Svobodné zednářství ve Francii

Mezi zednáři ve Francii je integrován v sadě velmi různých historických a společenských hnutí, které tvoří prostor sociability , které rekrutuje své členy podle kooptaci a praxe rituálů iniciace s odkazem na tajné zednářské a umění budování. Původně objevil se ve Skotsku ve své spekulativní formě v Kilwinning (červen 1598) a Edinburgh (září 1598), ale také vyvíjí v Británii na XVII th  století a reorganizuje v Londýně v roce 1717 . Ona se objevila ve Francii pod vlivem Stuart emigrantů a jejich rodin v pozdní XVII th  století, ale její růst 1720s pak závisí především na podporu anglické zednářů. Freemasonry pomazánky ve Francii , stejně jako v mnoha zemích světa na počátku XVIII -tého  století.

Zednářství je rozdělen po staletí po celém mnoha rituálů a tradic. Postupem času, zejména od roku 1893 , vedlo filozofické ocenění a praktikování těchto obřadů k vytvoření různých federací zvaných poslušnosti , které se navzájem neuznávají. Popisuje se v závislosti na čase, víře a zemi jako „v zásadě filozofické a filantropické sdružení“ , jako „morální systém ilustrovaný symboly“ nebo konečně jako „iniciační řád“ .

Tento článek popisuje jeho historii a organizaci v konkrétním případě francouzského území, kde v roce 2014 mělo více než 175 000 členů.

Francouzská zednářská historiografie

Až do poloviny XX -tého  století, dějiny zednářství byla z působnosti tradiční historie univerzity vyloučen. Zejména ve Francii byla zednářská historiografie rozdělena téměř výlučně mezi autory zjevně nepřátelské vůči zednářství a další, kteří k ní byli rozhodně přízniví a kteří byli často sami zednáři.

Od té doby se jeho politický vliv zmenšil, jeho historický konflikt s římskokatolickou církví ve Francii, pokud nebyl vyřešen, alespoň uklidněn, se stal politicky méně mocným. V tomto klimatu, které se stalo příznivějším pro uplatňování principů a metod klasického bádání, se zednářská historiografie dokázala vyvinout a stát se samostatnou disciplínou zednářství věnovanou širšímu a neutrálnějšímu studiu velmi rozmanitého kulturního a intelektuálního vesmír, který představuje evropské zednářství obecně, a zejména francouzské zednářství.

Francouzské zednářství nabízí historikovi mnoho dokumentů (rukopisy, diplomy, rytiny, karikatury, novinové články, tiskoviny). Produkovala také velké množství rituálních předmětů (zednářské zástěry, lóžové stoly, nádobí, pamětní medaile  atd. ), Ale také každodenní život (hodinky, dýmky, tabáky, kameninové předměty) vystavené veřejnosti v několika muzeích nebo stálých expozicích. Hlavními zdroji však zůstávají rukopisy a především rukopisný kabinet Francouzské národní knihovny a Městské knihovny v Lyonu . V roce 2001 se ruská vláda rovněž vrátila k francouzským poslušnostem , které je zpřístupňují historikům, všechny archivy, které byly během německé okupace z lóží zabaveny a které byly od osvobození uloženy v Moskvě .

Dějiny

XVIII th  století

Podle tradice sahající až do roku 1777 byla první zednářská lóže, která se objevila ve Francii, založena v roce 1688 v rámci „královského irského“ pluku, který do Francie dorazil po vyhnanství Jacquesa Stuarta pod názvem „La Perfect Equality“ z Saint-Germain-en-Laye . Historici se domnívají, že je to velmi pravděpodobné, zejména kvůli přítomnosti velmi mnoha skotských aristokratů zednářů, ale nikdy to nebylo možné plně prokázat. Stejně tak by první anglickou lóží byla „Amitié et Fraternité“ založená v roce 1721 v Dunkirku .

První chatu, jejíž existence je historicky dobře zdokumentována, založili Britové v Paříži „kolem roku 1725“ . Setkala se u anglického kuchaře Barnabé Hute, rue des Boucheries, „na způsob anglických společností“ , a spojila hlavně irské a vyhnané stuartisty. Je to docela pravděpodobně stejná chata, která v roce 1732 obdrží oficiální patenty z Velké lóže v Londýně pod názvem lóže „Saint Thomas n o  1“ , která se bude scházet ve znamení „Louis d'Argent“ , stále rue Butcher Shops.

V roce 1728 se francouzští zednáři rozhodli uznat za „velmistra zednářů ve Francii“ Philippe, vévoda z Whartonu (1698-1731), který pobýval v Paříži a Lyonu v letech 1728 až 1729 a který už měl léto, v roce 1723 , Velmistr velkého domku v Londýně. Jacobite James Hector MacLean (1703-1750), který hlásá všeobecné předpisy27. října 1735(v tomto textu se objevuje výraz „Grand Lodge“ ), poté na něm vystoupí vévoda z Derwentwateru Charles Radclyffe . Jmenování Whartona, před transformací „Velké lóže Londýna“ na „Velkou lóži Anglie“ v roce 1738, je některými historiky považováno za výchozí bod francouzského svobodného zednářství nezávislého na Velké Británii.

Bude-li tedy existence velmistra ve Francii doložena od roku 1728, bude nutné počkat dalších deset let, než bude skutečným shromážděním zástupců všech „anglických“ a „skotských“ lóží plně tvořit první velkou lóži. Francie 24. června 1738 a instituty Louis de Pardaillan de Gondrin ( 1707 - 1743 ), druhý vévoda z Antinu, „generál velmistr a věčný zedník ve francouzském království“ . Vyhlášení vévody z Antinu, knížete krve, v této funkci rychle způsobí zmírnění kontrolních operací, které policie začala provádět na „tajné společnosti“, a jeho vliv pravděpodobně přesvědčí krále Ludvíka XV., Aby zapomněl zaregistrovat papežskou bulu Klementa XII. , která odsuzuje svobodné zednářství, parlamentem .

V prosinci 1736 se Chevalier de Ramsay přednesl projev rozvíjí myšlenku rytířský původ zednářství. Tato myšlenka bude mít následně určitý vliv na vzhled mnoha vysokých zednářských řad, které budou následně seskupeny v rámci různých zednářských obřadů v období 1740 - 1770 .

První odhalení zednářských tajemství pro francouzskou veřejnost pochází z roku 1737 . Poté bude publikován v roce 1738 v La Gazette de Hollande pod názvem Přijetí svobodného zednáře a sleduje prohlídky policejního poručíka Héraulta i svědectví mladé dámy Cartonové, operní tanečnice, které by bratr svěřil se. Tehdejší policie upozornila královskou moc na nebezpečí, že taková absolutní monarchie bude probíhat takovou „Společností, kde jsou přijímáni lidé ze všech států, podmínek a náboženství, kde je velké množství„ cizinců “ . Zakazuje tedy „všem stravníkům , hostinským, hostinským a dalším přijímat uvedená shromáždění svobodných zedníků  “ , což jim v žádném případě nebrání v setkávání pod ochranou lidí vysoké šlechty, jako je vévoda z Antinu . Další prohlídky probíhaly v letech 1740 až 1745 . Daly vzniknout velmi podrobným policejním zprávám, které jsou dnes cenným zdrojem pro historiky zednářství. Doprovázelo je zatýkání a lehké tresty, poté se zednářství definitivně usadilo ve francouzské sociální krajině a odsouzení vycházející z královské moci přestaly až do konce století.

Rok 1738 je také rokem odsouzení svobodného zednářství býkem „  in eminenti apostolatus specula  “ papeže Klementa XII . Pokud toto odsouzení bylo signálem vlny pronásledování v evropských zemích, které nejvíce podléhají autoritě Říma, nebylo to stejné ve Francii, kde by žádná bublina nemohla působit, aniž by byla zaregistrována vládou. Parlament, který byl opatrný nedělat z politických důvodů. Francouzské zednářství bude tedy velmi rychle složeno převážně z katolíků, včetně mnoha kněží, a zůstane jím až do francouzské revoluce .

V letech 1740 až 1760 se narodila ve Francii, v kruzích vysoké aristokracie, původní a smíšená forma zednářství, pod názvem „  adoptované zdivo  “ , které se v provinciích šíří poměrně široce, je obdařena čestná „Velká paní Řádu adopce“ v osobě vévodkyně z Bourbon-Condé, sestry vévody z Chartres.

V roce 1743 , po smrti vévody z Antinu, to byl Louis de Bourbon-Condé (1709-1771) , hrabě z Clermontu, princ krve a budoucí člen Francouzské akademie, který jej vystřídal jako „velmistr všech pravidelné chaty ve Francii “ . Zůstane ním až do své smrti v roce 1771 .

Do roku 1744 bylo v Paříži již asi dvacet lóží a tolik v provinciích. Provinční lóže jsou zřizovány nejčastěji zedníky, kteří cestují za svým obchodem, ale zejména prostřednictvím vojenských lóží, přes pohyby svých pluků: když vojenská lóže opouští své zimoviště, není tomu tak. zanechat po sobě zárodek nové civilní lóže. Z tohoto období pochází mnoho výrazů vojenského původu, které se dodnes používají v moderních zednářských banketech, například slavný „kanón“ označující sklenici nebo „silný prášek“ označující víno.

V roce 1771 , Louis Philippe d'Orléans (1747-1793) podařilo hraběte Clermont v čele francouzského zednářství. Pod jeho vedením a s podporou provinčních lóží proti hegemonii pařížských, byla Grande Loge de France reorganizována a změnila svůj název tak, aby se v roce 1773 stala Grand Orient de France , která spojila asi 600 lóží. Pouze několik málo „  ctihodných  “ lidí , zejména Pařížanů, kteří odmítli přestat být prezidenty po celý život své lóže, odolá této reformě vytvořením „Grande Loge de Clermont“, které bude pokračovat ve své činnosti až do května 1799.

Po francouzské revoluci jezuita Augustin Barruel napsal, že zednáři se aktivně připravovali na revoluci v roce 1789 , která někdy dala důvěryhodnost myšlence zednářského spiknutí ve francouzské revoluci . Tato práce byla poté často přijata, zejména za třetí republiky , několika katolickými autory, kteří ji považovali za protima zednářský a protirepublikový argument, a také různými zednáři, kteří ji považovali za argument, který pravděpodobně posílí jejich image s vládou.

Ve všech táborech byli ve skutečnosti zednáři. Vévoda Lucemburský, pravá ruka velmistra a iniciátor založení Grand Orient de France, emigroval v červenci 1789. V srpnu 1789 byla potopena aristokratická lóže jako „La Concorde“ v Dijonu. Sám Grand Orient, který se stal „  Philippe-Égalité  “, se v roce 1793 , krátce předtím, než skončil na lešení , veřejně zřekl zdiva . A pokud Grand Orient v lednu 1789 prohlásil, že se hlásí k demokratické formě vlády , byl terorem v letech 1793 až 1796 přinucen ukončit svou činnost . Zatímco v předvečer revoluce bylo téměř 1 000 lóží, v roce 1800 bude moci pokračovat v práci pouze 75 lóží .

Lóže však svým působením v předchozích letech získaly určitou nezávislost vůči státu a církvi, což pravděpodobně přispělo ke vzniku nových aspirací. Z aktivních zednářů revoluční éry citujme Mirabeaua , Couthona , La Fayette , La Rouërie , Choderlos de Laclos , Davida a Rouget de l'Isle , tvůrce národní hymny La Marseillaise .

XIX th  století

Plebiscit ze dne 6. listopadu 1804 legitimizuje říši a Napoleon I. er . V následujících dnech se francouzští zednáři dozvěděli, že jeho bratr Joseph Bonaparte byl jmenován velmistrem Velkého Orientu ve Francii, jehož efektivní správu svěřil Jean-Jacques-Régis de Cambacérès .

Neexistuje žádný hmotný prvek, který by potvrdil, že sám Napoleon byl zedník. Kromě toho kritizuje Svobodné zednářství ve svých komentářích ke Svaté Heleně  :

"Je to banda idiotů, kteří se hrnou společně, aby jedli a předváděli směšné pošetilosti." Nicméně občas dělají dobré skutky. "

Během říše Grand Orient de France, těsně ovládaný politickou mocí, postupně sdružuje pod svou záštitou téměř celé francouzské zednářství, které znovu vyvinulo, aby rychle dosáhlo počtu 1200 lóží, včetně velmi mnoha vojenských lóží. Podle autorů Gerarda Hertaulta a Ábela Douaya, kteří jej během tohoto období popisují jako „omezený na tento druh strany, nástroj ve službách imperiální politiky“, se zdá, že francouzské zednářství je během říše z velké části vybaveno nástroji . Z 26 maršálů První říše bylo 18 zednářů. Z 2 400 generálů, kteří sloužili v letech 1792 až 1825, bylo do roku 1803 400 zednářů.

V roce 1804 se hrabě Alexandre de Grasse-Tilly ( 1765 - 1845 ) ze Západní Indie vrátil do Francie s působností Nejvyšší rady Charlestonu , která byla založena v roce 1802 . Poté založil Nejvyšší radu Francie a přispěl k vytvoření „skotského generála Velkého domku Francie“, který byl pod ochranou Kellermana . Státní centralismus pak vyžaduje sloučení těchto dvou institucí a získává jej na několik let.

Po egyptské kampani v roce 1799 se francouzská společnost zapálila pro historii této země. Kolem roku 1810 se ve francouzských kruzích žijících v Itálii objevil obřad Misraim a tzv. „Egyptské“ zednářství . Usadili se ve Francii v roce 1814 . Od začátku restaurování , v roce 1814 , probudil hrabě z Grasse-Tilly konflikt, který nepřestal bránit až do konce století Grand Orient de France , který chtěl být centrem jednoty celého francouzského zednářství a Nejvyšší rada Francie , žárlí na nezávislost starého a přijatého skotského ritu . Konec říše vedl k významnému oslabení francouzského zednářství, které bylo jedním z jeho pilířů a které kolem roku 1820 snížilo počet lóží na 300 .

Skrz XIX th  století francouzský zednářství Franc-demokratizaci a zpolitizovaná postupně: mnoho Zednáři jsou mezi revolucionáři z roku 1830 as výjimkou Lamartine a Ledru-Rollin , všichni členové Prozatímní vlády 1848 jsou zednáři. Po opakované exkomunikaci katolické církve, která se ve Francii začala používat od konkordátu , katolíci postupně opouštějí lóže, které se v důsledku toho stávají stále více protikladnými .

V roce 1851 , Napoleon III skoncovat do druhé republiky . Second Empire začíná. Jak před ním udělal jeho strýc, nabídl svou ochranu francouzskému zednářství a dal ji pod dozor. Získal od Grand Orient de France, že volí prince Murata do Velkého mistrovství. V roce 1862 , když Grand Orient získal, že tento sám o sobě nereprezentuje, se Napoleon III rozhodl pojmenovat svého nástupce sám, a to v osobě maršála Magnana, který nebyl zednářem a kterému bylo nutné rituálně se svěřit. stupně Skotska. Když císařský dekret zapomněl zmínit, další francouzské zednářské poslušnosti, „skotskému obřadu“, vedené akademikem Jeanem Viennetem ( 1777 - 1868 ), se podařilo těsně si udržet nezávislost.

O dva roky později císař znovu povolil Velkému Orientu, aby si vybral svého velmistra. Magnan byl zvolen a zůstal velmistrem až do své smrti v roce 1865 . Arcibiskup Paříže dal absolaci před svou rakev pokrytou jeho zednářskými insigniemi, které mu později papež vyčítal. Na základě poučení z tohoto období autoritářství zrušil Grand Orient Grand Maîtrise na konci říše a svěřil jeho vedení „předsedovi rady řádu“ .

V roce 1870 bylo v Grand Orient de France přibližně 18 000 zednářů a 6 000 ve skotském ritu.

V březnu 1871 začíná Pařížská komuna , do které budou silně zapojeni zednáři hlavního města. Bratr Thirifocq, socialistický militantní, člen lóže „le libre Examen“ Nejvyšší rady Francie, žádá, aby byly zednářské bannery umístěny na hradbách a aby byly „pomstěny“ v případě, že budou propíchnuty kulkami Versailles. Mnoho zednářů patří mezi revolucionáře, včetně Julesa Vallèse nebo Élisée Reclus . 29. dubna 1871 se konala velká demonstrace, která před Versailleskými silami spojila několik desítek svobodných zednářů z obou poslušností za desítkami transparentů. Po této události následoval rozhovor mezi dvěma emisary Komuny (včetně Thirifocq) a Adolphe Thiers , který skončil neúspěchem a poté rozdrcením Komuny Versaillaisem. Na rozdíl od pařížských provincií provinční lóže komunu nepodporovaly a na jejím konci se Grand Orient oficiálně distancoval od akce pařížských lóží s cílem shromáždit Thiers a třetí republiku, ve kterých byla postavena, aby hrála vedoucí úlohu .

8. července 1875 , Jules Ferry (budoucí ministr veřejného poučení republiky) a Émile Littré (titulní autor slovníku) byly zahájeny „La Clemente amitié“ lóže. Francouzská republika, která chce na celém území otevírat sekulární školy, vstupuje do otevřeného konfliktu s katolickou církví, která je proti. Právě v této souvislosti se Grand Orient, který republiku oficiálně podporuje, rozhodl v roce 1877 zrušit pro své členy povinnost věřit v existenci Boha a nesmrtelnost duše a pro její lóže povinnost pracovat „ Sláva velkého architekta vesmíru “ . Teoreticky si každá lóže může svobodně zvolit, zda bude i nadále respektovat tento starodávný mezník zednářství, ale v praxi bude v klimatu zhoršeném 30 lety otevřeného konfliktu mezi republikou a bývalým státním náboženstvím všechny odkazy na náboženství být postupně odstraněni z rituálů Velkého Orientu.

Na straně skotského ritu Nejvyšší rady Francie není tradiční povinnost zrušena, ale její velký velitel Crémieux s vervou od roku 1876 připomíná, že jeho jurisdikce neukládá „žádnou formu velkému architektovi vesmíru“. Nejvyšší rada musí také čelit praku z lóží prvních tří řad, které se chtějí osvobodit z její péče. Nakonec jim poskytne nezávislost v rámci Grand Lodge of France ( 2 e name) založeného v roce 1894, aby spravoval první tři stupně zednářství starého a přijatého skotského ritu.

V letech 1893 až 1899 byla ve Francii zavedena první smíšená zednářská poslušnost, která se velmi rychle stala mezinárodní: Mezinárodní smíšený řád lidských práv , který rovněž přijal starý a přijímaný skotský obřad .

XX th  století

XX th  století začalo skandálem, který zanechá trvalé dědictví a svědectvím o účasti francouzského zednářů v politice: v případě listů . Začalo to v roce 1901, kdy generál Louis André , ministr války a svobodného zednáře, zaznamenal filosofické a náboženské přesvědčení asi 27 000 důstojníků, aby mohl řídit jejich postup. Informace poskytují stovky zednářů po celé zemi. V roce 1904 se této záležitosti chopil tisk. Skandál je obrovský a skončí rezignací generála Louise Andrého .

V roce 1913 dvě lóže, „Centrum přátel“ a „Anglická lóže 204“ opustily Grand Orient a založily „Nezávislou a pravidelnou národní Grand Lodge“, která byla okamžitě uznána sjednocenou Velkou lóží Anglie a která zůstala až do na 1960 spustit hlavně anglické nebo Američané žijící ve Francii. V roce 1948 se tato poslušnost změní na název francouzského národního velkého domku, který stále nese v roce 2017.

Pokud se pacifistický proud, který se ve Francii objevuje před první světovou válkou, projeví také ve zednářství, zmizí v tomto jako ve zbytku země od začátku konfliktu a první kabinet Union Sacrée zahrnuje devět franků - zednářů. V lednu 1917 se v sídle francouzské Velké lóže sešlo několik evropských posluchačů na mezinárodní konferenci . Existuje výzva k vytvoření Společnosti národů . V červnu 1917 se na podobné konferenci sešli zástupci 16 spojeneckých a neutrálních poslušností v ústředí Grand Orient de France se stejnými cíli.

Po ztrátách způsobených válkou obnovilo francouzské zednářství svůj pokrok: Grand Orient de France vzrostl z 23 000 členů v roce 1919 na 33 000 ve třicátých letech , zatímco francouzská Grand Lodge se ve stejném období změnila z 6300 na 16 000.

V roce 1922 sjezd Komunistické internacionály na žádost Zinovjeva zakázal dvojí členství v komunistické straně a ve zednářství . Většina socialistických zednářů, kteří si po rozkolu v Kongresu v Tours zvolili komunistickou stranu, ji poté opustili. Ve Francii byla rekonstituována lóže ruských uprchlíků uzavřená bolševiky : „Astrée“, velká lóže, „severní hvězda“ a „svobodné Rusko“ ve Velkém Orientu.

Mezi dvěma světovými válkami zaujímalo francouzské zednářství významné místo v politickém aparátu republiky a bylo silně zapojeno do jejích bitev. Bude to proto zvláště ovlivněno, když se republika v roce 1940 zhroutí proti německým jednotkám . Vichy režim vyhlásil zákon, 13. srpna 1940, které rozpuštěné tajné společnosti. V říjnu až listopadu 1940 se v Paříži v Petit Palais konala protimazonská výstava s názvem „Odhaleno zednářství“, poté byla představena v provinciích a v Berlíně. Hlavním tématem potvrzuje existenci anti-France pozemku, který by byl zodpovědný za zhroucení země, a které by byly organizovány v souladu s teorií Akce Française , od „Žida, protestantské, kameníka a metik “ .

V roce 1941 byla zorganizována služba tajné společnosti . Bernard Faÿ , správce Národní knihovny, je jmenován do jejího čela a má na starosti klasifikaci archivů zabavených v lóžích, organizování protima zednářské propagandy a zejména vypracovávání spisů za účelem uvedení všech bývalých zednářů, jejich sledování a odstranit je z svobodných povolání jako z veřejné služby. Tato služba publikuje recenzi „  Zednářské dokumenty  “, která považuje zednářství za jednu z hlavních příčin porážky. Zákon z roku 1941 aplikuje „statut Židů“ na zednáře. V roce 1943 byl v Paříži vyroben a promítnut protisvůdčí film „  Forces occultes  “ .

Při osvobození bylo deportováno nebo zabito tisíc francouzských zednářů, z nichž většina byla kvůli jejich odbojovým aktivitám nebo kvůli jejich židovskému původu. Chrámy byly vypleněny, archivy zkonfiskovány. Když jsou lóže zvednuty, často se zřizují výbory pro spontánní očistu. Celkově se počet aktivních zednářů snížil o dvě třetiny. Francouzskému zednářství bude trvat dvacet let, než získá svou předválečnou pracovní sílu. Nyní dává přednost spíše filosofické, dokonce duchovní reflexi než přímo politické akci. Zatímco do roku 1940 zednáři pochodovali za bílého dne, jejich setkání byla ohlašována v tisku, nyní se chrání podle uvážení.

Komunistické odsouzení zednářství ve Francii od roku 1945 značně klesá , komunistická strana ruší při osvobození rezoluci XXII e, která zakazuje dvojí členství, zejména kvůli bratrství, které se zrodilo během odporu mezi gaullisty, komunisty a Franky - zednáři, kteří čelili jejich společnému nepříteli: režimu Vichy .

V roce 1945 , Freemasons v přijetí chat v Grande Loge de France tvořily „Žena zednářskou unii Francie“ , který v roce 1952 se stal velký domek ženy ve Francii . V roce 1959 tato poslušnost opustila adopční obřad pro starý a přijatý skotský obřad .

V roce 1958 založili bratři francouzského Národního velkého domku v nesouhlasu s neuznáním jiných francouzských poslušností „Francouzský národní velký domek známý jako: Opera“, který se od té doby stal tradiční a symbolickou Velkou lóžou Opera (GLTSO) .

V roce 1964 podepsala Grand Lodge of France dohodu s Grand Orient de France, která způsobila rozkol v ní a v rámci Nejvyšší rady Francie. Velký velitel Charles Riandey v doprovodu několika stovek bratrů poté odešel z Nejvyšší rady a založil pod záštitou francouzského Národního velkého domku další s názvem „Nejvyšší rada pro Francii“.

Od 70. let jsme ve Francii svědky velkého počtu rozkolů, které vedly k několika malým poslušnostem, stejně jako k mnoha mikroobslužnostem a několika nezávislým lóžím. Pokud je jednomyslně uznána vážnost některých z nich, shoda se zednářskými tradicemi některých dalších není vždy dobře prokázána. Někteří autoři v tomto trendu vidí odraz individualistické atomizace a odmítnutí institucí, které podle nich charakterizují současnou francouzskou společnost.

XXI th  století

Dne 20. února 2002 , v Paříži, velkých mistrů, grand milenky a prezidenti devíti obediences podepsali text založení „francouzského zednářství“, což je výraz, jehož Velký Orient de France registrována na značku . V říjnu 2002 tato skupina poslušností vytvořila Francouzský zednářský institut, jehož cílem je „propagovat kulturní obraz francouzského zdiva prostřednictvím jeho historického, literárního, uměleckého dědictví a jeho rozmanitosti“ a „znovuobjevovat, prohlubovat a vytvářet kulturní a etické hodnoty o zednářství lépe známý všem zainteresovaným publikem  “. MMF je jak základem pro zednářskou kulturu, tak střediskem pro studium a výzkum. Každý rok pořádá zednářský knižní veletrh a uděluje literární cenu, která odměňuje nezednářského autora hájícího myšlenky a hodnoty blízké těm zednářským. V červenci 2006 se Grande Loge de France rozhodlo vystoupit z tohoto sdružení a Grand Orient de France souhlasil se zrušením ochranné známky „French Masonry“ od INPI .

V letech 2010 až 2011 , po různých regulačních a právních dobrodružstvích, Grand Orient de France, přísně mužská poslušnost od svého založení v roce 1773 a beze změny obecných předpisů, umožňuje svým zednářským lóžím iniciovat ženy nebo přidružené sestry podle stejných pravidel, kterými se řídí muži.

Od roku 2008 do roku 2012 silná krize vyvinula v rámci francouzské Národní Veliké lóže , pouze poslušnost uznáván jako „normální“ podle Sjednocený velký domek Anglie (GLUA), hlavně kolem konceptu velkého mistrovství vyjádřené velmistr, jakož jako postupy a metody jejího řízení, zejména s ohledem na vztahy, které udržuje s politickou třídou. Rozsah rozporů přinesl poslušnost před soudy, které v roce 2011 jmenovaly soudního správce pověřeného řízením vnitřních záležitostí poslušnosti. Několik poslušností včetně GLUA odvolává nebo pozastavuje své uznání francouzské poslušnosti.

V prosinci 2012 byl zvolen nový velmistr a provedl restrukturalizaci poslušnosti, která v červnu 2014 vedla k obnovení uznání Spojeného velkého lóže Anglie. V roce 2015 všichni evropští posluchači obnovili své přátelské vztahy s francouzským Národním velikým domem. Tato rozhodnutí završují obnovení jejího uznání ve všech „běžných“ velkých lóžích na světě. Během této krize zaznamenal GLNF značný pokles členství, poklesl ze 43 500 členů v roce 2010 na 26 200 v březnu 2013 a z toho vyplývající nová poslušnost, Velká lóže zednářské aliance. Francouzština (GL-AMF).

Hlavní francouzské poslušnosti

V roce 2014 bylo v různých zednářských lóžích přibližně 175 000 členů. Francouzské poslušnosti se neuznávají navzájem, ale jejich členové, bez ohledu na nuance nebo dokonce rozdíly jejich poslušnosti, se nejčastěji uznávají jako bratři a sestry.

Skupina pro uznání „francouzského zdiva“

„French Zdivo“ (MF) je sdružením, které sdružuje od června 2001 , osm obediences. Organizace si klade za cíl zejména zakládat organizace v oblasti svobodného zednářství, které by ji studovaly a šířily. Zednářský Institute of France (MMF), a v roce 2002, zednářský řád La Fayette jsou dvě sdružení založených MF. Řád La Fayette je určen k rozlišení zahraničních zednářů, kteří osobně po celém světě přispěli k ilustraci základních hodnot instituce.

V následující tabulce jsou seskupeny členské posluchače „francouzského zednářství“ , seřazené v protokolárním pořadí na základě jejich seniority.

Skupina pro uznání „francouzského zdiva“
Datum založení Nbr. členů Nbr. chaty
Velký Orient Francie 1773 50 000 (0,3% F) 1250
Francouzská federace „lidských práv“ 1893 17 000 (67% F) 518
Velký domek žen ve Francii 1952 14 000 F. 400
Tradiční a symbolická opera Grand Lodge 1958 4 700 H 300
Grand Lodge of Memphis-Misraïm 1965 1300 F 50
Francouzský národní domek 1968 350 H 25
Grand Universal Mixed Lodge 1973 1400 (52% F) 70
Velký domek Francie 1982 4200 (45% F) 188
Legenda: M = muži, F = ženy, procento, pokud jsou smíšené.

United Grand Lodge of England Reconnaissance Group

Francouzský národní velký domek , jediná poslušnost uznané Spojenými Veliké lóže Anglie před pozastavení vztahů Rada v červenci 2011. To má žádný vztah s dalšími francouzskými obediences. Byla vytvořena v roce 1913 dvěma lóžemi, které opustily Grand Orient de France ( 1773 ), jedná se o druhou francouzskou poslušnost v počtu bratrů do roku 2012. Skládající se ze 44 000 členů (v roce 2010 ) a 1 456 lóží, výrazné rozdělení v roce 2012 snížilo počet zaměstnanců . Teista, vyžaduje, aby její členové pracovali pro slávu velkého architekta vesmíru, definovanou jako Bůh, jedinečnou a zjevenou. Neuznává zasvěcení ženy. United Grand Lodge of England vrátil své uznání v roce 2014.

Zvláštní případ Grande Loge de France

Ve Francii existuje další historická poslušnost, Grande Loge de France , jejíž status je trochu zvláštní, protože si žádá nezávislost na dvou hlavních pólech uznání zmíněných výše. Přísně muž, který získal nezávislost na francouzské nejvyšší radě založené v roce 1821 v roce 1894 , má v roce 2015 34 000 členů . Při hádce o Velkého architekta vesmíru se vždy drželo pozice Lausanského kláštera z roku 1875, aniž by odsuzovalo Grand Orient de France nebo jiné takzvané „liberální“ poslušnosti. Nabízí střední cestu zaměřenou na duchovní a filozofickou práci mezi zednářskými teistickými skupinami blízkými Anglosasům a poslušnostmi více poznačenými společenskými tématy.

V přátelství s liberálními poslušnostmi po celém světě se snaží rozvíjet svůj partikalismus přímým vytvářením lóží v zahraničí nebo prostřednictvím mezinárodních vztahů, zejména v rámci Konfederace spojených velkých lóží Evropy, nebo prostřednictvím vztahů s určitými poslušnostmi Prince Hall ve Spojených státech .

Nedávné nebo nedávno nalezené poslušnosti

Asi třicet let se každý rok objevují a mizí nové francouzské poslušnosti. Toto hnutí bylo zejména zesíleno po krizi egyptských zednářských obřadů v roce 1998 . Některé z těchto poslušností mají známý a dokumentovaný původ a tradici. Jiné mají původ a pravost, které se obtížněji ověřují, a sdružují pouze několik desítek členů. V určitých případech může existovat riziko různých zneužití, například sektářského.

Nezávislé nebo „divoké“ chaty

Všechny epochy od začátku také viděly a poté rychle mizely určité množství nezávislých lóží, někdy označovaných jako „divochy“ , to znamená pracovat samostatně, mimo všechny přesvědčování, často z iniciativy. charismatický vůdce s velmi originálním, i když někdy docela osobním pojetím zednářství. Co se týče Francie, tak tomu bylo například u okultistických nebo mystických lóží víceméně zednářské inspirace vytvořených osobnostmi jako Cagliostro a Papus , ale také u některých docela zednářských lóží, které během okupace tajně fungovaly . Toto hnutí za vytvoření lóží nezávislé na jakékoli federaci a jakékoli kontrole se značně zrychlilo v 70. letech a hlavní poslušnosti obecně zpochybňují autenticky zednářský charakter těchto nedávných malých skupin s nejistým původem.

Kritici a skandály

Francouzské zednářství se během své historie muselo vypořádat s různými kritikami a skandály:

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. To znamená, že členové rozhodují o přijetí nového člena. Nesmí být zaměňována s aplikací, která může být spontánní. Viz zednářství # nábor .
  2. Historická monografie o zdivu , dodatek k encyklopedii , 1773.
  3. S odkazem na Thomase Becketa a Thomase Moreho byli katolíci zavražděni dvěma anglickými králi.
  4. Existenci tohoto setkání však novější autoři nepotvrzují (viz diskusní stránka článku Grande Loge de France .).
  5. Tato řeč je k dispozici v plném rozsahu na Wikisource, zde .
  6. (Mitterand 1992), on, „asi deset v Paříži a patnáct v provinciích“ „kolem roku 1740“
  7. Toto je zjednodušený název, kterým v té době obvykle označujeme, co je ve skutečnosti „Central Grand Lodge“ Nejvyšší rady Francie .
  8. Toto je devět poslušností uvedených níže pod tímto jménem.
  9. Grande Loge de France stáhl z této skupiny v roce 2006 .
  10. mužský při svém vzniku; smíšené od roku 2010.
  11. žena, ale přijímá bratry jako návštěvníky
  12. United Grand Lodge of England pozastavila vztahy s GLNF dne19. července 2011.
  13. Zejména v Gruzii , viz například tento odkaz
  14. Příběh 2001, s.  65 .

Reference

  1. Hivert-Messeca 2008 , s.  306-311.
  2. „  Deklarovaná hodnota v roce 2014  “ na www.blog.lexpress.fr (přístup k 31. červenci 2014 ) .
  3. Dachez 2003 , str.  8-11.
  4. Příběh 2001, s.  23
  5. Kervella 2009 , s.  31-57.
  6. Dachez 2003 , s.  44.
  7. Naudon 1981 , str.  66.
  8. Monique a Jean-Marc Cara, Marc de Jode, Univerzální slovník zednářství , Larousse,2011, str.  221.
  9. Daniel Ligou a kol. 2000 , s.  40-41
  10. Roger Dachez 2015 , s.  28.
  11. ( Naudon 1981 , s.  72).
  12. Alain Guichard, Zednáři , Paříž, Grasset,1971, str.  110.
  13. Roger Dachez 2015 , s.  59-62.
  14. Dachez 2003 , s.  52.
  15. Dachez 2003 , s.  53.
  16. Mitterrand a kol. 1992 , s.  935a.
  17. André Combes 2007 , str.  52.
  18. Roger Dachez 2015 , s.  63-64.
  19. Roger Dachez 2015 , s.  68-70.
  20. D. Ligou a kol. 2000 , s.  200.
  21. Dachez 2003 , s.  79.
  22. Philippe A. Autexier, „  Charles Porset: Mirabeauský zednář. Vzpomínka na důvěrné sdružení, které má být vytvořeno v pořadí zednářů. Dopis o Cagliostrovi a Lavaterovi. Tajné společnosti v Německu. S faksimile Carnet de Pastoret. La Rochelle, Rumeur des Âges, 1996, 128 s.  "(Zpráva), osmnáctého století , n o  29." The víno“,1997, str.  595 ( ISSN  0070-6760 , e-ISSN  1760-7892 , číst online , konzultováno 29. března 2018 ).
  23. Dachez 2003 , s.  81.
  24. Mitterrand a kol. 1992 , s.  935c.
  25. Gérard Hertault a Abel Douay, zednářství a tajné společnosti proti Napoleonovi ,2005, §7 Evropské evropské zednářství po Tilsit
  26. Roger Dachez 2015 , s.  85.
  27. D. Ligou a kol. 2000 , s.  15.
  28. Dachez 2003 , s.  88.
  29. D. Ligou a kol. 2000 , s.  41.
  30. D. Ligou a kol. 2000 , s.  76.
  31. André Combes, La Franc-Maçonnerie-Parisienne v roce 1871: smírčí soudci a komunardi , University of Saint-Étienne,2004( číst online ) , s.  59-73.
  32. Guy Arcizet (předmluva), „  Tři století svobodného zednářství  “ humanismus , konformní vydání n o  příležitostně,2012, str.  12.
  33. Andrée Prat a Colette Loubatière, The Masonic Order, Human Rights , Paris, PUF, coll.  "" Co já vím ""2003, 127  s. ( ISBN  978-2-13-062552-0 , číst online Je nutná registrace ).
  34. Dachez 2003 , s.  104.
  35. Roger Dachez 2015 , s.  108.
  36. D. Ligou a kol. 2000 , s.  112.
  37. Alain Queruel, zednářství , Editions Eyrolle,2011, str.  62
  38. „  Paříž 1940-1944 Každodenní život Pařížanů pod okupací: výstavy  “ , na daily-parisiens-sous-occupation.paris.fr (konzultováno 2. prosince 2016 ) .
  39. D. Ligou a kol. 2000 , s.  163-168.
  40. D. Ligou a kol. 2000 , s.  175.
  41. Dachez 2003 , s.  115.
  42. Alain Bauer , Love Dictionary of Freemasonry , Plon,2. září 2010, 496  s. ( ISBN  978-2-259-21120-8 a 2-259-21120-8 ).
  43. André Combes , zednářství pod okupací: Pronásledování a odpor (1939-1945) , Paříž, Éditions du Rocher , kol.  "  Zednářství  ",2001( Repr.  2005) ( 1 st  ed. 2001), COV. nemoc., 421  str. , 24  cm ( ISBN  978-2-268-07462-7 a 2-268-04112-3 , OCLC  422242486 , SUDOC  060767421 , online prezentace , číst online ) , s.  44 a 376 (zpřístupněno 30. července 2018)
  44. Marie-France Picart, La Grande Loge feminine de France , Paříž, PUF, kol.  "Co já vím"2009, 127  s. ( ISBN  978-2-13-057692-1 , číst online ) , s.  62-66.
  45. Dachez 2003 , s.  118.
  46. Jiří Pragram , „  Stále existuje francouzské zdivo  “ , na http://www.hiram.be ,2007(zpřístupněno 4. dubna 2016 ) .
  47. Jean-François Koch, „  GODF: zasvěcování žen pokračuje legálně… navzdory pověstem  “ , na adrese http://blogs.lexpress.fr (přístup k 11. února 2015 ) .
  48. „  François Stifani-GLNF: konec soudní hry  “ , „LA LUMIĒRE“, Blog franc et masçon de L'Express
  49. „  Žena v čele GLNF  “ , na challenge.fr .
  50. „  Alpina uzavírá pochod na evropský průzkum GLNF  “ , na glnf.fr
  51. „  Krize Glnf ,  “ na blogs.lexpress .
  52. Le Monde, „  Zrodila se nová zednářská poslušnost  “ , na http://religion.blog.lemonde.fr ,Květen 2012(zpřístupněno 28. listopadu 2015 ) .
  53. François Koch , „  Velká historie svobodných zednářů  “, L'Express , n o  Hors-série,2014, str.  33
  54. „  Pozastavení vztahu s glnf  “ , na blog.lexpress.fr .
  55. „  Roger Dachez:„ GLUA vrací GLNF zpět do středu hry “  “ , na blogs.lexpress.fr .
  56. „  La Grande Loge de France in the World  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) , Na gldf.org .
  57. Dachez 2003 , str.  119.
  58. Naudon 1981 , str.  95.
  59. D. Ligou a kol. 2000 , s.  171.
  60. D. Ligou a kol. 2000 , s.  89-95.
  61. "  Bruno Etienne:" Neexistuje žádný zednářský plán  " , na www.lexpress.fr ,17. května 2004.
  62. Coignard 2009 .
  63. François Koch , „  Carlton z Lille: dívky a zednáři  “, L'Express ,18. prosince 2012( číst online , konzultováno 3. března 2015 ).
  64. „  Stéphane Durand-Souffland  “ na lefigaro.fr (přístup k 20. červnu 2021 ) .
  65. Stéphane Durand-Souffland, „  Headliners of the Carlton affair  “, Le Figaro ,2. prosince 2015( číst online , konzultováno 3. března 2015 ).

Podívejte se také

Bibliografie

Knihy použité v tomto článku  :

Dokumentární filmy

Související články