Symbolický skotský velký domek

Symbolický skotský velký domek Logo sdružení Rám
Fotbalová branka Zednářská poslušnost
Oblast vlivu Francie
Nadace
Nadace 1880
Zakladatel Gustaveův měřič
Původ Francie
Identita
Klíčové postavy Georges Martin
Rozpuštění
Rozpuštění 1911

Scottish Symbolic Grand domek (GLSE) vznikla v roce 1880 z dvanácti domků z Nejvyšší rady Francie a zmizel úplně v roce 1911 . Velký domek orientace liberálnost , na svých jedenatřiceti letech aktivního života, byla na počátku vstupu žen do zednářství na konci XIX th  století , byla jednou z příčin stvořením Veliké lóže ve Francii a to umožnilo jeho bitvy, prohlubování francouzského sekularismu .

První úsek

Pokusy o emancipaci symbolických lóží (tři první řady) z autority a konzervatismu ze skotské Nejvyšší rady ( starý a akceptovaný skotský obřad ), pyramidové struktury, na kterých závisely, se uskutečnily již v roce 1848 a zejména v roce 1868 .

V roce 1880 se dvanáct lóží rozhodlo rozejít se skotskou nebo francouzskou nejvyšší radou a podle demokratické ústavy vytvořit poslušnost striktně vyhrazenou pro symbolické lóže prvních tří řad zednářství . Opozice s Nejvyšší radou je v tuto chvíli úplná a mosty jsou rozbité. V době svého vzniku činil celkem necelých 700 bratrů, vytvořil nové lóže a přitahoval další lóže, což postupně oslabovalo nekompromisní postoj skotské Nejvyšší rady . To vyvrcholilo v roce 1883 na 1450 bratrech, poté stagnovalo a začalo pomalu klesat.

Zpočátku se tato poslušnost pokusí spojit s Grand Orient de France ( GODF ), který ji uznává v roce 1880 , na demokratických základech a pod skutečným oddělením mezi GODF a jeho Velkou vysokou školou obřadů . K tomuto sloučení, o kterém se účinně diskutuje mezi zástupci obou poslušností, nedojde, ale způsobí (to je jedna z příčin) generální opravu stanov GODF v roce 1884 . Jeho boje budou mnohonásobné, zejména pokud jde o sekularismus a bezplatné vzdělávání .

Jeho mezinárodní vztahy jsou velmi pozoruhodné, zejména s belgickým Velkým Orientem , který také prochází silnými myšlenkovými proudy; a který s ním sdílí společné sociální problémy: veřejné školství a sekularismus , svobodné myšlení a vzestup „  socialismu  “, jehož charakter je na jeho počátcích anarchistický typ , boj proti klerikalismu , stav dělnické třídy a základy odborářství , atd.

Od roku 1887 byly zahájeny diskuse o sloučení lóží GLSE se symbolickými lóžami Nejvyšší rady Francie (členové GLSE doufali, že zvýší své působení ve společnosti) na základě nové demokratické poslušnosti vytvářet , oddělené a nezávislé na Nejvyšší radě, seskupující pouze symbolické lóže.

To povede Nejvyšší radu k vytvoření Velké lóže Francie v roce 1894 s ohledem na toto sloučení. V tuto chvíli se to nestane, rozpory se objevují znovu, protože bratři GLSE nejsou spokojeni s výsledky získanými z jednání ve vztahu k jejich cílům.

Mezi velkými mistry této poslušnosti někteří označili současnou zednářskou historii a historii. Patří mezi ně například Gustave Mesreur (1883, 1887, 1894; „l'Olivier écossais“ a „la Justice“  ; vznik francouzské radikální strany), Georges Martin (1881; „Union et Bienfaisance“ a „La Jerusalem Scottish“ “  ; Vytvoření smíšené poslušnosti Lidské právo ).

Paul Goumain-Cornille ( „Free Thinkers“ ) byl prvním velmistrem této poslušnosti (a poté v letech 1884 a 1890 ). Bude se spoléhat na Condorcet, aby stanovil právo lóží na zasvěcení žen:

„Pokud neuznám - GLSE - právo bránit dílně v přijímání žen do jejího středu, zpochybňuji také její právo stanovit, že všechny dílny musí ve svých konkrétních předpisech zahrnovat zásadu přípustnosti žen. "

Byli přítomni další důležití bratři pro rozvoj zednářství , například Oswald Wirth , okultista, který napsal mnoho prací o zednářské symbolice, nebo Camille Savoire, který zrekonstruoval skotský obřad napravený ve Francii , a Albert Lantoine , přidružený k24. května 1901v „Scottish Jerusalem“ lóže n o  99.

Již v roce 1881 navrhli Georges Martin a Paul Goumain-Cornille zejména zasvěcení žen do GLSE. Odmítla12. září 1881. Lóže volnomyšlenkáři (východně od Pecq ), pak dočasně oddělena od GLSE, a zahájil Maria Deraismes14. ledna 1882. Ale až počátkem roku 1893 , po novém odmítnutí GLSE v roce 1891 jejím lóží „skotský Jeruzalém“, návrh na vytvoření smíšených lóží a zejména lóží „Le Droit des Femmes“, vytvořil Georges Martin vDubna 1893s Maria Deraismes , první lóží pro lidská práva . Sám však zůstal členem své původní lóže „skotský Jeruzalém“ a Maria Deraismes následující rok zemřela.

Prvních dvanáct lóže v roce 1880 jsou (postupně nesoucí N O  1 až 12 z nové poslušnosti):

  1. "Skotský Olivier" (SC n o  38);
  2. „Scottish Jerusalem“ (SC n o  99) (poznámka, že byl vytvořen v roce 1807 na GODF, bude se připojí k SC v roce 1845 pod n °  99);
  3. "Spravedlnost" (SC n o  133);
  4. „Hospitallers Saint-Ouen“ (SC n °  135);
  5. "Skutečné přáteli věrný" (SC n o  137);
  6. "Přímka" (SC n o  146);
  7. „Hrdinové lidstva“ (SC n o  147);
  8. "Skotská" (SC n o  166);
  9. "Unie a Charity" (SC n o  187);
  10. "Franche Union" (SC n o  189);
  11. "Upřímnost" (SC n o  224);
  12. „Přátelé pravdy“ (SC n o  89).

Některé z těchto lóží mají silnou historii, například „L'Écossaise“ v Alexandrii nebo „Friends of the Truth“ (1844), téměř výtvor Charbonnerie a osídlený řemeslníky a dělníky, nebo „Justice“ „ (slavný “  n o  133" , odmítá nést svůj původní název ‚učedníků svatého Vincence z Pauly‘ ) ve svém dlouhém boji proti autoritářství na Nejvyšší rady před vytvořením GLSE.

Přechodné období

Fúze z roku 1894 s Grande Loge de France (GLDF) vytvořená v roce 1894 za tímto účelem, po neúspěchu, se GLSE postupně rozpadne. Část boxů v rozptýleném pořadí bude přesto přidružena k GLDF , malá část k GODF , některé zmizí a dvě znovu vytvoří druhé období GLSE.

Ve skutečnosti, navzdory neúspěšnému sloučení, bylo v roce 1896 , kdy nová velká lóže Francie rozhodla o principu integrace lóží GLSE do nové poslušnosti. V té době měl GLSE 27 boxů (za dobrých osmdesát na GLdF ). Shromáždění proběhne jen velmi postupně, v zaváhání a deziluzi s ohledem na očekávané cíle. Pouze malá polovina se ve skutečnosti připojí k GLDF v letech 1896 až 1899. Dvanáct zmizí. A 5 až 6 se připojí k GODF . Někteří přijdou a odejdou a připojí se k těm, kteří přežili GLSE, například „skotský Jeruzalém“ v roce 1898, poté, co byli v roce 1896 přidružení k GLDF a možná také (?) Ke GODF (nestabilita byla úplná).

Françoise Jupeau-Réquillard se snaží spočítat:

GLDF bude shromáždit  : "The Scottish olivovník" (v závěsu 1896-1897), "spravedlnost" (brzy 1897), "Heroes of Humanity" (Prosince 1897), „Práce a věrní přátelé“ (konec roku 1898?), „Scottish Perseverants“ (1899), „Reforma“ (?), „Rive gauche mçonnique“ (konec roku 1896), „Équerre“ (konec roku 1897), „Kdo ? Pravda! "(1898)," Pokrok a rovnost "," Réveil de la Côte-d'Or ".

GODF shromáždí  : „Přátelé pravdy“ (což je nejstarší z dřívějších lóží SCDF ), „skotský Jeruzalém“ (z hlediska záměru), „Les Amis des Hommes“, „Sincere Amitié“, „Fraternité -Progrès “,„ Neoddělitelné duhy “(ve smyslu záměru).

V této době začala aféra Dreyfus (odsouzena v roce 1894; Émile Zola „  J'accuse  “ pochází z roku 1898). Tato záležitost posílí vazby mezi GODF a GLDF . To bude mít za následek velkou izolaci druhého období GLSE.

Druhá perioda

Dvě lóže starého GLSE budou udržovány a znovu nalezeny GLSE, přičemž budou zachovány staré stanovy. Jedná se o políčka „Diderot“ a „Les Inséparables de l'Arc-en-ciel“. V roce 1898 se rychle přidají další dva: „skotský Jeruzalém“ a „sociální filozofie“ (lóže, kde bude v roce 1904 zahájena Louise Michel ). Poté nese název „skotský symbolický Velký domek, smíšený a udržovaný“ a bude mít maximálně devět lóží, z nichž osm bude pařížských, bude velmi nestabilní a do značné míry anarchistické .

Jeho význam v současném zednářství však nebude méně důležitý než v prvním období.

Toto zavedení společné výuky způsobí, že se „skotský Jeruzalém“ rozpadne na tři části: první část se připojila k GODF (tato lóže stále existovala v meziválečném období), druhá část s Georgesem Martinem se připojila k GLDF This lodge je stále velmi živý, ve svých řadách poznal zejména Alberta Lantoina nebo Richarda Dupuyho a poslední část představuje workshop v rámci GLSE, „Nový Jeruzalém“ , jehož význam pro GLFF bude velký. Jedním z důvodů této exploze je skutečnost, že muži, kteří byli zasvěceni do DH a kteří se k ní připojili, nebyli považováni za platně iniciované GLDF, když se pokusili připojit k této poslušnosti. To povede k vytvoření dalších lóží v rámci GLSE: „Raison triomphante“, „La Solidarité“ (která zůstává maskulinní a nachází se v Neversu ), „L'Idéal social“, „Stuart Mill“ (pojmenovaná podle filozofa) a feministka John Stuart Mill ), poslední narozená vytvořená Madeleine Pelletierovou po jejím zednářském odsouzení „Novým Jeruzalémem“ v roce 1906.

Tato věta nejprve způsobí dočasný dobrovolný klid lóže „Diderot“ během jednoměsíčního zednářského pozastavení Madeleine Pelletierové , poté následkem odchodu lóže „Nový Jeruzalém“ směrem k GLDF (1907). Právě tato lóže vytvoří první stabilní lóži pro adopci na GLDF . A právě adopční lóže vytvoří ženskou Grand Lodge ve Francii . Tato poslušnost převezme pochodeň starého a přijatého skotského obřadu tím, že si vyžádá synovství ve smíšených lóžích GLSE, které všichni tento obřad praktikovaly, prostřednictvím „The New Jerusalem - GLSE“, poté lóže adopce . Tato epizoda také zakotvuje nenapravitelný pokles smíšeného a trvalého GLSE.

Osobnosti označené jako Paul Robin a Charles Malato nebo ženské osobnosti jako Louise Michel a Madeleine Pelletier vtisknou hlavní charakteristiky poslušnosti pro toto období: sociální boj , anarchismus , demokracie , neo-malthusianismus , osvobození žen na politické, sociální, rodinný plán (boje Madeleine Pelletierové a Nelly Rousselové za právo žen nakládat se svými těly, za potraty , sexuální potěšení žen, proti manželství atd.).

V mnoha ohledech jsme daleko od lidského zákona, který je mnohem více zaměřen na rodinu, která je neuznává a odmítá jim vstup. (Ve skutečnosti došlo k výměně garantů přátelství mezi Lidskými právy a lóží „Diderot“ v letech 1899 až 1901, ale krátce po rozhodnutí o smíšeném GLSE se Lidská práva rozhodla přerušit vztahy.)

Všimněte si, že první zasvěcenou Belgičankou je Isabelle Gatti de Gamond , v lóži „Diderot“ kolem roku 1903. O dva roky později zemřela; během jejího pohřbu v Bruselu to byla „občanka Lepelletier - Madeleine Pelletierová - obepínající modrou šňůru ohraničenou červeně a zdobenou zednářskými znaky“, která zednářskou velebení vyslovila jménem lóže „Diderot“.

Konec

Chata „The Inseparable of the Rainbow“ se připojí k GODF v roce 1899 , „Skotský Jeruzalém“ explodoval, částečně se připojí k GLDF a částečně k GODF v roce 1901, „The New Jerusalem“, GLDF v roce 1907, „Solidarita“ z Nevers rychle zmizel po jeho vytvoření, stejně jako „Triumphant rozumu“ a „sociální ideální“ , dále jen „Stuart Mill“ odolával až do roku 1908 a pak také odezní, „Sagesse“ lodge zdálo, aby se připojily k lidským právům a „sociální filozofie „ vstoupil do Velké lóže Francie v roce 1909 .

V roce 1909 tedy bude existovat pouze lóže „Diderot“ , která se nakonec připojí k GLDF v roce 1911 a ukončí tak úžasný příběh této velkolepé lóže, tak důležité v současné historii francouzského a mezinárodního zednářství.

Reference

  1. Viz toto téma Jean-André Faucher. Historie Velké lóže Francie 1738-1980, str.  60 .
  2. Tato epizoda velmi dobře souvisí v knize Françoise Jupeau-Réquillard, Scottish Symbolic Grand Lodge, s. 1.  35-39 .
  3. Viz například Jean-André Faucher. Historie Velké lóže Francie 1738-1980, str.  72-78 .
  4. Albert Lantoine. Svobodné zednářství doma, str.  362-366 ( 2 th  edition).
  5. Viz k tomuto tématu například Jean-André Faucher. Historie Velké lóže Francie 1738-1980, str.  79-81 .
  6. Viz Françoise Jupeau-Réquillard, The Symbolic Scottish Grand Lodge 1880-1911, nebo The Masonic vanguards , str.  154-164 .
  7. Viz Françoise Jupeau Réquillard. The Scottish Symbolic Grand Lodge 1880-1911, str.  125
  8. Viz Andrée Prat. Zednářská objednávka Le Droit Humain, str.  15-36 .
  9. SC: Nejvyšší rada. Toto jsou počty modrých lóží Nejvyšší rady na úrovni „Grand Central Lodge“. Ve Françoise Jupeau Réquillard. The Scottish Grand Lodge 1880-1911, str.  234
  10. Viz Jean-Marie Mayeur. Poslanci Seiny v III e republice. Studies I. Publikace Sorbonny, 2001, s.  78 .
  11. Viz například André Combes. Tři století francouzského zednářství, str.  120-121 .
  12. Univerzální zednářský adresář z let 1889-90 má 90, včetně lóží mimo Francii.
  13. Françoise Jupeau-Réquillard. The Scottish Symbolic Grand Lodge, str.  165-166 .
  14. Stanovy a soudní předpisy GLSE: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k76104h
  15. Jean-Pierre Bacot. Ženy a zednářství v Evropě, s.  35-36 .
  16. Viz zejména Françoise Jupeau Réquillard. The Scottish Symbolic Grand Lodge 1880-1911 , str.  168-172 .
  17. Jean Louis Turbet, „  Skotský symbolický velký domek neboli zednářští předkové (1880-1911)  “ , na jlturbet.net ,7. září 2009(zpřístupněno 27. září 2016 ) .
  18. Ročenka GOdF, 1927.
  19. Viz Remy Boyau, Historie francouzské federace mezinárodního smíšeného zednářského řádu v oblasti lidských práv.
  20. Viz Françoise Jupeau-Réquillard. The Scottish Symbolic Grand Lodge 1880-1911, str.  161 .
  21. Marie-Dominique Massoni. GLFF, stoletá chata. Nový Jeruzalém, od přijetí k nezávislosti. Le Maillon, n o  100, 2007.
  22. Viz Marie-France Picart. Velký domek žen ve Francii, str.  26-44 .
  23. Viz Françoise Jupeau Réquillard. Zasvěcení žen, str.  165-168 .
  24. Françoise Jupeau Réquillard věnuje velké stránky své knihy těmto prvkům: „Zasvěcení žen“, například str.  141-155 .
  25. Jean-Pierre Bacot. Ženy a zednářství v Evropě, s.  36 .
  26. Françoise Jupeau Réquillard. Zasvěcení žen, str.  169-172 .
  27. Historie belgické federace lidských práv, svazek I, s.  34 .

Dodatky

Bibliografie

Dokument použitý k napsání článku : dokument použitý jako zdroj pro tento článek.

Související články