ona je jmenována Ḥawwa ( arabsky : حواء ) v islámské literatuře (zejména v hadísech ) a je považována za matku lidstva .
V Genesis jsou dvě pasáže odkazující na stvoření ženy.
První pasáž říká: „Bůh stvořil člověka na svůj vlastní obraz, na Boží obraz jej stvořil, stvořil jej muž a žena“ ( Gn 1,27 ). Tato pasáž „Muž a žena, kterou je stvořil“ byla málokdy interpretována jako evokující „ originální androgynii “. "
Podle druhé kapitoly Genesis je Adam prvním člověkem a byl stvořen Bohem šestého dne stvoření z prachu země, který formoval na svůj obraz, než jej oživil svým dechem ( Gen 1,27 ). Protože Bůh se domníval, že Adam musí mít partnera, vymodeloval zvířata, která přinesl Adamovi, aby viděl, jak by je nazval. Adam každého z nich pojmenoval, ale nemohl najít společníka. Bůh ji tedy usnul a stvořil z Adamova žebra ženu (kterou Adam později nazval Evou). Existuje exegetická debata o překladu výrazu one מִצַּלְעֹתָיו , „jednoho z jeho žeber“. Svatý Jeroným z něj dělá překlad „žebra“ (což znamená podřízenost ženy ve vztahu k muži), zatímco hebrejské slovo „ ṣelaʿ “ má v Bibli častěji význam „bok“ nebo „bok“ : Eva by vyšli na straně spícího Adama, a ne na jeho straně, čímž odkazovali na původní androgyni.
Velmi brzy se rabíni snažili vyřešit rozpor mezi těmito dvěma pasážemi, přičemž první evokovala simultánní stvoření muže a ženy, druhá stvoření ženy po mužské. Když se chopili několika semitských legend, viděli v něm důkaz o existenci „jiné první ženy“ , Lilith , která se nenarodila z „čistého“ prachu, ale ze sedimentu a špíny. Tento výklad však není podporován žádným biblickým zdrojem, jméno Lilith je však jednou zmíněno v Písmech k Izajášovi 34,14, někdy překládáno jako „přízrak noci“ , „noční sova“ atd.
Bůh Adamovi dovolil všechno kromě toho, že pod bolestí smrti konzumoval ovoce stromu poznání dobra a zla . Serpent (Náhas v hebrejštině ) se objevil a slíbil, Eve, že nezemře o tom, ale že jejich oči budou otevřeny a jejich nové poznatky by jim blízký bohy. Eva snědla zakázané ovoce a dala ho Adamovi, který ho zase snědl. Když Bůh zavolal na Adama, skryl se kvůli své nahotě a musel přiznat chybu.
Potom Bůh odsoudil hada, aby se plazil, a vložil nepřátelství mezi ženu a hada; odsoudil ženu, aby porodila ve velkém utrpení, byla chamtivá ke svému muži a byla mu poslušná. Nakonec muže odsoudil, aby pracoval pro jídlo a zemřel. Adam dal své ženě jméno „Eva“, pak Bůh pár oblékl do tuniky kůže. Poté je vyhnal ze své zahrady, aby jim zabránil v přístupu na strom života, který by je učinil nesmrtelnými. Nyní, když se rozhodli využít své svobody, Bůh je poslal pryč ze zahrady Eden a vyslal cherubíny, aby hlídali cestu toho stromu.
Účet nejprve připisuje Adamovi a Evě tři syny: Kaina , Ábela a Setha , poté další děti, jejichž jména nejsou uvedena.
V hebrejštině doslovně toto jméno znamená „dárce života“ ; absence písmena yod v jeho názvu však vyvolává otázku interpretace.
V první verzi Genesis (první kapitola) je žena stvořena stejně jako muž po Božím obrazu po její straně. Některé překlady považují prvního muže (který není jmenován) za androgynního: „Bůh stvořil člověka na svůj obraz, muže a ženu“ ; běžněji nacházíme: „Bůh stvořil člověka na svůj vlastní obraz, na Boží obraz ho stvořil; stvořil muže a ženu. “ ( Genesis 2,7 ). V původním textu skutečně existuje pasáž v množném čísle: „Bůh stvořil člověka na svůj vlastní obraz“ (v obecném smyslu slova „muž“), poté v následující větě text označuje „muž a žena on LES vytvořeno “ . Tato první kapitola nezmiňuje jména Adama ani Evy.
Eva se objevuje ve druhé verzi (druhá kapitola knihy Genesis), ve verzi, která by se rozšířila nejprve v judaismu, poté v křesťanství a nakonec v islámu. Tuto práci sdílí také Annick de Souzenelle . V této druhé kapitole je Eva přitahována z jedné strany raného Adama . Podle překladů je to strana nebo žebro (slovo pleura je polysemózní). Ekumenický překlad Bible ( 12 th edition, Editions du Cerf, Paříž, 2012) stanoví, že pasáž: „Pán Bůh způsobil hluboký spánek v muže, který usnul; vzal jedno z jejích žeber a zavřel maso na svém místě. Pán Bůh proměnil žebro, které vzal muži, na ženu, kterou mu přinesl. Muž zvolal: „Tady je kost mých kostí a maso mého těla; této, budeme jí říkat žena, protože byla vzata od muže “. Muž tedy nechá svého otce a matku, aby byli připoutáni ke své ženě, a stanou se jedním tělem. » (Genesis, 2, 21–24).
Tyto dvě verze jsou kompatibilní podle této interpretace katolicismu: „Podobenství o jeho stvoření z Adamova žebra naznačuje, že mají stejnou podstatu, že jsou odlišné, ale mají stejnou hodnotu, což je dále objasněno * uvedeným jménem ženě (Gn 2, 23): umístěna na stejné úrovni bytí jako první muž, a proto je nad všemi ostatními živými bytostmi jeho „protikladem. -vis“ “ .
Podle některých židovských mystických legend se stala nástupkyní Lilith, která se v knize Izaiáš (34.12) objevila jen jednou jménem.
Ve světě, kde bylo vše jednotou a harmonií, původní hřích zavedl rozdělení: vede k oddělení:
Verš s názvem „ Protevospel “ slibuje konečné vítězství ženy nad hadem, který ji podvedl: „ Vložím nepřátelství mezi vás a ženu, mezi vaši linii a její linii. Rozdrtí vám hlavu a udeříte ho do paty. » (Gn 3,15).
V katolické a ortodoxní tradici je Nová Eva titulem pro Marii z Nazaretu kvůli její roli v soteriologii s Ježíšem, který se nazývá Nový Adam .
Eva je v Koránu několikrát zmíněna, aniž by bylo uvedeno její jméno. Je označena jako Adamova nevěsta . Arabské jméno pro Evu je حواء ( Hawwâ ). V kanonických sbírkách hadísů se jí věnuje jen několik tradic, pouze tři, zatímco Adam má jich více než 180. Muslimská historie Evy je postavena z židovských a křesťanských zdrojů: Kniha Genesis, rabínská literatura, syrský křesťanský příběh Jeskyně pokladů .
Korán není výslovně o stvoření Evy, ale první komentátoři vezmou biblickou úvahu o stvoření z pobřeží, zejména z „menšího žebra“. Ve světě šíitů se předpokládá, že Eva byla stvořena z hlíny zbývající po stvoření Adama.
V Koránu satan přesvědčil Evu i Adama, aby ochutnali zakázaný strom, přičemž oba byli „společně vinni z viny“, dokonce ještě více Adam. Protože text byl nepřesný, postkoranské tradice zmírnily Adamovu vinu a učinily z Evy svůdkyni, která hovoří s Iblisem. Tím se zvyšuje prorocká dimenze Adama, pozdní víra v islám zajišťující proroky bezvadnosti. Podle tradice by tedy Adam byl opilý Evou. Kvůli Evině vině dostaly ženy deset božských trestů nebo trestů, včetně menstruace a porodních bolestí. Na oplátku je ženě, která zemře při porodu, zajištěno nebe.
V průběhu staletí několik cestujících zmiňovalo přítomnost „ hrobky Evy “ v Džiddě . Toto archeologické naleziště bylo zapečetěno v roce 1975 příslušnými úřady, aby se zabránilo tomu, aby se místo stalo místem modlitby .
Eve byla opakovaně zastoupena v obrazech, zejména: